【正文】 名詞解釋 文學觀念：文學觀念就是對文學的看法，是對“文學是什么”的回答。文學觀念是發(fā)展變化的。再現(xiàn)說：在文學四要素中強調(diào)“世界”與“作品”的對應關系，即認為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)?？陀^說：在“文學四要素”中，客觀說把作品抬到高于一切重于一切的地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來，本身是一個自足體，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。文以載道：中唐時期韓愈等古文運動家提出，經(jīng)宋代理學家的解釋得到完善。“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載物，那么車再美也是無用的?？梢娢膶W也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏于文學的教化目的。寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認為文學的摹仿要達到“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學觀念。文學的定義：文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的，凝聚著個體體驗的，溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。價值閱讀：價值閱讀表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價值”。當然這里所說的價值，首先是文化價值。審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照，感悟、判斷。情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是價值和理性，可以作為認識。但這兩個方面完全結(jié)合在一起，不可分離。因此，對那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。虛靜：中國古代文論概念。“虛靜” 就是使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會展現(xiàn)在眼前。所以“虛靜”可以理解為審美活動時的心理狀態(tài)。藝術(shù)真實性：簡括地說，藝術(shù)真實性是指文學作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。體驗：所謂體驗是經(jīng)驗中見出意義、思想和詩意的部分?！俺鋈搿闭f：王國維提出。作家的體驗不但要能“入”，而且要能“出”：詩人對宇宙人生，須人乎其內(nèi)，又須出乎其外。人乎其內(nèi)，故能寫入。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！薄叭牒跗鋬?nèi)”就是“移情”式體驗?！俺龊跗渫狻本褪求w驗主體對體驗的反芻。1， 文學文本：文學文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。2， 文學語言組織：文學語言組織是文學文本的最基本層次和直接現(xiàn)實，它是一種具有表現(xiàn)目的和表現(xiàn)性及個性。3， 語言層面：語言層面是文學語言組織的基本層面兩種形態(tài)。4， 節(jié)奏：節(jié)奏是文學語言層面的基本形態(tài)之一，是語言在一定時間里呈現(xiàn)的長短，高低和輕型，高低和輕重型。5， 音律：音律也稱聲律，聲韻或韻律，是文學的語言層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)，語調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。6， 文法層面：文法層面是文學語言組織的基本面之一，它是文學語言組織在語詞，語句和篇章方面的構(gòu)面法則。文法通常有三類：詞法、句法和篇法。7， 詞法：詞法，又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。8， 句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。9， 篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。10， 辭格層面：辭格層面是文學語方組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。 文學形象指文本中呈現(xiàn)的具體的感性，具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的，能喚起人的美感的人生圖畫。識記這個概念時注意從文學形象的表現(xiàn)形態(tài)，偉達方式和作家的關系，以及給予讀者的感受方面去區(qū)別它與非文學形象的差別，就比較容易識記了。 文學形象的概括性我們把文學形象能夠偉達豐富的內(nèi)在意蘊的功能稱為文學形象的概括性。這是文學形象的一般性特征。學習時應注意，文學形象的概括并不都是如過去理解的通過個別反映一般。而是可以借助多種藝術(shù)方法，如以少總多。由此及彼，由表及里等傳達出豐富內(nèi)沙涵，這也正是文學形象的價值所在。 典型典型是指定實型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐富歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實型敘事文學的藝術(shù)至境追求，應注意這個概念與傳統(tǒng)典型論的區(qū)別，并結(jié)合具體作品分折來識記。 特征化在定實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強化，生發(fā)的過程，叫做“特片化”，這是創(chuàng)造典型的基本方法，識記時應了解“特征”的內(nèi)涵。 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。注意它與典型性格的辯證關系。 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融]虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，識記此概念應依次理解“情景交融”虛實相生“生命律動”韻味無窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來理解。 虛實相生這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。學習者應注意“虛”實“的不同內(nèi)涵和二者的辯證關系，聯(lián)系具體作品來理解。 象征意象文學象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達現(xiàn)念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術(shù)形象。它是表意型文學形象的高級形態(tài)，理解它的表意性、象征性、茺庭性、求解性、這個概念就容易識記了。 象片意象化營構(gòu)文學象征意象的原則和方法叫象征意象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導下追求意象應合，不惜以茺庭的象求得意念的真實。識記這個概念時，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。注意理解“意象應合的內(nèi)涵。 茺誕性這是文學象征意象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理，不合常形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。學習者不要把茺誕性誤解為茺唐可笑，而應明確象的茺庭性與內(nèi)在的真實性，深層的哲理性的緊密相聯(lián)。 （二）基本理論 如何理解文學形象的系統(tǒng)性？這個問題應從兩種意義上去理解，一是就單一文本所構(gòu)成的獨立自足的藝術(shù)世界的有機性而方。從文學形象發(fā)揮審美功能的方式看，有的是以單個形象為主，如敘事型文學中的典型性格。象征意象中的符號或意象；有的以整體意象為主，如文學意境，寓言式象征意象等。不論哪一種，都必須具有系統(tǒng)性，單個形象要統(tǒng)一于整個藝術(shù)文本的形象系統(tǒng)，才能構(gòu)成一個俐立自足、血型豐富于生機和活力的藝術(shù)世界。為此恩格斯提出了塑造典形環(huán)境中的典型人物的命題，整個形象更需注意形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)性，比如意境，主要靠思與境諧，虛實相生的形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)成一個審美想象和藝術(shù)世界的建構(gòu)。所以（一） 名詞解釋 敘事：敘事就是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學活動。 故事時間：故事時間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時間過程；這個時間的順序和長短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。 文本時間：文本時間是敘述文本敘述語言排列的前后順序，或者說是讀者閱讀文本所依照的順序；這個時間實際上是敘述語言本身的前后順序和長短。 敘述視角：敘述視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，主要是四種；第三人稱述，第一人稱敘述，第二人稱述和人稱或視角變換敘述。 侮述標記：侮述標記是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標志作用的敘述手段。 故事：故事是敘述內(nèi)容的基本成份。組成故事的要素包括社會生活中的事件，由這些事件組織成因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場景這個三個主要方面。 結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)是故事的各個部分組成的整體存在形態(tài)。敘事作品中的結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。 敘述功能：敘述功能是根據(jù)俄在情節(jié)過程中特定作用而規(guī)定的人物行為模式。對敘述功能的研究問題是俄國形式主義學派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。 符號矩陣：符號矩陣是一種由四個符號學要素組成的顯示人物行動意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出一種研究行動邏輯的模式。 陷含的作者：當現(xiàn)實生活是的作者進放作品中的敘事活動時，便進放了一種與日?，F(xiàn)實生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的第二自我，也就是在作品整體中起支配作用的意識，這就是陷含的作者。1 陷在侮述者：陷在侮述者是指讀者在侮述文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。陷在侮述者并不是不存在侮述者，陷在的敘述者實際上是隱藏在了人物背后，黥默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述的東西。1 隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設定的，隱含在侮述動作中的接受者就是隱含的接受者。（一） 名詞解釋 抒情作品：抒情作品是專門用來抒情達意的，它是與敘事作品相對而言的另一類文學作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)，傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學作品。 韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和諧音調(diào)，謂之韻 律。在西方，韻律是一個統(tǒng)稱，它可分為韻與律兩個方面/把同一個音予以有規(guī)則的反復排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語音的長短，高低。強弱予以重復變化，稱為律。 悖論：悖論是指那種表面上自相矛盾而實質(zhì)上千真萬確的語句，即所謂似非而是的語句，創(chuàng)造悖論的方法有很多，但它有一個基本的原則常情地使用語言。它或者以暴力扭曲語言的原意，使之變形；或者把邏輯上不相甚至相互對立的語句聯(lián)在一起，令人一時不明就里使用這些手段，常常造成詩在語言與結(jié)構(gòu)上的不協(xié)調(diào)和不一致，并進而產(chǎn)生豐富的含義。（一） 名詞解釋 文學風格：指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所噗示出來的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。 創(chuàng)作個性是在日常個性的基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術(shù)品格。屬于文學風格的主觀方面，也是風格形成的內(nèi)在依據(jù)。 韻味：指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。 民族風格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是文該民族的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學藝術(shù)活動中主體情緒激動，思路暢通，創(chuàng)造力級強的思維狀態(tài)。 藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎上運用藝術(shù)概括，藝術(shù)變形等手法造藝術(shù)形象，構(gòu)織故事情節(jié)，最終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。 藝術(shù)變形：是指作家為了達到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描定寫對象以扭曲的，畸形的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。 （一） 名詞解釋 文學風格：指作家創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。 創(chuàng)作個性：是在日常個性的基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的內(nèi)在依據(jù)。 韻味：指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。 民族風格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學藝術(shù)品活動中主體情緒激動。思路暢通，創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)。 藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動機的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)俄對象的基礎上運用藝術(shù)概括，藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)象，構(gòu)織故事情節(jié)，最終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。 藝術(shù)變形：是指作家為了達到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象以扭曲的，畸形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。（一） 名詞解釋 文學消費：文學消費是指人們?yōu)榱藵M足自身文化，審美與娛樂等方現(xiàn)的精神需求而對文學產(chǎn)品加以占有，利用，閱讀或欣賞的一項活協(xié)。 審美必理結(jié)構(gòu)是指接受者原有的文學知識，審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的必理圖式。 文學批評：文學批評是在文學接受的基礎上，以一定的理論方法對文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。學概論復習資料之簡答題 一、 簡答題 文學觀念為什么是發(fā)展變化的？答：文學觀念是人們對文學的看法，它永遠是發(fā)展變化的。其原因是：（1）時代的原因。不同的時代由于社會的需要不同，會產(chǎn)生不同性質(zhì)的文學。所謂：文變?nèi)竞跏狼椤Ｅd系乎時序，世情，時序的變化推動了文學的變化。文學變化發(fā)展了，文學觀念也跟著變代發(fā)展。（2）文學自身的變代。根據(jù)考察，文學與其他藝術(shù)一樣，有自身的變代運動，這就是由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再由表現(xiàn)到裝飾，一般總是這樣螺旋式發(fā)展。文學自身的這種運動。（3）不同群體不同地位的人，觀點不同，對文學也會產(chǎn)生不同的看法。以上三點是文學觀念不斷發(fā)展變代的原因 文學是什么？答：文學作為一種文化形態(tài)，它是具有社會審美意識形態(tài)性質(zhì)，凝結(jié)個體體驗的，溝通人際情感的語言藝術(shù)。 什么是符號論的文化教育定義？答：符號論認為，文化教育是人的符號思維和符號活動所產(chǎn)生的具有意義的精神產(chǎn)品，它不同于廣義和義的文化教育定義。 文學的文化意義是什么？答：揭示人的生存境遇和狀況；問人的生存意義，溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系，憚憬人類的末來。 文學與科學文化教育關系是怎樣的？答：文學（包括藝術(shù)）與科學文化教育（我們這里指的自然科學）是不同的，文學的中心問題首先是人，人的感受，情感，愿望和理想，科學的中心問題則主要是自然世界，科學也研究人自身，但在科學中，人主要作為一種自然而進放科學的視野。文學和科學都要揭示世界的奧秘。文學與科學都追求真美，但文學追求的真是人的情感的真，科學則追求規(guī)律的真，科學在必須選擇時，它選擇真而犧牲美，文學則在真與美二者中永不可作單一的選擇。但是，文學與科學文化化中，科