【正文】 抒情，或托物寄情，但其語(yǔ)言都浸透著濃裂的感情。（敘述人語(yǔ)言個(gè)性化包括兩方面：其一，指敘述人語(yǔ)言必須表現(xiàn)出作者本人的語(yǔ)言風(fēng)格。所謂含蓄性即文學(xué)作品的語(yǔ)言所具有的以“有限”表現(xiàn)“無(wú)限”、言有盡而意無(wú)窮，能夠給讀者留下充分咀嚼、品味、回想思索的廣闊空間的特性。 答：音樂(lè)性。文學(xué)性，即指雜文與一般的政論不同，它不僅具有邏輯的力量、真理的力量，而且講究語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，靠形象、機(jī)智影響讀者，富于諷刺、幽默色彩。 所謂蒙太奇結(jié)構(gòu)方式，即指影視文學(xué)劇本把許多內(nèi)容不同、場(chǎng)景各異的畫(huà)面，按照創(chuàng)作的意圖予以組接，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、聯(lián)想、襯托、懸念和節(jié)奏等藝術(shù)效果的特殊結(jié)構(gòu)方式。所謂內(nèi)在沖突是指在外在沖突中所蘊(yùn)含的人物心靈深處的沖突。 戲劇表演受時(shí)間與空間的限制。 基本特征： 1 、主要運(yùn)用人物語(yǔ)言塑造形象。 散文創(chuàng)作特別重視“真實(shí)”，不僅描寫(xiě)真人真事，更要抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見(jiàn)。舜典》指出“詩(shī)言志”） （三）什么是抒情詩(shī)？什么是敘事詩(shī)？ 答：抒情詩(shī)是通過(guò)詩(shī)人對(duì)外界事物所引起的深刻感受和激情的抒發(fā)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)體。 第二章 （一）文學(xué)作品體裁分為哪三個(gè)基本類(lèi)型？ 答：文學(xué)體裁可分為：“獨(dú)立”型文學(xué)體裁（包括：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)）、“依附”型文學(xué)體裁（包括戲劇、影視依靠多種藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象的體裁）、“交叉”型文學(xué)體裁（包括雜文、報(bào)告文學(xué)、科幻小說(shuō)、史傳文學(xué)與某種非文學(xué)交叉、滲透的“邊緣”型文學(xué)體裁）。文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映。 3 、豐富性。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含，作為交融于作品題材之中的情感性的思想、意義，其生成無(wú)疑是作家審美活動(dòng)的結(jié)果。相反，文學(xué)作品的蘊(yùn)含只是憑借作品的具體生動(dòng)的生活畫(huà)面和形象描繪自然流露的，一般并不直接說(shuō)出來(lái)。 情節(jié)與人物的關(guān)系：首先，人物性格決定情節(jié)的構(gòu)成和發(fā)展，人物性格是情節(jié)的根本的制約因素。情節(jié)，指作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系和人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過(guò)程?？梢?jiàn)，具有“獨(dú)特的藝術(shù)魅力”是文學(xué)作品的題材具有的第三個(gè)審美特征。素材不僅具胡分散性，而且具有直感性。正如王國(guó)維所講“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。其二，指敘述人語(yǔ)言的格調(diào)必須與所描寫(xiě)事物的特征相一致，相協(xié)調(diào)。優(yōu)秀的文學(xué)作品凝炬的語(yǔ)言表達(dá)豐富、深刻的內(nèi)涵從而產(chǎn)生極大的藝術(shù)魅力。是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音層面，文學(xué)作品語(yǔ)言的音樂(lè)性，即指文學(xué)作品的語(yǔ)言具有節(jié)奏鮮明、韻律和諧，念起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)的特征。第二編作品論 第一章 （一）文學(xué)作品的構(gòu)成因素各是什么？ 答：語(yǔ)言、題材、蘊(yùn)含是文學(xué)作品的構(gòu)成三大要素。它的特點(diǎn)是既給人們以精神的愉悅，又給人以思想的、倫理道德的教育。文學(xué)反映生活要通過(guò)個(gè)別反映一般，這就決定概括性是藝術(shù)形象的又一特色。文學(xué)是美的領(lǐng)域，審美是其內(nèi)容的根本特征，這就要求它反映生活內(nèi)容的整體性。進(jìn)步的傾向性是作家在進(jìn)步的世界觀指導(dǎo)下，在生活實(shí)踐中體驗(yàn)到的、并在作品中表現(xiàn)出來(lái)情感態(tài)度，因而是合乎生活的內(nèi)在規(guī)律的。 綜上所述，藝術(shù)真實(shí)性的基本特征是假定性、真理性和真誠(chéng)性的統(tǒng)一。（例如：在生活中花不濺淚，鳥(niǎo)不驚心，但文學(xué)作品中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、李白的“黃河之水天上來(lái)”李賀的“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。只要這個(gè)“自我”不是與世隔絕的，而是與時(shí)代、人民息息相通，那么表現(xiàn)自我心靈就是文學(xué)能動(dòng)反映生活的深刻表現(xiàn)。馬克思早就指出，人類(lèi)的意識(shí)“是在人的頭腦中變位了變形的物質(zhì)。所謂再現(xiàn)是指注重客觀地描寫(xiě)外部世界的一種藝術(shù)傾向。 答：第一，之所以說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉，這是因?yàn)槌鐣?huì)生活這個(gè)源泉之外，再不可能有第二個(gè)源泉了。文學(xué)鑒賞正好相反，它是從形式到內(nèi)容。②內(nèi)容先于形式，是社會(huì)生活中的普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)主義的作品正視現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)生活，緊密結(jié)合人生。10.①是在廣泛集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上塑造典型。②藝術(shù)技巧是使藝術(shù)形象具有深厚意蘊(yùn)的必要手段。，也可給不具形的思想感情、現(xiàn)象、幻想、夢(mèng)境、潛意識(shí)等披上形象的外衣，賦予感性的形式。②藝術(shù)（包括文學(xué)）總是通過(guò)一定的物質(zhì)形式達(dá)到了再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，再現(xiàn)之中有表現(xiàn)，表現(xiàn)之中有再現(xiàn)，沒(méi)有純粹的再現(xiàn)，也沒(méi)有純粹的表現(xiàn)。，提出了人民所關(guān)切的重大問(wèn)題，并且為人民群眾所喜愛(ài)時(shí)，就具有了人民性。它包括個(gè)性化和概括化兩個(gè)同步完成的組成部分。，展現(xiàn)活的靈魂，藝術(shù)地表現(xiàn)生活的本質(zhì)特征，迷人地表現(xiàn)生活邏輯的能力。，文學(xué)作品給人以情緒上的激動(dòng)和感覺(jué)上的快適，給人以精神上的滿足和愉悅，這就是文學(xué)的美悅作用。（ ）。（ ），所以文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)主題先行。潮流39。36. ____________認(rèn)為游戲先于勞動(dòng)，勞動(dòng)是游戲的產(chǎn)兒。，是這個(gè)人物區(qū)別于其他相似人物的____________。、____________、____________和____________。、____________和____________。，并____________。，是____________。，____________最重要。22.四分法就是把文學(xué)作品分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和____________四個(gè)大類(lèi)。，但同時(shí)又需要____________思維?！禵___________》一書(shū)中，闡述了藝術(shù)起源于勞動(dòng)的理論。，較早系統(tǒng)地對(duì)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義進(jìn)行思考、比較的當(dāng)推____________和____________。二、選擇題（ ），文學(xué)都帶階級(jí)性，而非只有階級(jí)性的是（）：作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好這句話說(shuō)明（ ）（ ）（ ），但不一定都有情節(jié)，但不一定都有結(jié)構(gòu)熟識(shí)的陌生人是（ ）（ ）（ ）（ ），我們應(yīng)該（ ）；遵循批判吸取的原則，從文學(xué)形式方面看，首先表現(xiàn)在（ ）12.現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物這個(gè)論斷的提出者是（ ），而是要受（ ）共鳴是（ ），沒(méi)有差異性，沒(méi)有一致性，異中有同15.一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特說(shuō)明了文學(xué)鑒賞（），恩格斯提出的是（ ），藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二、善、美的標(biāo)準(zhǔn)，意識(shí)到的歷史內(nèi)容，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的標(biāo)準(zhǔn)三、判斷題。（ ）。（ ），但文學(xué)批評(píng)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。它是人物性格成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史。是一種多維的形象結(jié)構(gòu)。它對(duì)讀者具有藝術(shù)感染力。②可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。6.①?gòu)恼Z(yǔ)言的直觀層次來(lái)看，詩(shī)歌具有韻律之美和高度凝煉的特點(diǎn)。②藝術(shù)形象的具體醞釀和發(fā)展，可以稱為醞釀階段。即魯迅所說(shuō)的專(zhuān)用一個(gè)人，并加補(bǔ)充的方法。只有寫(xiě)實(shí)手法才與現(xiàn)實(shí)主義要求客觀再現(xiàn)社會(huì)生活相契合。④從文學(xué)發(fā)展過(guò)程看，文學(xué)隨社會(huì)生活的變化發(fā)展而變化發(fā)展，其中內(nèi)容因素較之形式因素活躍得多，幾乎與生活同步，形式因素并不直接受制于社會(huì)生活，是為適應(yīng)內(nèi)容的需要而緩慢地變化的。②但是鑒賞主體并不到此止步。文學(xué)作品的題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧等都來(lái)自生活，寫(xiě)實(shí)的與虛構(gòu)的、曲折的與直線的……統(tǒng)統(tǒng)來(lái)自生活的賜與、暗示和啟發(fā)。由此，一切抒發(fā)內(nèi)心世界的、注重表現(xiàn)的作品，也是以生活作為基礎(chǔ)的。 第二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊(yùn)。藝術(shù)真實(shí)性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì)規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。藝術(shù)真實(shí)既不是純客觀，也不是純主觀的，而主客觀的統(tǒng)一。 第一，在文學(xué)作品中，真實(shí)性是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ)?！霸谧匀恢幸话闳怂^的‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常美。文學(xué)的內(nèi)容具有審美特征的整體性的生活，這就決定了文學(xué)必須動(dòng)運(yùn)用具體的藝術(shù)形象的形式來(lái)反映社會(huì)生活。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是藝術(shù)美，必須具有審美特征。以政治代替藝術(shù)，這就否定了文學(xué)的審美特質(zhì)。 文學(xué)作品的語(yǔ)言是“內(nèi)指”語(yǔ)言，而非“外指”語(yǔ)言。語(yǔ)言的形象性其中又具有“二重性”。 （四）什么是人物語(yǔ)言？什么是敘述人語(yǔ)言？ 答：在敘事作品中，文學(xué)作品分為人物語(yǔ)言和敘述人語(yǔ)言。情語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人用以抒發(fā)感情的語(yǔ)言。 【區(qū)別】 第一，由零星、局部、各不相關(guān)的分散狀態(tài)，整合為統(tǒng)一有機(jī)、血肉豐富的生活整體?？梢?jiàn)，“具有深刻蘊(yùn)含”是文學(xué)作品的題材的又一審美特征。作家只有通過(guò)對(duì)各種各樣的人物性格的描寫(xiě)、刻畫(huà)，才能對(duì)社會(huì)生活作出審美的反映?？梢?jiàn)，塑造性格鮮明生動(dòng)而又具深刻內(nèi)涵的人物，是敘事作品創(chuàng)作的中心任務(wù)。 （十三）什么是文學(xué)作品的蘊(yùn)含？文學(xué)作品蘊(yùn)含的特征是什么？ 答：蘊(yùn)含，是文學(xué)作品的又一構(gòu)成因素，是文學(xué)作品的構(gòu)成的第三個(gè)層面。文學(xué)作品的蘊(yùn)含必須由讀者通過(guò)對(duì)題材的審美感受而“領(lǐng)悟”?！靶蜗蟠笥谒枷搿笔侵敢徊孔髌返奶N(yùn)含大于創(chuàng)作該作品的作者當(dāng)初的意圖。文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，往往又導(dǎo)致蘊(yùn)含的模糊性，這種“模糊”的“蘊(yùn)含”恰恰又能使讀者感受到某種更為深邃、廣泛的人生啟迪，乃至心靈為之震撼。作家根據(jù)生活素材提煉題材的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)題材開(kāi)掘的過(guò)程。（陸機(jī)《文賦》：“精鶩八極，心游萬(wàn)仞。敘事詩(shī)與抒情詩(shī)的顯著不同，在于它是以一定的故事情節(jié)為基礎(chǔ)。 3 、以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)。 口語(yǔ)化，即與人們生活的語(yǔ)言接近，易說(shuō)，易懂富于生活色彩。 歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，在戲劇創(chuàng)作中所遵循的“三一律”實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們對(duì)“高度集中”這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 正劇又稱嚴(yán)肅劇，兼有悲劇和喜劇的因素，通常表現(xiàn)的是有關(guān)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題或倫理道德問(wèn)題，其結(jié)局一般是正義獲得勝利、得到伸張。 所謂新聞性，即指報(bào)告文學(xué)含有新聞報(bào)導(dǎo)的特點(diǎn)，不僅具備及時(shí)性，而且具備新聞報(bào)導(dǎo)意義上的真實(shí)性?！把哉Z(yǔ)”則是“說(shuō)話者賴以運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則表達(dá)他個(gè)人思想的組合”。是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)義層面，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有的使讀者能夠“感知”到作品描繪的藝術(shù)形象，即能夠喚起讀者的“想象”，在自己的頭腦中構(gòu)造藝術(shù)形象的特征，就是它的形象性。是它在敘述客觀事物時(shí)流露出的主觀傾向，文學(xué)作品的語(yǔ)言情感性，即指蘊(yùn)含于作品語(yǔ)言的意象以及詞語(yǔ)表達(dá)形式之中的情感力量、情感色彩。景語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人用以寫(xiě)景、狀物的語(yǔ)言。 題材是文學(xué)作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個(gè)層面，它是作品中所描寫(xiě)的，由人物、景物、情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。經(jīng)過(guò)這一“過(guò)程”，顯現(xiàn)在文學(xué)作品中的題材就成為了蘊(yùn)含著作家深層思維成果和鮮明情感傾向的一組“生活材料”了。 （九） 人物在文學(xué)作品中構(gòu)成什么重要性？ 答：首先，從文學(xué)的本質(zhì)上看，人物是作家對(duì)作為社會(huì)實(shí)踐的人的審美反映的成果，亦即文學(xué)的寫(xiě)人的，是“人學(xué)”。沒(méi)有人物，也就談不上情節(jié)。 （十二）情的基本組部是什么？ 答：情節(jié)的基本組成部分是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有些作品還有序幕和尾聲。但是，這些議論成分，無(wú)論是通過(guò)作者之口說(shuō)出來(lái)還是通過(guò)作品人物之口說(shuō)出來(lái)，都是作為藝術(shù)畫(huà)面的構(gòu)成成分存在的。 其中有兩種情況：一種所謂的“形象大于思想”，另一種是“形象小于思想”。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，既可以在橫向上表現(xiàn)為“多義性”，又可以在縱向表現(xiàn)為“層次性”。 第二、文學(xué)作品的蘊(yùn)含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。想象性。 敘事詩(shī)，是一種寫(xiě)人敘事的詩(shī)體，它的主要特點(diǎn)是借用人敘事來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的情感，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。 散文家總是充分發(fā)揮的藝術(shù)才能，把散若珠寶的各種材料根據(jù)情感抒發(fā)的需要，組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，需放開(kāi)時(shí)“放得開(kāi)”，要收攏時(shí)“收得攏”自由而不失度，變化而不離宗，形散而神不散。 個(gè)性化，即既能夠鮮明地表現(xiàn)出人物特定的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、情趣等等，又能揭示出人物在特定環(huán)境下的心理狀態(tài)。因此，戲劇文學(xué)中的人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景都是高度集中的。 喜劇的基本形式是諷刺喜劇，即通過(guò)夸張和類(lèi)型化的藝術(shù)手法，對(duì)社會(huì)弊端或人格缺陷進(jìn)行提露或諷刺，格調(diào)輕松、樂(lè)觀，人與人的沖突不表現(xiàn)為激烈、殘酷的斗爭(zhēng)，而是智慧與人格的對(duì)比，正面力量終占優(yōu)勢(shì)的戲劇樣式。它的基本特征是新聞性、文學(xué)性。文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料之名詞解釋 文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是什么”的回答。這樣的文學(xué)觀念偏于文學(xué)的教化目的。情致：由黑格爾提出。體驗(yàn)：所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出意義、思想和詩(shī)意的部分?！俺龊跗渫狻本褪求w驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。7， 詞法：詞法，又稱字法，是文法層面的類(lèi)型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意，文學(xué)形象的概括并不都是如過(guò)去理解的通過(guò)個(gè)別反映一般。注意它與典型性格的辯證關(guān)系。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)下追求意象應(yīng)合，不惜以茺庭的象求得意念的真實(shí)。不論哪一種，都必須具有系統(tǒng)性，單個(gè)形象要統(tǒng)一于整個(gè)藝術(shù)文本的形象系統(tǒng)，才能構(gòu)成一個(gè)俐立自足、血型豐富于生機(jī)和活力的藝術(shù)世界。 故事：故事是敘述內(nèi)容的基本成份。 陷含的作者：當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活是的作者進(jìn)放作品中的敘事活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)放了一種與日?，F(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的第二自我，也就是在作品整體中起支配作用的意識(shí)，這就是陷含的作者。按照某種規(guī)律使語(yǔ)音的長(zhǎng)短，高低。 民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是文該民族的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學(xué)藝術(shù)品活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)。其原因是：（1）時(shí)代的原因。（3）不同群體不同地位的人，觀點(diǎn)不同，對(duì)文學(xué)也會(huì)產(chǎn)生不同的看法