文學(xué)理論重點(diǎn)筆記-資料下載頁
2025-06-28 19:22本頁面
【正文】 么說“一切景語皆情語”？ 情與景是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的一對(duì)重要概念。詩中之景是由抒情話語組織和表現(xiàn)出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面。詩中景有靈有性，詩中之情，是由景象征性地表現(xiàn)出來的具體情感過程，抒情詩人寫景意在言情。詩中的畫面往往比繪畫具有更多主觀色彩，所以說“一切景語皆情語”。418世紀(jì)法國學(xué)者布封提出“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)。4 文學(xué)消費(fèi)：廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。 狹義的文學(xué)消費(fèi)是指在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對(duì)它的消費(fèi)、欣賞和閱讀?！?0、為什么說文學(xué)消費(fèi)既是一種商品消費(fèi)，又是一種特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)？ 具有商品消費(fèi)的一般性質(zhì)，而文學(xué)作品是特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要。文字消費(fèi)者所支付的貨幣只能與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)消耗相等價(jià)，文學(xué)作品具有超時(shí)代性，具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。5 期待視野在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡稱期待視野。主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待、意蘊(yùn)期待三個(gè)層次?！?文學(xué)接受活動(dòng)中為什么會(huì)產(chǎn)生異變？在文學(xué)接受活動(dòng)中，經(jīng)由讀者閱讀產(chǎn)生的“第二文本”，往往摻雜著讀者個(gè)人的再創(chuàng)造，與作者的“第一文本”相比，會(huì)發(fā)生很大的異變。這與讀者頭腦中某些預(yù)定的政治觀念、文化觀念以及個(gè)人的文化視野、生活體驗(yàn)、文學(xué)欣賞能力有關(guān)。如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》，在一般讀者看來，不過是一首男女思戀的情歌，但在從封建道統(tǒng)出發(fā)的經(jīng)學(xué)家那兒，卻被認(rèn)為是對(duì)“后妃之德”的贊美。這種形象變異，顯然是因?yàn)樽髡撸ㄌm陵笑笑生）與讀者（孟超）之間文化觀念的差異造成的。 變異包括作品形象異變、情感異變、思想異變等。指作家寫進(jìn)作品的形象含義、思想與情感，在讀者那里得到不完全符合原義的理解。文學(xué)接受中“變異”的根源主要在于讀者個(gè)性化的期待視野。具體而言，讀者的某些政治觀念、某些預(yù)定文化觀念、個(gè)人經(jīng)歷、欣賞能力等個(gè)體條件不與作者相同，理解到的東西就會(huì)有所不同?！?怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者的關(guān)系？ 思想標(biāo)準(zhǔn)是用來評(píng)價(jià)作品思想性的，較為突出的體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)有三個(gè)基本點(diǎn)：一是就作品與社會(huì)生活的關(guān)系考慮，其是否具有高度的真實(shí)性；二是就作品與作家的關(guān)系考察其是否具有進(jìn)步的傾向性；三是從作品影響人們的特殊途徑考察作品是否具有積極健康的情感性。 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是用來評(píng)價(jià)作品藝術(shù)性的，問題構(gòu)成的完美性，形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性，是它的基本內(nèi)涵。在具體的批評(píng)實(shí)踐中，思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是密切聯(lián)系的?！?文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)（或者文學(xué)研究和文化研究）究竟有什么不同？ 文學(xué)批評(píng)是文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。自有文學(xué)作品及其傳播、消費(fèi)和接受以來，文學(xué)批評(píng)就隨之產(chǎn)生和發(fā)展。并且構(gòu)成文學(xué)理論不可或缺的主要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)整體中的一種動(dòng)力性、引導(dǎo)性和建設(shè)性因素。而文化批評(píng)，從嚴(yán)格的科學(xué)意義上說，它不是一種如其他批評(píng)模式那樣成型的流派或模式；從文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐意義上說，文化批評(píng)也不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的批評(píng)意向和批評(píng)形式。 文化批評(píng)，狹義的文化批評(píng)：即嚴(yán)格意義的文化批評(píng)，主要指在第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一種文學(xué)研究方式。 廣義的文化批評(píng)，如通常所謂的“用文化學(xué)方法來研究文學(xué)”，或“借助文本來研究文化”等。事實(shí)上，今天漢語大陸的文化批評(píng)取向，更像是杰姆遜就文化研究而說的“是一種愿望”，這一愿望的真實(shí)含義起碼有三點(diǎn)：一、是把文化研究看作“探討普遍社會(huì)問題的特殊途徑”；二、是通過文化研究凸現(xiàn)和回應(yīng)“當(dāng)下社會(huì)的精神和文化問題”；三、是把文化研究當(dāng)成一項(xiàng)“學(xué)術(shù)改革方案”，以維護(hù)“交叉學(xué)科”的優(yōu)越性。更值得注意的是，由于既有學(xué)科、學(xué)術(shù)體制本身就是文化研究的反省對(duì)象。 文學(xué)批評(píng)是文藝學(xué)的組成部分。指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)所作的研究、分析、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。文學(xué)批評(píng)以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，同時(shí)又是文學(xué)鑒賞的深化和提高。在文藝學(xué)的諸種研究形態(tài)中，文學(xué)批評(píng)是最活躍、最經(jīng)常、最普遍的一種。6
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