【正文】 名詞解釋 文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。再現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。客觀說(shuō)：在“文學(xué)四要素”中，客觀說(shuō)把作品抬到高于一切重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，本身是一個(gè)自足體，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。文以載道：中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出，經(jīng)宋代理學(xué)家的解釋得到完善。“文以載道”的意思是說(shuō)“文”像車(chē)，“道”像車(chē)上所載之貨物，通過(guò)車(chē)的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。如果車(chē)裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車(chē)再美也是無(wú)用的?？梢?jiàn)文學(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念偏于文學(xué)的教化目的。寓教于樂(lè)：古羅馬時(shí)期的思想家賀拉斯提出。認(rèn)為文學(xué)的摹仿要達(dá)到“既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學(xué)觀念。文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類(lèi)的文化形態(tài)，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的，凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的，溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。價(jià)值閱讀：價(jià)值閱讀表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。當(dāng)然這里所說(shuō)的價(jià)值，首先是文化價(jià)值。審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照，感悟、判斷。情致：由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的，另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此，對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無(wú)法簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。虛靜：中國(guó)古代文論概念?！疤撿o” 就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲無(wú)得失無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。所以“虛靜”可以理解為審美活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)。藝術(shù)真實(shí)性：簡(jiǎn)括地說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。體驗(yàn)：所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出意義、思想和詩(shī)意的部分?！俺鋈搿闭f(shuō)：王國(guó)維提出。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，而且要能“出”：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須人乎其內(nèi)，又須出乎其外。人乎其內(nèi)，故能寫(xiě)入。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”“入乎其內(nèi)”就是“移情”式體驗(yàn)。“出乎其外”就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。1， 文學(xué)文本：文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，是文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式。2， 文學(xué)語(yǔ)言組織：文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)目的和表現(xiàn)性及個(gè)性。3， 語(yǔ)言層面：語(yǔ)言層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面兩種形態(tài)。4， 節(jié)奏：節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)言層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)言在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短，高低和輕型，高低和輕重型。5， 音律：音律也稱聲律，聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)言層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)，語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。6， 文法層面：文法層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞，語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)面法則。文法通常有三類(lèi)：詞法、句法和篇法。7， 詞法：詞法，又稱字法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。8， 句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。9， 篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。10， 辭格層面：辭格層面是文學(xué)語(yǔ)方組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。 文學(xué)形象指文本中呈現(xiàn)的具體的感性，具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的，能喚起人的美感的人生圖畫(huà)。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)注意從文學(xué)形象的表現(xiàn)形態(tài)，偉達(dá)方式和作家的關(guān)系，以及給予讀者的感受方面去區(qū)別它與非文學(xué)形象的差別，就比較容易識(shí)記了。 文學(xué)形象的概括性我們把文學(xué)形象能夠偉達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能稱為文學(xué)形象的概括性。這是文學(xué)形象的一般性特征。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意，文學(xué)形象的概括并不都是如過(guò)去理解的通過(guò)個(gè)別反映一般。而是可以借助多種藝術(shù)方法，如以少總多。由此及彼，由表及里等傳達(dá)出豐富內(nèi)沙涵，這也正是文學(xué)形象的價(jià)值所在。 典型典型是指定實(shí)型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐富歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實(shí)型敘事文學(xué)的藝術(shù)至境追求，應(yīng)注意這個(gè)概念與傳統(tǒng)典型論的區(qū)別，并結(jié)合具體作品分折來(lái)識(shí)記。 特征化在定實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化，生發(fā)的過(guò)程，叫做“特片化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法，識(shí)記時(shí)應(yīng)了解“特征”的內(nèi)涵。 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。注意它與典型性格的辯證關(guān)系。 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融]虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，識(shí)記此概念應(yīng)依次理解“情景交融”虛實(shí)相生“生命律動(dòng)”韻味無(wú)窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來(lái)理解。 虛實(shí)相生這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。學(xué)習(xí)者應(yīng)注意“虛”實(shí)“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關(guān)系，聯(lián)系具體作品來(lái)理解。 象征意象文學(xué)象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達(dá)現(xiàn)念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術(shù)形象。它是表意型文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，理解它的表意性、象征性、茺庭性、求解性、這個(gè)概念就容易識(shí)記了。 象片意象化營(yíng)構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以茺庭的象求得意念的真實(shí)。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。注意理解“意象應(yīng)合的內(nèi)涵。 茺誕性這是文學(xué)象征意象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理，不合常形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀念的目的。學(xué)習(xí)者不要把茺誕性誤解為茺唐可笑，而應(yīng)明確象的茺庭性與內(nèi)在的真實(shí)性，深層的哲理性的緊密相聯(lián)。 （二）基本理論 如何理解文學(xué)形象的系統(tǒng)性？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)從兩種意義上去理解，一是就單一文本所構(gòu)成的獨(dú)立自足的藝術(shù)世界的有機(jī)性而方。從文學(xué)形象發(fā)揮審美功能的方式看，有的是以單個(gè)形象為主，如敘事型文學(xué)中的典型性格。象征意象中的符號(hào)或意象；有的以整體意象為主，如文學(xué)意境，寓言式象征意象等。不論哪一種，都必須具有系統(tǒng)性，單個(gè)形象要統(tǒng)一于整個(gè)藝術(shù)文本的形象系統(tǒng)，才能構(gòu)成一個(gè)俐立自足、血型豐富于生機(jī)和活力的藝術(shù)世界。為此恩格斯提出了塑造典形環(huán)境中的典型人物的命題，整個(gè)形象更需注意形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)性，比如意境，主要靠思與境諧，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)成一個(gè)審美想象和藝術(shù)世界的建構(gòu)。所以（一） 名詞解釋 敘事：敘事就是通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。 故事時(shí)間：故事時(shí)間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間過(guò)程；這個(gè)時(shí)間的順序和長(zhǎng)短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。 文本時(shí)間：文本時(shí)間是敘述文本敘述語(yǔ)言排列的前后順序，或者說(shuō)是讀者閱讀文本所依照的順序；這個(gè)時(shí)間實(shí)際上是敘述語(yǔ)言本身的前后順序和長(zhǎng)短。 敘述視角：敘述視角是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，主要是四種；第三人稱述，第一人稱敘述，第二人稱述和人稱或視角變換敘述。 侮述標(biāo)記：侮述標(biāo)記是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。 故事：故事是敘述內(nèi)容的基本成份。組成故事的要素包括社會(huì)生活中的事件，由這些事件組織成因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場(chǎng)景這個(gè)三個(gè)主要方面。 結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)是故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中的結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。 敘述功能：敘述功能是根據(jù)俄在情節(jié)過(guò)程中特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對(duì)敘述功能的研究問(wèn)題是俄國(guó)形式主義學(xué)派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。 符號(hào)矩陣：符號(hào)矩陣是一種由四個(gè)符號(hào)學(xué)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出一種研究行動(dòng)邏輯的模式。 陷含的作者：當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活是的作者進(jìn)放作品中的敘事活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)放了一種與日?，F(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的第二自我，也就是在作品整體中起支配作用的意識(shí)，這就是陷含的作者。1 陷在侮述者：陷在侮述者是指讀者在侮述文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。陷在侮述者并不是不存在侮述者，陷在的敘述者實(shí)際上是隱藏在了人物背后，黥默地支配著人物，使他們說(shuō)出敘述者需要敘述的東西。1 隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語(yǔ)言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設(shè)定的，隱含在侮述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。（一） 名詞解釋 抒情作品：抒情作品是專門(mén)用來(lái)抒情達(dá)意的，它是與敘事作品相對(duì)而言的另一類(lèi)文學(xué)作品；具體地說(shuō)，抒情作品指的是簡(jiǎn)要地表現(xiàn)，傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。 韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之韻 律。在西方，韻律是一個(gè)統(tǒng)稱，它可分為韻與律兩個(gè)方面/把同一個(gè)音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語(yǔ)音的長(zhǎng)短，高低。強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。 悖論：悖論是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句，即所謂似非而是的語(yǔ)句，創(chuàng)造悖論的方法有很多，但它有一個(gè)基本的原則常情地使用語(yǔ)言。它或者以暴力扭曲語(yǔ)言的原意，使之變形；或者把邏輯上不相甚至相互對(duì)立的語(yǔ)句聯(lián)在一起，令人一時(shí)不明就里使用這些手段，常常造成詩(shī)在語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)上的不協(xié)調(diào)和不一致，并進(jìn)而產(chǎn)生豐富的含義。（一） 名詞解釋 文學(xué)風(fēng)格：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所噗示出來(lái)的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 創(chuàng)作個(gè)性是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，也是風(fēng)格形成的內(nèi)在依據(jù)。 韻味：指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。 民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是文該民族的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)，思路暢通，創(chuàng)造力級(jí)強(qiáng)的思維狀態(tài)。 藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的使下，在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括，藝術(shù)變形等手法造藝術(shù)形象，構(gòu)織故事情節(jié)，最終形成完整藝術(shù)世界的思維過(guò)程。 藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描定寫(xiě)對(duì)象以扭曲的，畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法。 （一） 名詞解釋 文學(xué)風(fēng)格：指作家創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 創(chuàng)作個(gè)性：是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的內(nèi)在依據(jù)。 韻味：指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。 民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學(xué)藝術(shù)品活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)。思路暢通，創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。 藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)俄對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括，藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)象，構(gòu)織故事情節(jié)，最終形成完整藝術(shù)世界的思維過(guò)程。 藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲的，畸形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法。（一） 名詞解釋 文學(xué)消費(fèi)：文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自身文化，審美與娛樂(lè)等方現(xiàn)的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有，利用，閱讀或欣賞的一項(xiàng)活協(xié)。 審美必理結(jié)構(gòu)是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)，審美趣味以及閱讀過(guò)的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的必理圖式。 文學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論方法對(duì)文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。學(xué)概論復(fù)習(xí)資料之簡(jiǎn)答題 一、 簡(jiǎn)答題 文學(xué)觀念為什么是發(fā)展變化的？答：文學(xué)觀念是人們對(duì)文學(xué)的看法，它永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的。其原因是：（1）時(shí)代的原因。不同的時(shí)代由于社會(huì)的需要不同，會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的文學(xué)。所謂：文變?nèi)竞跏狼椤Ｅd系乎時(shí)序，世情，時(shí)序的變化推動(dòng)了文學(xué)的變化。文學(xué)變化發(fā)展了，文學(xué)觀念也跟著變代發(fā)展。（2）文學(xué)自身的變代。根據(jù)考察，文學(xué)與其他藝術(shù)一樣，有自身的變代運(yùn)動(dòng)，這就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再由表現(xiàn)到裝飾，一般總是這樣螺旋式發(fā)展。文學(xué)自身的這種運(yùn)動(dòng)。（3）不同群體不同地位的人，觀點(diǎn)不同，對(duì)文學(xué)也會(huì)產(chǎn)生不同的看法。以上三點(diǎn)是文學(xué)觀念不斷發(fā)展變代的原因 文學(xué)是什么？答：文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的，溝通人際情感的語(yǔ)言藝術(shù)。 什么是符號(hào)論的文化教育定義？答：符號(hào)論認(rèn)為，文化教育是人的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所產(chǎn)生的具有意義的精神產(chǎn)品，它不同于廣義和義的文化教育定義。 文學(xué)的文化意義是什么？答：揭示人的生存境遇和狀況；問(wèn)人的生存意義，溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系，憚憬人類(lèi)的末來(lái)。 文學(xué)與科學(xué)文化教育關(guān)系是怎樣的？答：文學(xué)（包括藝術(shù)）與科學(xué)文化教育（我們這里指的自然科學(xué)）是不同的，文學(xué)的中心問(wèn)題首先是人，人的感受，情感，愿望和理想，科學(xué)的中心問(wèn)題則主要是自然世界，科學(xué)也研究人自身，但在科學(xué)中，人主要作為一種自然而進(jìn)放科學(xué)的視野。文學(xué)和科學(xué)都要揭示世界的奧秘。文學(xué)與科學(xué)都追求真美，但文學(xué)追求的真是人的情感的真，科學(xué)則追求規(guī)律的真，科學(xué)在必須選擇時(shí)，它選擇真而犧牲美，文學(xué)則在真與美二者中永不可作單一的選擇。但是，文學(xué)與科學(xué)文化化中，科