淺論王維的貶謫詩歌創(chuàng)作-資料下載頁
2025-06-28 19:38本頁面
【正文】 首只是感嘆一些賢人沉居僚下，《鄭霍二山人》和《寓言二首》則是直接將矛頭指向社會的不公平，也是這些賢人沉居僚下的原因。一些高門子弟由于家室“多出金張門”，又受先人蔭護，因此“童年且未學，肉食驚華軒”終日里竟是“斗雞平樂館，設(shè)雉上林園”。衣食住行是“曲陌車騎盛，高堂珠翠繁”。而那些苦寒士的命運都掌握在權(quán)貴的手中，“奈何軒冕貴，不與布衣言”，“須識苦寒士，莫矜狐白溫”。第二節(jié) 低沉苦悶的詩作風格自古，文人被貶，大抵心中委屈不平，牢騷滿腹，對于自己的仕途不順，含冤被貶，憤慨之情恐怕一時難以壓制，從帝京的九皇天突然被棄置到了寸草不生毒蛇猛獸出沒的荒涼之地。情緒的落差，非幾日之時能撫平，悲憤、抑郁、頹廢、消沉也終日如蚊蠅纏繞著他們，終日不得逐歡顏。詩人王維因故被貶后，心緒也無不例外，低沉苦悶。低沉苦悶的詩作風格主要體現(xiàn)在以下三個方面：一、 思想懷歸的孤獨感。美國心理學家馬斯洛曾把人的需要分為五個層次：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重需要，自我實現(xiàn)需要，每當一種需要得到滿足，另一種需要便會取而代之?！斑@五種需要層次具有相當?shù)钠毡樾?，但在中國古代文人這里又有不同于西方人的獨特之處，那就是他們的需要大都集中在第三和第五兩個層次，亦即愛的歸屬層次與人的自我實現(xiàn)層次。從本質(zhì)上看，對故鄉(xiāng)的思念盼望源于人類根深蒂固的以安全感、依附感為主要特征的歸屬需要?！蹦欠N系心鄉(xiāng)國不能歸去的滿腹牢愁，那種身居貶所孤獨無助的心靈苦悶， 背井離鄉(xiāng)與親人分離，本身就有了一層“遠在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的孤單?，F(xiàn)在王維又是在貶謫的情況下，遠離的家人，孤獨的感情上又多了一層濃重的凄涼和苦悶。所見之景是“天寒遠山凈，日暮長河急”，全然不見風華之時的明艷與祥和。不經(jīng)意間“迴瞻舊鄉(xiāng)里，淼漫連云霞”。自己的家鄉(xiāng)，掩映于云海之內(nèi)，欲尋而而不得，欲歸而無路。這種無奈對于尚處于青年的王維來說，又怎能不孤單苦悶呢。二、 避世隱居的消極感避世隱居是很多歷史名人都向往的事，有些人甚至功成名就之后，便得到了。如陶弘景，隱居山林，由于資質(zhì)超人、賢能稱相，因此梁武帝每有棘手的難處理的事情都會進山請教于他，人又稱“山中宰相”。還有范蠡，助越王滅吳國后，便與西施泛舟游湖了。這些人都是完成壯志和畢生心愿，才隱退了山林。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家的治學思想便成了官學思想，幾千年來，儒家思想深深地影響著炎黃子孫的品性和操守?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，一直以來，這都作為白居易的人生觀。朱熹又是“存天理，滅人欲”的代言人。更多的思想如“自古忠孝不能兩全”、“忠君報國”、“士為知己者死”等等都是影響著文人墨客的行為舉動?，F(xiàn)在雖有“三百六十行，行行出狀元”之說，但在封建社會，男子如果想有一定身份地位，想被別人尊重、重視，那么除了從政入仕，好像沒有第二條路可走的，大抵經(jīng)商、手工業(yè)者都是被人瞧不起的下流社會底層人。因此，從政做官成了全天下男子的必生奮斗目標。王維也不例外，他有才華，有能力，又值年輕氣盛奮發(fā)有為，急于建功立業(yè)。但從《贈東岳焦煉師》和《濟州過趙叟家宴》中卻品出與建功立業(yè)不相關(guān)而相反的東西。在《贈東岳焦煉師》詩人妙贊了焦煉師的游仙生活，從幾個關(guān)鍵詞“王母”、“還丹”、“太素”等詞，看出焦煉師所屬道教。詩人與之往來，并對“山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)述疏”的山林生活流露出十分的心儀與傾慕的態(tài)度。詩人詩尾說，去詢問打柴的樵夫，世上的生活又怎樣呢？詩人意在，世上沉浮的生活有什么值得驕傲的，全然比不得這山林的幽靜之極。一個原本是積極入世的人，現(xiàn)在卻倒是愛慕山林了，是什么讓詩人心存畏懼，不敢參與朝堂之事了，這種躲避不問世事的態(tài)度，消極得過的生活，也影響了他的詩作風格。三 前途無望的絕望感。王維中進士前,政治上是有抱負的,態(tài)度是積極的,心情也是樂觀的。遠滴濟州,他雖然認為自己有朝一日是會返回京師的,但對前途總感到渺茫、失望 。他在《被出濟州》詩中,感嘆歸來之日,“多愁年鬢侵”。船進入蒙陽地區(qū)（今河南榮陽縣一帶）時,王維從異鄉(xiāng)的景物和風俗,聯(lián)想起自己貶滴的不幸和前途的縹緲,就自然地流露出“前路白云外,孤舟安可論”的感傷情緒。他只好聽天由命而無所希求,只有掙得微薄的傣祿來了卻一生 。他無氣地發(fā)出“此去欲何言，窮邊詢微祿”《宿鄭州》的感嘆 。在濟幾年,王維總為前途擔優(yōu),以致如《送別》詩中所寫的,容顏都已“憔悴盡”。遇赦了,王維仍然懷著前程難卜、忐忑不安和凄涼悲苦的心情走上歸途。當他經(jīng)過 “廣武城”（今河南成皋縣東北）時,撫今思昔,念及前途,感慨系之,禁不經(jīng)“淚沾巾”《寒食艷上作》。性格上的軟弱,必然導致思想上的動搖或政治上的妥協(xié)?？v觀王維的一生,他對前途泡樂觀態(tài)度的,只有兩個時期,其一是貶濟前,其二是張九齡執(zhí)政后，其他時期,或則渺茫,或則悲觀,甚至發(fā)展到絕望 。主要參考文獻【1】劉．舊唐書[M]．北京：中華書局，1975年版【2】歐陽修，宋祁等．新唐書．北京：中華書局，1975年版【3】光潛．悲劇心理學．合肥：安徽教育出版社，1996：270—271【4】金五德 王維貶濟緣由及離濟時間考辨 中國文學研究 1987，（02）【5】《唐詩叢考》 上海占籍出版社 第121頁【6】《王維詩選》人民文學出版社 第134頁【7】劉鐵峰 論貶謫對唐代文學創(chuàng)作的影響作用 湖南人文科技學院學報 2008年2月 第一期【8】李宏巖 我國貶謫文學和貶謫詩人類型分析 陜西師范大學文學院，陜西西安710062；2．榆林學院，陜西榆林719000【9】清彭定求 全唐詩 叁 延邊人民出版社【10】李亞琦 貶謫與沈佺期宋之問的詩歌創(chuàng)作 安徽大學 碩士學位論文【11】
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