【正文】 構(gòu)成的第三個(gè)層面。文學(xué)作品的蘊(yùn)含必須由讀者通過對(duì)題材的審美感受而“領(lǐng)悟”。“形象大于思想”是指一部作品的蘊(yùn)含大于創(chuàng)作該作品的作者當(dāng)初的意圖。文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，往往又導(dǎo)致蘊(yùn)含的模糊性，這種“模糊”的“蘊(yùn)含”恰恰又能使讀者感受到某種更為深邃、廣泛的人生啟迪，乃至心靈為之震撼。作家根據(jù)生活素材提煉題材的過程，同時(shí)也是對(duì)題材開掘的過程。（陸機(jī)《文賦》：“精鶩八極，心游萬仞。敘事詩與抒情詩的顯著不同，在于它是以一定的故事情節(jié)為基礎(chǔ)。 以小見大，紙短韻長。 口語化，即與人們生活的語言接近，易說，易懂富于生活色彩。 歐洲文藝復(fù)興以來，在戲劇創(chuàng)作中所遵循的“三一律”實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們對(duì)“高度集中”這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 正劇又稱嚴(yán)肅劇，兼有悲劇和喜劇的因素，通常表現(xiàn)的是有關(guān)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題或倫理道德問題，其結(jié)局一般是正義獲得勝利、得到伸張。 所謂新聞性，即指報(bào)告文學(xué)含有新聞報(bào)導(dǎo)的特點(diǎn)，不僅具備及時(shí)性，而且具備新聞報(bào)導(dǎo)意義上的真實(shí)性。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。寓教于樂：古羅馬時(shí)期的思想家賀拉斯提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一方面是個(gè)體的心情，是具體感性的，是會(huì)感動(dòng)人的，另一方面是價(jià)值和理性，可以作為認(rèn)識(shí)?！俺鋈搿闭f：王國維提出。1， 文學(xué)文本：文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式。8， 句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語言構(gòu)成法則。而是可以借助多種藝術(shù)方法，如以少總多。 意境意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融]虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間，識(shí)記此概念應(yīng)依次理解“情景交融”虛實(shí)相生“生命律動(dòng)”韻味無窮的內(nèi)涵，并聯(lián)系具體作品來理解。識(shí)記這個(gè)概念時(shí)，要注意它與典型創(chuàng)造、意境創(chuàng)造的不同方式、不同途徑。為此恩格斯提出了塑造典形環(huán)境中的典型人物的命題，整個(gè)形象更需注意形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)性，比如意境，主要靠思與境諧，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)一的系統(tǒng)成一個(gè)審美想象和藝術(shù)世界的建構(gòu)。組成故事的要素包括社會(huì)生活中的事件，由這些事件組織成因果線索完整的情節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場(chǎng)景這個(gè)三個(gè)主要方面。1 陷在侮述者：陷在侮述者是指讀者在侮述文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。強(qiáng)弱予以重復(fù)變化，稱為律。（一） 名詞解釋 藝術(shù)靈感：藝術(shù)靈感是指在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)，思路暢通，創(chuàng)造力級(jí)強(qiáng)的思維狀態(tài)。思路暢通，創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。不同的時(shí)代由于社會(huì)的需要不同，會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的文學(xué)。以上三點(diǎn)是文學(xué)觀念不斷發(fā)展變代的原因 文學(xué)是什么？答：文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的，溝通人際情感的語言藝術(shù)。但是，文學(xué)與科學(xué)文化化中，科學(xué)文化。文學(xué)自身的這種運(yùn)動(dòng)。學(xué)概論復(fù)習(xí)資料之簡答題 一、 簡答題 文學(xué)觀念為什么是發(fā)展變化的？答：文學(xué)觀念是人們對(duì)文學(xué)的看法，它永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的。 民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族的特征，是該民族的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 韻味：指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄美。在西方，韻律是一個(gè)統(tǒng)稱，它可分為韻與律兩個(gè)方面/把同一個(gè)音予以有規(guī)則的反復(fù)排列，稱為韻。這是格雷馬斯提出一種研究行動(dòng)邏輯的模式。 侮述標(biāo)記：侮述標(biāo)記是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來說具有標(biāo)志作用的敘述手段。象征意象中的符號(hào)或意象；有的以整體意象為主，如文學(xué)意境，寓言式象征意象等。 象片意象化營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意象化。 典型環(huán)境指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。這是文學(xué)形象的一般性特征。文法通常有三類：詞法、句法和篇法?！薄叭牒跗鋬?nèi)”就是“移情”式體驗(yàn)。藝術(shù)真實(shí)性：簡括地說，藝術(shù)真實(shí)性是指文學(xué)作品的藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照，感悟、判斷?？梢娢膶W(xué)也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。 （七） 報(bào)告文學(xué)基本特征？ 答：報(bào)告文學(xué)是一種介于新聞報(bào)導(dǎo)和文學(xué)作品之間的文學(xué)樣式。 （五） 什么是喜劇、悲劇、正??？ 答：凡是描寫正面人物或英雄人物為某種進(jìn)步的理想、正義的事業(yè)、合理的要求而進(jìn)行不屈的斗爭中，付出了重大的代價(jià)，遭受苦難或死亡，由此喚起人們的同情、哀憐、贊嘆，促使人們嚴(yán)肅地正視生活，認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的曲折性，激發(fā)人們?yōu)檎x而斗爭的熱情的戲劇作品，就叫悲劇。太多的人物無法容納于有限的舞臺(tái)；過于復(fù)雜、冗長的情節(jié)，無論是演出時(shí)間還是舞臺(tái)空間都是不允許的。人物語言具有個(gè)性化、口語化、動(dòng)作性和文學(xué)性的特征，并富于潛臺(tái)詞。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。它的最主要特點(diǎn)，是展示詩人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)詩人對(duì)客觀事物的審美情感。 （二） 詩歌基本特征是什么？ 答：詩歌的基本特征是情感性。畢竟，生活是作品蘊(yùn)含的起點(diǎn)。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含，并非一種孤立、單一的思想、意義，其自身是一個(gè)具有豐富性的在機(jī)構(gòu)成。但是，這并不是說在任何情況下，文學(xué)作品的蘊(yùn)含都只局限于作家的理解、把握的范圍之中。誠然，在某些文學(xué)作品中也確有一些“直接說出來”的議論性語言。 其次，情節(jié)又是展示人物性格的憑借，情節(jié)推動(dòng)人物性格的發(fā)展。情的基礎(chǔ)是人物性格。 （八） 敘述作品的題材三個(gè)要素是什么？ 答：人物、環(huán)境、情節(jié)是敘事作品的題材的三個(gè)要素。而由素材變?yōu)轭}材，就需要作家給予“升華”，這一“升華”的過程即作家進(jìn)行深層開掘、深層感受的審美創(chuàng)造過程。 （七） 題材與索材的區(qū)別？題材的審美特征？ 答：我們把作家以這樣或那機(jī)關(guān)報(bào)方式搜集、積集的各種原始形態(tài)的生活現(xiàn)象稱之為文學(xué)創(chuàng)作素材，簡稱“素材”。） （五） 什么是景語？什么是情語？ 答：抒情作品的語言可以分為景語和情語。 情感性。 形象性。 （二）“言語”與“語言”的區(qū)別何在？“內(nèi)指”語言與“外指”語言的區(qū)別何在？ 答：“語言”是“通過言語實(shí)踐存放在某一社會(huì)集團(tuán)全體成員中的寶庫，一個(gè)潛存在每一個(gè)人的腦子里，或者說得更確切些，潛存在一群人的腦子里的語法體系”。它的基本特征是新聞性、文學(xué)性。 喜劇的基本形式是諷刺喜劇，即通過夸張和類型化的藝術(shù)手法，對(duì)社會(huì)弊端或人格缺陷進(jìn)行提露或諷刺，格調(diào)輕松、樂觀，人與人的沖突不表現(xiàn)為激烈、殘酷的斗爭，而是智慧與人格的對(duì)比，正面力量終占優(yōu)勢(shì)的戲劇樣式。因此，戲劇文學(xué)中的人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景都是高度集中的。 個(gè)性化，即既能夠鮮明地表現(xiàn)出人物特定的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、情趣等等，又能揭示出人物在特定環(huán)境下的心理狀態(tài)。 散文家總是充分發(fā)揮的藝術(shù)才能，把散若珠寶的各種材料根據(jù)情感抒發(fā)的需要，組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，需放開時(shí)“放得開”，要收攏時(shí)“收得攏”自由而不失度，變化而不離宗，形散而神不散。 敘事詩，是一種寫人敘事的詩體，它的主要特點(diǎn)是借用人敘事來抒發(fā)詩人的情感，表現(xiàn)詩人對(duì)客觀事物的態(tài)度。2 、想象性。 第二、文學(xué)作品的蘊(yùn)含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。 文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，既可以在橫向上表現(xiàn)為“多義性”，又可以在縱向表現(xiàn)為“層次性”。 其中有兩種情況：一種所謂的“形象大于思想”，另一種是“形象小于思想”。但是，這些議論成分，無論是通過作者之口說出來還是通過作品人物之口說出來，都是作為藝術(shù)畫面的構(gòu)成成分存在的。 （十二）情的基本組部是什么？ 答：情節(jié)的基本組成部分是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有些作品還有序幕和尾聲。沒有人物，也就談不上情節(jié)。 （九）人物在文學(xué)作品中構(gòu)成什么重要性？ 答：首先，從文學(xué)的本質(zhì)上看，人物是作家對(duì)作為社會(huì)實(shí)踐的人的審美反映的成果，亦即文學(xué)的寫人的，是“人學(xué)”。經(jīng)過這一“過程”，顯現(xiàn)在文學(xué)作品中的題材就成為了蘊(yùn)含著作家深層思維成果和鮮明情感傾向的一組“生活材料”了。 題材是文學(xué)作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個(gè)層面，它是作品中所描寫的，由人物、景物、情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。景語，即抒情作品中作家、詩人用以寫景、狀物的語言。是它在敘述客觀事物時(shí)流露出的主觀傾向，文學(xué)作品的語言情感性，即指蘊(yùn)含于作品語言的意象以及詞語表達(dá)形式之中的情感力量、情感色彩。是文學(xué)語言的語義層面，文學(xué)作品的語言具有的使讀者能夠“感知”到作品描繪的藝術(shù)形象，即能夠喚起讀者的“想象”，在自己的頭腦中構(gòu)造藝術(shù)形象的特征，就是它的形象性?！把哉Z”則是“說話者賴以運(yùn)用語言規(guī)則表達(dá)他個(gè)人思想的組合”。另一種是單純的功利主義的傾向，認(rèn)為文學(xué)不過是廉價(jià)的宣傳品，甚至是認(rèn)為文學(xué)是“階級(jí)斗爭的工具”。 3 、審美性。科學(xué)的內(nèi)容是揭未客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，這就決定了科學(xué)必須運(yùn)用抽象的概念來進(jìn)行判斷、推理。 第二章 （一）與科學(xué)相比，文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是什么？ 答：1 、文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是生活的審美屬性。 （七）什么是文學(xué)的傾向性？文學(xué)的真實(shí)性和傾向性的關(guān)系是怎樣的？ 答：這種因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對(duì)生活的明確評(píng)判，流露出對(duì)特定生活的褒貶、愛憎等情感態(tài)度，這就是文學(xué)作品的傾向性。） 第二，藝術(shù)真實(shí)既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對(duì)立的。 答：人們所要求的文學(xué)的真實(shí)性，不是自然形態(tài)的生活的真實(shí)性，而是藝術(shù)的真實(shí)性。例如：王維“雪里芭蕉”是變位，李白的“白發(fā)三千丈”是變形。 表現(xiàn)性的作品，雖然專注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。 第二，之所以說社會(huì)生活是文學(xué)的唯一的源泉，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品的一切因素都來自生活。鑒賞者首先要接觸作品的語言文字層面，了解語言文學(xué)的意義，繼而進(jìn)到作品的形象，情感層面、再進(jìn)到作品的主題、觀點(diǎn)層面，這就是由作品形式到內(nèi)容的過程。③從創(chuàng)作過程看，作家對(duì)生活有了強(qiáng)烈的審美感受和深切的領(lǐng)悟理解并構(gòu)成了特有的審美意識(shí)之時(shí)，才選擇一定的形式（表現(xiàn)手法和構(gòu)成方式等）來表現(xiàn)。③就創(chuàng)作手法而言，現(xiàn)實(shí)主義較多采用的是寫實(shí)。②是以生活中某個(gè)具有典型意義的人物原型為主干，適當(dāng)?shù)卣掀渌钏夭乃茉斐龅湫托蜗蟆?.①生活形象的觸發(fā)和藝術(shù)形象的受胎，可以稱為發(fā)軔階段。②藝術(shù)形象的塑造不一定追求外表的酷似，貴在以形寫神，必要時(shí)還不妨變形。體現(xiàn)作家對(duì)生活的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，即表現(xiàn)了作家的個(gè)性，又揭示了生活的本質(zhì)。、表現(xiàn)思想所達(dá)到的完美程度。指抒情性作品中的和諧廣闊的自然和生活圖景，滲透著作家含蓄豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。指作家審美力和生命力所創(chuàng)造的、蘊(yùn)含豐富的社會(huì)人生意蘊(yùn)和文化心理意蘊(yùn)的、普遍性特殊性和個(gè)性三個(gè)層次相交融的、完整而有生氣的性格整體。，謂之情節(jié)。（ ）。（ ）。，就是文學(xué)批評(píng)中具有批評(píng)家____________、____________的特征。44. ____________是現(xiàn)代主義文學(xué)眾多流派中第一個(gè)流派、是現(xiàn)代主義文學(xué)的真正開始。38. ____________是藝術(shù)起源于勞動(dòng)的有力提倡者。，即____________的方法與____________的方法。，也應(yīng)倡導(dǎo)寫____________。5. ____________是一切藝術(shù)的生命。，主張創(chuàng)作只需要從____________。：①____與_____；②______與______；③行動(dòng)描寫與對(duì)話描寫。、____________的人物形象。或流派共有兩個(gè)：這就是____________和____________。（）。（ ），為社會(huì)主義服務(wù)。，可以認(rèn)識(shí)歷史和人生，提高觀察生活、理解生活能力。，而是從歷史留傳下來的文學(xué)遺產(chǎn)中汲取思想和藝術(shù)的養(yǎng)分，受到業(yè)已形成的文學(xué)慣例和傳統(tǒng)的影響，這就是文學(xué)的繼承性。3.①客觀與主觀的統(tǒng)一。5.①藝術(shù)形象不僅反映了對(duì)象的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了藝術(shù)家本身的個(gè)性特征對(duì)事物的獨(dú)特感受。③藝術(shù)技巧是提高藝術(shù)表現(xiàn)力的重要條件。即魯迅所說的雜取種種人，合成一個(gè)的方法。②現(xiàn)實(shí)主義在塑造形象、營構(gòu)作品的世界時(shí)，按照外在客觀世界固有面貌和生活自身的邏輯，力求真實(shí)地再現(xiàn)客觀生活。就文學(xué)作品而言，總是先有了特定的內(nèi)容，而后才產(chǎn)生作為藝術(shù)創(chuàng)作成果的獨(dú)特表現(xiàn)形式。即先接觸到作品的外在形態(tài)，然后再深入到作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。古代的、外國的文藝作品，也能供作家創(chuàng)作時(shí)借鑒和利用，但“過去的文藝作品不是”源“而是”流“，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。所謂表現(xiàn)是指注重抒烈軍屬作家內(nèi)心的世界的一種藝術(shù)傾向?！痹谖乃噭?chuàng)作中，通過藝術(shù)想象使客觀事物變位、變形，改變客觀事物的外貌，和在時(shí)間、空間上的原有位置，是文學(xué)能動(dòng)反映生活最常見的、也是最突出的一種表現(xiàn)。 （六）什么是文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)性？試舉例說明?！倍际撬囆g(shù)的真實(shí)。假定性使它與生活真實(shí)區(qū)別開來，真理性使它與表面* 真區(qū)別開來，真誠性使它與一般科學(xué)真理區(qū)別開來。進(jìn)步的傾向性不但不會(huì)削弱真實(shí)性，反而能加強(qiáng)真實(shí)性。 （二）與科學(xué)相比，文學(xué)的獨(dú)特形式是什么？ 答：文學(xué)和科學(xué)的不同形式是其內(nèi)容的不同所決定的。藝術(shù)形象的藝術(shù)概括性實(shí)際上是要求把生活中存在的兩極，如個(gè)別和一般，獨(dú)特與普遍……在作家深刻的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系起來，統(tǒng)一起來，融合起來，使文學(xué)作品收到所寫為一，所指為萬的藝術(shù)效果。（其中有兩種錯(cuò)的傾向：一種是唯美主義的傾向，認(rèn)為文學(xué)完全是一種閑情逸致的享受物，與功利性毫無關(guān)系，提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”。 （二）“言語”與“語言”的區(qū)別何在？“內(nèi)指”語言與“外指”語言的區(qū)別何在？ 答：“語言”是“通過言語實(shí)踐存放在某一社會(huì)集團(tuán)全體成員中的寶庫，一個(gè)潛存在每一個(gè)人的腦子里，或者說得更確切些，潛存在一群人的腦子里的語法