【正文】 但是，文學(xué)與科學(xué)文化化中，科學(xué)文化。文學(xué)和科學(xué)都要揭示世界的奧秘。 文學(xué)的文化意義是什么？答：揭示人的生存境遇和狀況；問(wèn)人的生存意義，溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系，憚憬人類的末來(lái)。以上三點(diǎn)是文學(xué)觀念不斷發(fā)展變代的原因 文學(xué)是什么？答：文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的，溝通人際情感的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)自身的這種運(yùn)動(dòng)。（2）文學(xué)自身的變代。興系乎時(shí)序，世情，時(shí)序的變化推動(dòng)了文學(xué)的變化。不同的時(shí)代由于社會(huì)的需要不同，會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的文學(xué)。學(xué)概論復(fù)習(xí)資料之簡(jiǎn)答題 一、 簡(jiǎn)答題 文學(xué)觀念為什么是發(fā)展變化的？答：文學(xué)觀念是人們對(duì)文學(xué)的看法，它永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的。 審美必理結(jié)構(gòu)是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)，審美趣味以及閱讀過(guò)的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的必理圖式。 藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫對(duì)象以扭曲的，畸形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法。思路暢通，創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。 民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 創(chuàng)作個(gè)性：是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的內(nèi)在依據(jù)。 藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描定寫對(duì)象以扭曲的，畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)，思路暢通，創(chuàng)造力級(jí)強(qiáng)的思維狀態(tài)。 韻味：指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。 創(chuàng)作個(gè)性是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。它或者以暴力扭曲語(yǔ)言的原意，使之變形；或者把邏輯上不相甚至相互對(duì)立的語(yǔ)句聯(lián)在一起，令人一時(shí)不明就里使用這些手段，常常造成詩(shī)在語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)上的不協(xié)調(diào)和不一致，并進(jìn)而產(chǎn)生豐富的含義。強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。在西方，韻律是一個(gè)統(tǒng)稱，它可分為韻與律兩個(gè)方面/把同一個(gè)音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。（一） 名詞解釋 抒情作品：抒情作品是專門用來(lái)抒情達(dá)意的，它是與敘事作品相對(duì)而言的另一類文學(xué)作品；具體地說(shuō)，抒情作品指的是簡(jiǎn)要地表現(xiàn)，傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。1 隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語(yǔ)言交流行為，敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。1 陷在侮述者：陷在侮述者是指讀者在侮述文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。這是格雷馬斯提出一種研究行動(dòng)邏輯的模式。對(duì)敘述功能的研究問(wèn)題是俄國(guó)形式主義學(xué)派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。敘事作品中的結(jié)構(gòu)可以分為兩層：一層是表層結(jié)構(gòu)，即敘事文本自身的結(jié)構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。組成故事的要素包括社會(huì)生活中的事件，由這些事件組織成因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場(chǎng)景這個(gè)三個(gè)主要方面。 侮述標(biāo)記：侮述標(biāo)記是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。 敘述視角：敘述視角是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。 故事時(shí)間：故事時(shí)間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也就是故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間過(guò)程；這個(gè)時(shí)間的順序和長(zhǎng)短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。為此恩格斯提出了塑造典形環(huán)境中的典型人物的命題，整個(gè)形象更需注意形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)性，比如意境，主要靠思與境諧，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)成一個(gè)審美想象和藝術(shù)世界的建構(gòu)。象征意象中的符號(hào)或意象；有的以整體意象為主，如文學(xué)意境，寓言式象征意象等。 （二）基本理論 如何理解文學(xué)形象的系統(tǒng)性？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)從兩種意義上去理解，一是就單一文本所構(gòu)成的獨(dú)立自足的藝術(shù)世界的有機(jī)性而方。 茺誕性這是文學(xué)象征意象特征，指藝術(shù)家有意創(chuàng)造出不合常理，不合常形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀念的目的。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。 象片意象化營(yíng)構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。 象征意象文學(xué)象征象是指表意作品中呈現(xiàn)的以表達(dá)現(xiàn)念或哲理為目的，以象征為基本表現(xiàn)手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術(shù)形象。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融]虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，識(shí)記此概念應(yīng)依次理解“情景交融”虛實(shí)相生“生命律動(dòng)”韻味無(wú)窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來(lái)理解。 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。典型是定實(shí)型敘事文學(xué)的藝術(shù)至境追求，應(yīng)注意這個(gè)概念與傳統(tǒng)典型論的區(qū)別，并結(jié)合具體作品分折來(lái)識(shí)記。 典型典型是指定實(shí)型作品中呈現(xiàn)的顯出特征的富于審美魅力的含有豐富歷史意蘊(yùn)的性格。而是可以借助多種藝術(shù)方法，如以少總多。這是文學(xué)形象的一般性特征。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)注意從文學(xué)形象的表現(xiàn)形態(tài)，偉達(dá)方式和作家的關(guān)系，以及給予讀者的感受方面去區(qū)別它與非文學(xué)形象的差別，就比較容易識(shí)記了。10， 辭格層面：辭格層面是文學(xué)語(yǔ)方組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。8， 句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。文法通常有三類：詞法、句法和篇法。5， 音律：音律也稱聲律，聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)言層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)，語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。3， 語(yǔ)言層面：語(yǔ)言層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面兩種形態(tài)。1， 文學(xué)文本：文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，是文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式?！薄叭牒跗鋬?nèi)”就是“移情”式體驗(yàn)。入乎其內(nèi)，故有生氣。人乎其內(nèi)，故能寫入?！俺鋈搿闭f(shuō)：王國(guó)維提出。藝術(shù)真實(shí)性：簡(jiǎn)括地說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)?！疤撿o” 就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲無(wú)得失無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。因此，對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無(wú)法簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的，另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)。審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照，感悟、判斷。價(jià)值閱讀：價(jià)值閱讀表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學(xué)觀念。寓教于樂(lè)：古羅馬時(shí)期的思想家賀拉斯提出?？梢?jiàn)文學(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具?！拔囊暂d道”的意思是說(shuō)“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過(guò)車的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地?？陀^說(shuō)：在“文學(xué)四要素”中，客觀說(shuō)把作品抬到高于一切重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，本身是一個(gè)自足體，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。 政論性，即雜文不僅是對(duì)生活給予直接評(píng)論的文學(xué)樣式，而且迅速、及時(shí)，極富現(xiàn)實(shí)性和政論色彩。 （八） 雜文的基本特征？ 答：雜文是一種既有政論的性質(zhì)，又有文學(xué)的特點(diǎn)的“交叉”型文學(xué)樣式。 所謂新聞性，即指報(bào)告文學(xué)含有新聞報(bào)導(dǎo)的特點(diǎn)，不僅具備及時(shí)性，而且具備新聞報(bào)導(dǎo)意義上的真實(shí)性。 （七） 報(bào)告文學(xué)基本特征？ 答：報(bào)告文學(xué)是一種介于新聞報(bào)導(dǎo)和文學(xué)作品之間的文學(xué)樣式。 所謂動(dòng)作性，即影視文學(xué)劇本對(duì)人物的描寫是具有清晰、豐富的動(dòng)作的描寫。基本特征主要是：視覺(jué)性、動(dòng)作性和蒙太奇結(jié)構(gòu)。 正劇又稱嚴(yán)肅劇，兼有悲劇和喜劇的因素，通常表現(xiàn)的是有關(guān)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題或倫理道德問(wèn)題，其結(jié)局一般是正義獲得勝利、得到伸張。 （五） 什么是喜劇、悲劇、正??？ 答：凡是描寫正面人物或英雄人物為某種進(jìn)步的理想、正義的事業(yè)、合理的要求而進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)中，付出了重大的代價(jià)，遭受苦難或死亡，由此喚起人們的同情、哀憐、贊嘆，促使人們嚴(yán)肅地正視生活，認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的曲折性，激發(fā)人們?yōu)檎x而斗爭(zhēng)的熱情的戲劇作品，就叫悲劇。 戲劇沖突包括外在沖突和內(nèi)在沖突兩個(gè)層次，所謂外在沖突是指人與人或人與某種力量之間的矛盾沖。 所謂人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景的高度集中，是就劇作家作品而言的，并不是把故事本身的時(shí)間跨度縮短、把故事本身的空間跨度縮小，劇作家可以通過(guò)分幕、分場(chǎng)等結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法使其得到“高度集中”的表現(xiàn)。 歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，在戲劇創(chuàng)作中所遵循的“三一律”實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們對(duì)“高度集中”這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)。太多的人物無(wú)法容納于有限的舞臺(tái)；過(guò)于復(fù)雜、冗長(zhǎng)的情節(jié)，無(wú)論是演出時(shí)間還是舞臺(tái)空間都是不允許的。 人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中。 文學(xué)性，即指戲劇文學(xué)中的人物語(yǔ)言雖然是口語(yǔ)化的，但決不蕪雜鄙陋，而是經(jīng)得起欣賞咀嚼的。 口語(yǔ)化，即與人們生活的語(yǔ)言接近，易說(shuō)，易懂富于生活色彩。人物語(yǔ)言具有個(gè)性化、口語(yǔ)化、動(dòng)作性和文學(xué)性的特征，并富于潛臺(tái)詞。戲劇藝術(shù)是包括了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等多種藝術(shù)因素的一種綜合藝術(shù)。 （五）小說(shuō)的基本特征是什么？ 答：小說(shuō)是一種以人物形象的創(chuàng)造為中心的敘事性文學(xué)樣式。 以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。 真實(shí)自然，富于美感。 基本特征：情感濃烈，選材廣泛 散文中所表達(dá)的情感，無(wú)論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方式上看，都充分地體現(xiàn)了作者的個(gè)性特征。敘事詩(shī)與抒情詩(shī)的顯著不同，在于它是以一定的故事情節(jié)為基礎(chǔ)。它的最主要特點(diǎn)，是展示詩(shī)人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的審美情感。（《尚書(shū)”）跳躍性。（陸機(jī)《文賦》：“精鶩八極，心游萬(wàn)仞。 （二） 詩(shī)歌基本特征是什么？ 答：詩(shī)歌的基本特征是情感性。文學(xué)作品的蘊(yùn)含是“隱藏”在題材之中的，讀者在作品蘊(yùn)含的生成過(guò)程中可以充分發(fā)揮自己的再創(chuàng)造的能力，從而獲得更多更深刻的“思想”、“意義”。在這一工作中不僅作家的世界觀、政治立場(chǎng)等起著重要的作用，而且作家的審美觀、作家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)也起著重要的作用。作家根據(jù)生活素材提煉題材的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)題材開(kāi)掘的過(guò)程。畢竟，生活是作品蘊(yùn)含的起點(diǎn)。 （十四）文學(xué)作品的蘊(yùn)含的生成有哪些條件？ 答：第一、從本源上講，文學(xué)作品的蘊(yùn)含來(lái)自于客觀的社會(huì)生活。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含不僅具有豐富性，而且一般的說(shuō)，還具有主導(dǎo)性。文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，往往又導(dǎo)致蘊(yùn)含的模糊性，這種“模糊”的“蘊(yùn)含”恰恰又能使讀者感受到某種更為深邃、廣泛的人生啟迪，乃至心靈為之震撼。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含，并非一種孤立、單一的思想、意義，其自身是一個(gè)具有豐富性的在機(jī)構(gòu)成。讀者從作品中所實(shí)際接受的信息，與作者在作品中所提供的信息就必然會(huì)產(chǎn)生某種差異，即作品的蘊(yùn)含與作者的創(chuàng)作意圖不盡一致，可見(jiàn)，對(duì)于作者而言，作品的蘊(yùn)含是客觀的?！靶蜗笮∮谒枷搿碑?dāng)然是一些不成功的文學(xué)創(chuàng)作的特征，但它也毫無(wú)疑問(wèn)從另一個(gè)角度說(shuō)明文學(xué)作品的蘊(yùn)含具有客觀性?！靶蜗蟠笥谒枷搿笔侵敢徊孔髌返奶N(yùn)含大于創(chuàng)作該作品的作者當(dāng)初的意圖。但是，這并不是說(shuō)在任何情況下，文學(xué)作品的蘊(yùn)含都只局限于作家的理解、把握的范圍之中。 客觀性。別林斯基說(shuō)過(guò)：“抽象的思想和詩(shī)的思想是很明顯的：前者是理性的果實(shí)，后者是作為熱情的愛(ài)情的果實(shí)。文學(xué)作品的蘊(yùn)含必須由讀者通過(guò)對(duì)題材的審美感受而“領(lǐng)悟”。誠(chéng)然，在某些文學(xué)作品中也確有一些“直接說(shuō)出來(lái)”的議論性語(yǔ)言。 第一、 文學(xué)作品的蘊(yùn)含與作品的題材是血肉相連的，它決不游離于作品的藝術(shù)描繪之外的某種抽象的“思想”或“意義”。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含特征： 審美性。 （十三）什么是文學(xué)作品的蘊(yùn)含？文學(xué)作品蘊(yùn)含的特征是什么？ 答：蘊(yùn)含，是文學(xué)作品的又一構(gòu)成因素，是文學(xué)作品的構(gòu)成的第三個(gè)層面。 其次，情節(jié)又是展示人物性格的憑借，情節(jié)推動(dòng)人物性格的發(fā)展。 （十一）什么是情節(jié)？情節(jié)與人物關(guān)系如何？ 答：情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫的人物關(guān)系、人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過(guò)程。它是指圍繞著人物的、形成其性格、驅(qū)使其行動(dòng)的一切外部條件的總和?？梢?jiàn)，塑造性格鮮明生動(dòng)而又具深刻內(nèi)涵的人物，是敘事作品創(chuàng)作的中心任務(wù)。情的基礎(chǔ)是人物性格。而且，就環(huán)境本身的構(gòu)成而言，其主要內(nèi)容亦是指圍繞著人物的特定的人物關(guān)系。 其次，從題材的三個(gè)要素之間的關(guān)系來(lái)看，人物亦處于主導(dǎo)地位。作家只有通過(guò)對(duì)各種各樣的人物性格的描寫、刻畫(huà)，才能對(duì)社會(huì)生活作出審美的反映。 （八） 敘述作品的題材三個(gè)要素是什么？ 答：人物、環(huán)境、情節(jié)是敘事作品的題材的三個(gè)要素。這一“去粗取精”的過(guò)程即作家充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，把素材本身的原生態(tài)的生命力生動(dòng)性轉(zhuǎn)化為一咱巨大的藝術(shù)感染力量的創(chuàng)造過(guò)程。素材是作家從客觀的社會(huì)生活搜集、積集起來(lái)的“生活材料”，因而它帶有生活本身的生動(dòng)、鮮活的特點(diǎn)，散發(fā)著濃郁的生活氣息，但也正是因?yàn)樗夭闹苯觼?lái)自于社會(huì)生活，未經(jīng)作家的加工，磨礪，所以它必然又是粗糙、瑣屑。可見(jiàn)，“具有深刻蘊(yùn)含”是文學(xué)作品的題材的又一審美特征。而由素材變?yōu)轭}材，就需要作家給予“升華”，這一“升華”的過(guò)程即作家進(jìn)行深層開(kāi)掘、深層感受的審美創(chuàng)造過(guò)程。 第二， 由淺層蕪雜的眾多直感，凝聚為深層的審美創(chuàng)造成果。這一“整合”的過(guò)程即選擇、提煉的審美加工改造過(guò)程。 【區(qū)別】 第一， 由零星、局部、各不相關(guān)的分散狀態(tài)，整合為統(tǒng)一有機(jī)、血肉豐富的生活整體。 （七） 題材與索材的區(qū)別？題材的審美特征？ 答：我們把作家以這樣或那機(jī)關(guān)報(bào)方式搜集、積集的各種原始形態(tài)的生活現(xiàn)象稱之為文學(xué)創(chuàng)作素材，簡(jiǎn)稱“素材”。因而作家、詩(shī)人的抒情方式可以多種多樣，開(kāi)直抒胸臆，或借景抒情，或托物寄情，但其語(yǔ)言都浸透著濃裂的感情。”？ 答：在優(yōu)秀的抒情作品中，景語(yǔ)與情語(yǔ)的配合、交融更顯得突出。情語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人用以抒發(fā)感情的語(yǔ)言。） （五） 什么是景語(yǔ)？什么是情語(yǔ)？ 答：抒情作品的語(yǔ)言可以分為景語(yǔ)和情語(yǔ)。（敘述人語(yǔ)言個(gè)性化包括兩方面：其一，指敘述人語(yǔ)言必須表現(xiàn)出作者本人的語(yǔ)言風(fēng)格。（人物語(yǔ)言個(gè)性化，即是作品的人物語(yǔ)言具有獨(dú)特的個(gè)性特色，能夠體現(xiàn)出人物的年齡