【正文】 民群眾的根本利益。他們看問(wèn)題也會(huì)受他們所處位置的限制。二、領(lǐng)導(dǎo)1. 領(lǐng)導(dǎo)的特征1） 職務(wù)比我們高，權(quán)力比我們大，一般說(shuō)學(xué)識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)比我們淵博、強(qiáng)、豐富，看問(wèn)題一般會(huì)站得高些，看的廣些，看得深些?！耙晕覟橹行摹埃赫_認(rèn)識(shí)自己，包括自己的知識(shí)、能力，自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)、不足和弱點(diǎn)。一個(gè)人的人際關(guān)系：上：從職務(wù)上是上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)，從年齡看是上輩或老年人。尺有所短寸有所長(zhǎng)；三人行必有我?guī)煛?基本內(nèi)容包括正確認(rèn)識(shí)自己、正確認(rèn)識(shí)別人，正確處理自己與別人的關(guān)系的原則、策略、方式和方法等。一個(gè)完全脫離社會(huì)的人，不能稱其為真正的人。1 建立執(zhí)法合作、司法合作、人員遺返、涉案資金返還等方面的反腐敗國(guó)際合作機(jī)制。建立健全金融賬戶實(shí)名制、現(xiàn)金交易限制及洗錢(qián)制度等。積極推進(jìn)干部人事工作的科學(xué)化、民主化、制度化進(jìn)程，擴(kuò)大黨員和群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)等。 把腐倡廉教育要面向全黨全社會(huì)，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，把思想教育、紀(jì)律教育、與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)。科學(xué)正確考核干部的政績(jī)，防止形象工程、水分政績(jī)。加強(qiáng)有效監(jiān)督。樹(shù)立機(jī)關(guān)就是服務(wù)、公務(wù)員是人民的公仆高度意識(shí)，當(dāng)公務(wù)員就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)公務(wù)員。在防止腐敗的制度建設(shè)上沒(méi)有跟上形勢(shì)的需要，制度不科學(xué)不合理，監(jiān)督機(jī)制不到位等。有人說(shuō)：當(dāng)今世界潛在的最大危險(xiǎn)不是核武器，而是腐敗。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，不能忽略精神文明和道德建設(shè)；強(qiáng)調(diào)以人為本，不是簡(jiǎn)單地講情味而因人執(zhí)法。依法治國(guó)，依法行政是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公務(wù)員的基本要求。每個(gè)公民不僅要嚴(yán)格遵守法律，同時(shí)也要用良好的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，不同的歷史條件下對(duì)道德的要求不同。主要是以善和惡、正義與非正義、誠(chéng)實(shí)與虛偽、公正與偏私等概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為，調(diào)整人們相互間的關(guān)系。在物質(zhì)利益和精神享受的追求上要有正確的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，為人類(lèi)解放事業(yè)而奮斗是最大的幸福。人應(yīng)當(dāng)懂得窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。陳毅有句詩(shī)：手莫伸，伸手比被捉。金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)床鋪但買(mǎi)不來(lái)睡眠，沒(méi)有錢(qián)床鋪當(dāng)然也買(mǎi)不來(lái)。錢(qián)的作用好與壞關(guān)鍵是看人們獲取金錢(qián)的手段是否合法正當(dāng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，要有適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)意識(shí)和金錢(qián)意識(shí)。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)金錢(qián)是世界上最誘人的東西或者金錢(qián)是萬(wàn)惡之源。這句話基本上體現(xiàn)了金錢(qián)的作用。強(qiáng)調(diào)事業(yè)心責(zé)任心需要有完善的制度保證和有效的激勵(lì)機(jī)制。更多的人則需要愛(ài)一行干一行、專(zhuān)一行。有句格言：人不一定可以使自己偉大，但一定可以使自己崇高。有條件時(shí)個(gè)人應(yīng)當(dāng)盡可能尋找到適合自己的崗位。既不要好高騖遠(yuǎn)，也不要自暴自棄，要腳踏實(shí)地地一件一件地為人民做好事實(shí)事。一個(gè)人的能力有大有小，一個(gè)平凡的人，只要為社會(huì)盡了自己的責(zé)任，他就實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。再有才能的人，如果不為國(guó)家不為人民服務(wù)，有多大的價(jià)值可言。個(gè)人利益要服從于民族的利益、國(guó)家的利益。一個(gè)人的價(jià)值要用社會(huì)價(jià)值來(lái)體現(xiàn)。也是堅(jiān)持原則，不向敵人屈服的高尚品質(zhì)。毛澤東對(duì)劉胡蘭的題詞：生的偉大死的光榮。有社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，哪怕他的一生非常平凡，但他的一生也是有意義的。一個(gè)公務(wù)員應(yīng)當(dāng)樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，牢牢樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想、牢記服務(wù)的宗旨，做人民的公仆，把全人類(lèi)的解放事業(yè)作為自己最高追求目標(biāo)，還要過(guò)好名利關(guān)、權(quán)力關(guān)，拒腐蝕永不沾。一個(gè)國(guó)家公務(wù)員只有樹(shù)立正確的世界觀，才能做到立場(chǎng)堅(jiān)定，政治方向明確，正確處理國(guó)際、集體、個(gè)人利益的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系、互相依存、互相制約的，一事物的發(fā)展變化可能引起它事物的變化，或者可能受到它事物的制約或限制.政治性知識(shí)要點(diǎn)世界觀、人生觀世界觀也叫宇宙觀，指人們對(duì)世界的總的根本的看法。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要正確處理社會(huì)各方面、各階級(jí)、各階層個(gè)社會(huì)各組織之間的關(guān)系，正確處理人與自然，城市與鄉(xiāng)村，政治與經(jīng)濟(jì)之間的突出矛盾，促使它們和諧共存，使社會(huì)各種因素和力量形成一個(gè)最大的合力，推動(dòng)社會(huì)取得更快的進(jìn)步和發(fā)展。它包括社會(huì)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，區(qū)域之間、行業(yè)之間、社會(huì)各階層直接按協(xié)調(diào)發(fā)展等?？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是我黨深刻總結(jié)過(guò)去社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的理論的新發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在全劇的高度上遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事的科學(xué)思想。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是要把感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的認(rèn)識(shí)。人民群眾與杰出人物（英雄）人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是辯證關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的要素包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力資料、勞動(dòng)者和科學(xué)技術(shù)等方面。把握事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，才能有效正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。標(biāo)準(zhǔn)同樣也是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。真理愈辯愈明，謬論經(jīng)不起認(rèn)真的爭(zhēng)辯。任何真理都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，沒(méi)有離開(kāi)相對(duì)的絕對(duì)也不存在脫離絕對(duì)的相對(duì)。真理與謬論人們的認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律的就是真理。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐的社會(huì)性決定認(rèn)識(shí)的社會(huì)性。認(rèn)識(shí)可分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。不應(yīng)把它提到當(dāng)前的工作日程上，可列入中、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。某種事物和現(xiàn)象在還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是一種可能性，在一定的條件下，它才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們要善于根據(jù)必然規(guī)律來(lái)正確地規(guī)定行動(dòng)的目的和計(jì)劃，使行動(dòng)具有高度的可行性，不能把希望寄托在偶然事件上。偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中可出現(xiàn)也可不出現(xiàn)的現(xiàn)象。有時(shí)一個(gè)結(jié)果是由多種原因引起的。原因和結(jié)果：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由于原因的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。形式和內(nèi)容：任何事物都是內(nèi)任何形式的統(tǒng)一。其他基本范疇本質(zhì)和現(xiàn)象：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)以及它和其他事物的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展就是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡，新的事物代替舊的事物。舊事物是指在歷史發(fā)展過(guò)程中正在日趨滅亡和逐漸喪失其存在必然性的東西。人類(lèi)歷史的發(fā)展是這樣，一項(xiàng)工作、一個(gè)事物的開(kāi)展也往往是這樣?？偟内厔?shì)是向上的、向前的，但道路又是曲折的。否定戰(zhàn)勝了肯定，事物就向自己的對(duì)立的方面轉(zhuǎn)化。事物的變化有時(shí)是從量變到部分質(zhì)變，從部分質(zhì)變到根本質(zhì)變。量變超過(guò)一定的度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)和量是密切聯(lián)系的。工作中要注意統(tǒng)籌兼顧，十個(gè)手指彈鋼琴，反對(duì)眉毛胡子一把抓。主要和非主要方面在一定的條件下可以互易其位。主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。解決問(wèn)題要懂得不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法。舊矛盾解決，新矛盾產(chǎn)生。內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。既對(duì)立又統(tǒng)一。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)作用結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想統(tǒng)一起來(lái)。聯(lián)系是普遍地，但對(duì)于具體的問(wèn)題是什么樣的聯(lián)系要具體分析。每一事物的存在都是有條件的，受周?chē)挛锏挠绊懞椭萍s，在一定的條件下產(chǎn)生，在一定的條件下發(fā)展，在一定的條件下趨于死亡。物質(zhì)世界的特點(diǎn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，不是憑感情辦事，隨意發(fā)揮，而且在現(xiàn)有的條件基礎(chǔ)上，進(jìn)行周密的調(diào)查研究，去發(fā)揮現(xiàn)有條件的最大作用，創(chuàng)造新的條件。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙事物的發(fā)展。哲學(xué)要點(diǎn)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在。語(yǔ)言不要過(guò)多的重復(fù)，主次清楚，重要的多說(shuō)幾句，次要的內(nèi)容點(diǎn)到為止。有的要結(jié)合工作的實(shí)際，有的要結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，有的要結(jié)合他人的實(shí)際等。有時(shí)需要對(duì)整個(gè)題目的意思作個(gè)闡述，在回答題的某些要點(diǎn)時(shí)也要注意進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)闡述。分析的方法由表及內(nèi)，或由里向外逐步分析深入；從現(xiàn)象分析原因，從原因引出結(jié)果；有時(shí)要把一件簡(jiǎn)單的事情，再具體化，假設(shè)在不同的條件或情況下采取不同的態(tài)度和方法加以處理；有時(shí)要主動(dòng)地站在領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這樣才能看的廣、看得遠(yuǎn)、看得深，才會(huì)聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)上重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)分析問(wèn)題。抓緊抓全回答題目的要點(diǎn)是面試好壞的根本?？梢赃M(jìn)行自我模擬練習(xí)、相互模擬練習(xí)、有條件的可請(qǐng)老師進(jìn)行近似實(shí)際面試環(huán)境的“實(shí)戰(zhàn)”模擬演練。有些小題目是必備的，如公務(wù)員的基本素質(zhì)要求，有些是“可能”考的或比較典型的題目。通過(guò)題目的準(zhǔn)備，拓寬思維，掌握思考問(wèn)題的方法和技巧，當(dāng)然也帶有抓題的目的。如果時(shí)間允許，也可準(zhǔn)備一些常用的俗語(yǔ)、成語(yǔ)等?？记皬?fù)習(xí)要注意勞逸結(jié)合，防止生病影響復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，尤其考試前幾天特別要注意防止感冒發(fā)燒。第二，不要受抽簽號(hào)數(shù)的影響。一個(gè)人在進(jìn)行重大的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)時(shí)，需要做好多種準(zhǔn)備，其中必然有心理方面的準(zhǔn)備。該類(lèi)型題考核考生在突發(fā)事件面前的應(yīng)變靈活性。該類(lèi)型題是考核考生分析能力和實(shí)際工作能力面對(duì)與一些實(shí)際的工作問(wèn)題，能否進(jìn)行客觀正確的判斷和分析，考慮問(wèn)題是否周到，并提出切合實(shí)際的可行辦法。該類(lèi)型題考核考生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人際溝通能力?；卮鸷么祟?lèi)題目，需要有一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)和回答問(wèn)題的闡述方法，因此需要用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力復(fù)習(xí)辯證唯物主義、哲學(xué)基本知識(shí)，了解、掌握回答面試題的基本方法和技巧。不管哪種分法都難于劃分準(zhǔn)確清楚。如果能做到基本不思考準(zhǔn)備，很快就答題，且回答得好，分?jǐn)?shù)會(huì)更高一些。思考準(zhǔn)備時(shí)間建議510分鐘左右為宜，一般不要超過(guò)10分鐘。去掉一個(gè)最高分和一個(gè)最低分，其他平均分既為考生的實(shí)際得分（一般取到小數(shù)點(diǎn)后兩位）。旁聽(tīng)席：有些地方設(shè)有旁聽(tīng)，有的地方不設(shè)。面試經(jīng)典策略基礎(chǔ)知識(shí)（加黑的句子要熟記）考場(chǎng)的設(shè)置 考官席：一般為“一”型擺設(shè)，房間面積大的也有弧形擺設(shè)。工作人員席、監(jiān)督人員席：一般設(shè)在左右兩側(cè)。打分一般采取100分制。20分鐘包括思考準(zhǔn)備和回答問(wèn)題時(shí)間，不能超時(shí)，時(shí)間一到立即停止答題。思考準(zhǔn)備時(shí)間如果有明確要求的，按考場(chǎng)具體要求掌握。這里把面試題目分為5種題目類(lèi)型（不是科學(xué)合理、實(shí)際也難分得清）。該類(lèi)題型主要考核考生的理論基礎(chǔ)是否扎實(shí)、知識(shí)面是否寬闊，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是否豐厚，語(yǔ)言表達(dá)能力是否強(qiáng)。即分析問(wèn)題解決問(wèn)題（工作能力）題型?？记暗膹?fù)習(xí)準(zhǔn)備。只要面試還沒(méi)有進(jìn)行，結(jié)果還未出來(lái)，什么情況都可能發(fā)生。有重點(diǎn)地復(fù)習(xí)辯證唯物主義、哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，馬克思主義理論要點(diǎn)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論綱要等常用的基礎(chǔ)理論知識(shí)。根據(jù)復(fù)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短情況，思考準(zhǔn)備一些大、中、小面試題目。所謂“小題”是一些具體可以用來(lái)面試，3分鐘左右回答完的題目。模擬演練就是按照面試的時(shí)間、題量和要求進(jìn)行面試的練習(xí)。答題的基本要求注意從5個(gè)方面提高答題的水平，抓住要點(diǎn)，層次清楚，主次分明。要運(yùn)用辯證分析的方法進(jìn)行分析，必要時(shí)還要進(jìn)行簡(jiǎn)要的綜合。注意理論的闡述可以體現(xiàn)考生的理論知識(shí)水平，往往能給考官以“說(shuō)得有理”的好印象。大多面試題都需要結(jié)合實(shí)際，要懂得根據(jù)題目恰到好處地結(jié)合實(shí)際闡述回答問(wèn)題。言語(yǔ)表達(dá)清楚流利，沒(méi)有過(guò)多的停頓和口頭語(yǔ)，盡可能用較少的語(yǔ)言表達(dá)更多的意思。但不要刻意追求吸引力和感染力，應(yīng)當(dāng)是盡可能做的。人們的目的、目標(biāo)、主張、計(jì)劃、行動(dòng)要想取得預(yù)期的效果，必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)條件上，要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，需要具備必要的條件。相反過(guò)分強(qiáng)調(diào)充分條件，坐等條件的成熟，忽略人的主觀能動(dòng)作用，就變成守株待兔，犯主觀主義的錯(cuò)誤。鐵人王進(jìn)喜有句名句：有條件上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上。任何事物都不是孤立、靜止、不變、簡(jiǎn)單、絕對(duì)地存在的，而是聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、相對(duì)、復(fù)雜的。認(rèn)識(shí)事物要聯(lián)系地、分析地、辯證地去觀察、分析、研究。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，促使規(guī)律的發(fā)展。矛盾著的各方面互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立，但它們由各以對(duì)方為存在的條件，具有同一性，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，并依據(jù)一定的條件各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。矛盾是普遍存在的，這就是矛盾的普遍性。馬克思主義的精髓和活的靈魂就是具體問(wèn)題具體分析。主要矛盾和主要矛盾方面在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾同時(shí)存在，其中必有一種主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的左右，其他矛盾則處于次要、從屬的地位。事物的性質(zhì)是由主要矛盾方面所決定的。主要和次要也是相互影響、互相制約的。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等等。事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先從量變開(kāi)始的。在量變中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。否定之否定規(guī)律任何事物的內(nèi)部都有肯定和否定兩個(gè)方面，肯定方面是保持其存在的方面，否定方面是促使其滅亡的方面。否定之否定規(guī)律告訴我們，事物的發(fā)展是不斷地前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，但他又不是直線式的，而是螺旋式的、波浪式的前進(jìn)上升過(guò)程。要正確對(duì)待人生中的挫折和困難，正確對(duì)待發(fā)展中的問(wèn)題和失敗。新事物是指在歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)步的必然向前發(fā)展的具有遠(yuǎn)大前途的東西。識(shí)別新事物不能以