【正文】 人對建筑非常趕興趣，他視建筑的目的是控制社會的溝通，交流，從廣義來看，建筑的目的是要控制經(jīng)濟(jì)，因此，他認(rèn)為新的建筑，后現(xiàn)代的建筑應(yīng)該是要反對現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對現(xiàn)代主義的權(quán)威地位，反對把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對立起來的二元對抗方式。 陸志成簡介 1954年出生，1991年畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)院建筑科碩士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所所長、中國環(huán)境藝術(shù)委員會副會長。17歲參加工作就從事商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)，20歲調(diào)入青島市建筑設(shè)計(jì)研究院任助理工程師。1979年，他考入中央工藝美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后留校任教。 主要論著有《首都國際機(jī)場室內(nèi)設(shè)計(jì)》、《中國南部江西客家民居比較研究》、《傳承與超越》等，主要作品有四川省天府大酒店設(shè)計(jì)、首都國際空港室內(nèi)設(shè)計(jì)、1997青島市東海路景觀規(guī)劃、1999青島市世紀(jì)廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)、東晶國際住宅規(guī)劃、建筑策劃、2002哈爾濱溫州商城、南寧邕江別墅園、青島國際商務(wù)中心規(guī)劃設(shè)計(jì)、卡布其諾景觀設(shè)計(jì)等。建筑美學(xué)主講：同濟(jì)大學(xué)教授　沈福煦對“建筑藝術(shù)”、“建筑美學(xué)”的認(rèn)識建筑藝術(shù)是建筑（形態(tài)）本身的藝術(shù)性，不是附加上去的裝飾。不要以為某個(gè)建筑不好看，可以加點(diǎn)裝飾使它好看起來。建筑形象的美，就是它的和諧性。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為:美是和諧，指的是事物的合理性和邏輯性。建筑上的例子，如古希臘的波賽頓神廟，從頂點(diǎn)到兩個(gè)底點(diǎn)聯(lián)成一個(gè)正三角形，是最穩(wěn)定的形象。中國北京天壇的祈年殿也是這種形式，但要比波賽頓更隱晦，更玄妙。三個(gè)屋檐和頂點(diǎn)連起來一條圓弧曲線，左右兩邊不但對稱，而且互為因果，左邊曲線的圓心落在右邊底點(diǎn)，其右邊的也同樣。建筑的美，除了形式美，還有功能美，功能不合理，再美也不是十全十美。因?yàn)榻ㄖ耸撬囆g(shù)外，還是個(gè)實(shí)用的對象。悉尼歌劇院形象很美，但功能和技術(shù)有問題，造價(jià)也很昂貴。建筑美還須環(huán)境美。建筑與周圍環(huán)境必須協(xié)調(diào)；建筑不同于繪畫、雕塑。杭州西湖，北有保俶塔，南有雷峰塔。雷峰塔倒掉后，南景甚差，重修以后就好了。桂林漓江邊上造了一座旅館（上世紀(jì)70年代），旅館內(nèi)看漓江很好看，從漓江看旅館，像一個(gè)大方盒子，有損景觀。不論是中國的，外國的，還是現(xiàn)代風(fēng)格的，都有造型問題，不能簡單地說什么風(fēng)格好，什么風(fēng)格不好。建筑造型手法很重要，建筑形式的美，有下列幾個(gè)法則：變化與統(tǒng)一、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度、節(jié)奏與韻律。其中比例是指建筑的幾個(gè)部分之間的關(guān)系，比例不當(dāng)，會顯得不好看，古今中外，無不如此。尺度很重要，一個(gè)形式，有一定的大小，放大或縮小都不會好看。還有，建筑的細(xì)部也很重要，有的建筑經(jīng)不起近看。遠(yuǎn)看尚可，但細(xì)部很差。細(xì)部做得不好，關(guān)鍵在“收頭”?！笆疹^”是指一個(gè)形象的起始或轉(zhuǎn)折，要有交待，有的建筑門窗、墻面、屋檐好多地方交待得不清楚，經(jīng)不起細(xì)看。我的一本書,《建筑設(shè)計(jì)手法》（同濟(jì)大學(xué)出版社），對這些問題有比較詳細(xì)的論述。對建筑形式的認(rèn)識認(rèn)識建筑形式，需要懂點(diǎn)建筑歷史。例如，意大利文藝復(fù)興時(shí)期米開朗基羅做了四個(gè)雕塑，這是美狄齊（當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩市長）府邸家廟墓室前面的浮雕，叫《晝》、《夜》、《晨》、《暮》四個(gè)裸體人像。有人不懂，把它復(fù)制放在百貨大樓大門上方；有的竟把它放在浴室大門的上方，令人啼笑皆非。西方建筑歷史概要有人說古典建筑主要是柱式，有些片面，但說明柱式很重要。古希臘有三種主要柱式：陶立克、愛奧尼、科林斯。陶立克具有男性美，簡潔、有力、陽剛之氣。愛奧尼具有女性美，纖巧、柔美、陰柔之美。科林斯更復(fù)雜、更秀美?？屏炙怪竭€有個(gè)動(dòng)人的故事：相傳古希臘有位少女，青少年時(shí)代就去世了，家人和保姆為她建墓，墓上放上花籃，第二天花籃被花纏繞，后來建筑師根據(jù)這個(gè)傳說作了一種柱式，即科林斯柱式。古希臘柱式是有比例的，如陶立克式，柱高和柱底直徑之比為6:1。愛奧尼和科林斯為8:1或9:1，現(xiàn)在有的建筑柱式做得太粗，比例失調(diào)，不好看。羅馬柱式是古希臘的，但也有自己的特征，稱羅馬陶立克、羅馬愛奧尼、羅馬科林斯，還有塔斯干、組合式等。既然做西方古典式，就要按這種形式來做，不能亂來。古羅馬多做拱券形式，拱券包括拱、拱心石、拱腳石，古羅馬的拱多為半圓形，后來在法國古典建筑中也多有扁拱，這是歷史變化。這是兩個(gè)完全不同的文化內(nèi)涵。中世紀(jì)崇尚神明、基督教、天主教，還有東正教。這個(gè)時(shí)期最有代表性的建筑形式是哥特式，又叫高直式。高而直，代表著崇拜上蒼，走向“天國的樂土”。外形是高高的尖塔，室內(nèi)是高高的大廳。最高的尖塔是德國的烏爾姆教堂，高162米。最高的大廳（室內(nèi)），高達(dá)46米，有些不可思議。面對這種建筑，人覺得自己很渺小，有“原罪”意念。文藝復(fù)興后，走向巴洛克。巴洛克（Baroque）的意思是“畸形的珍珠”，強(qiáng)調(diào)變異、新奇、莊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)財(cái)富。以18世紀(jì)法國古典主義為代表。最有代表性的是巴黎的羅浮宮東立面。強(qiáng)調(diào)古典，強(qiáng)調(diào)比例。檐部、柱廊、基座，高度之比為1:3:2，非常美，即使現(xiàn)代派，這種比例還是美的。古典主義強(qiáng)調(diào)古希臘古羅馬，但太追求形式，有些僵化了。上海外灘的浦東發(fā)展銀行（近代為匯豐銀行），其立面就是嚴(yán)格的“三段式”，1:3:2，形式美。舉一例：美國紐約電報(bào)電話大樓（高36層），頂上做了個(gè)山花，山花中間有個(gè)空的圓，似斷裂。這就是用巴洛克手法“斷山花”。后來這種形式被到處搬用，公共廁所也用，但設(shè)計(jì)者并不知道這種建筑形式的涵義。此類例子有很多，如兩個(gè)菱形相套的裝飾，其實(shí)叫“方勝”，是傳遞男女愛情的象征（《西廂記》中有的）。但由于人們不知其意，也被到處亂用；還有，某些高樓頂上使用了一個(gè)像“木梳”那樣的裝飾，其實(shí)這是美國紐約自由女神頭上帽子形式的變形。當(dāng)代建筑現(xiàn)實(shí)及理論從上世紀(jì)末起，比較流行的有后現(xiàn)代派、高技派、解構(gòu)主義以及講究實(shí)際的，如“”等。從本世紀(jì)初起，人們正在探索，還沒有更新的流派出現(xiàn)。不過人們越來越認(rèn)識到“以人為本”的重要性，哪幾個(gè)方面體現(xiàn)？一是更重視空間的設(shè)計(jì)，尺度宜人，個(gè)人有親切感。二是這種在建筑單體、建筑群、城市的一體化考慮，提出“城市設(shè)計(jì)”理論，并越來越走向?qū)嵺`。三是住宅小區(qū)的設(shè)計(jì)，重視組團(tuán)的設(shè)計(jì)，使它更有親近感。四是重視城市的建設(shè)，從幾年前的造“廣場”好大喜功到如今重視綠地建設(shè)。使城市成為“綠城”，更宜人居。但也有一些問題值得注意，例如追求高度。上海造金茂大廈，421米，當(dāng)時(shí)全國最高，世界第三〔最高的吉隆坡的雙塔大廈，452米（1995年）；其次是芝加哥的西爾斯大廈，443米〕但近來最高的是臺北的金融大樓。最近又有消息，在阿聯(lián)酋的首都迪拜建造一座150層的“迪拜之地”。將建成于2008年，高701米，為旅游購物中心。據(jù)說將來還可以再加高。其實(shí)比世界第一高的做法沒必要，失去了建筑的本意。建筑不僅是個(gè)實(shí)用對象，不僅有很高的科學(xué)技術(shù)含量，建筑更是一種文化，包括建筑藝術(shù)、建筑美學(xué)，是一種藝術(shù)文化對象，我們應(yīng)當(dāng)有充分的認(rèn)識。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、建筑應(yīng)當(dāng)更注重其藝術(shù)文化品位，設(shè)計(jì)者、建造者、使用者都需提高這種品位。組景手法主講：同濟(jì)大學(xué)教授　沈福煦組景有法，古人總結(jié)組景有18種方法，即：對景、借景、夾景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。對景　所謂“對”，就是相對之意。我把你作為景，你也把我作為景。這種景在園林里很多，但要做好也不易。景貴自然，這里的自然是多義的，自然也與距離有關(guān)，在某種距離上，景觀似會覺得不自在。景如人，若是兩個(gè)相互不認(rèn)識的人，距離不到2米相對而立，就會覺得很別扭。景也一樣，若一個(gè)小院兩邊相對觀之，也有這種不愉快的感覺，這就叫“硬對景”。如果景不能擴(kuò)大，是否有某種手法可以彌補(bǔ)這種缺陷呢？當(dāng)然有的。試看蘇州留園中的石林小院，院北是緝峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對而觀，相距只有10米，但覺得無別扭之感。為什么？正是因?yàn)閳@中有數(shù)立峰，因此相互對視，景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立石，是同樣手法，據(jù)說這個(gè)花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛江南園林，所以手法如一。蘇州怡園的藕香榭向北望，隔池是假山林叢，山上一個(gè)亭，即“小滄浪”點(diǎn)綴其間，形成以自然為主的景觀，可謂美不勝收；反之，人在亭中觀藕香榭，也甚觀止，而且一仰一俯，更見造園者之匠心了。杭州孤山之西的西泠印社，山上有一塊不規(guī)則形的空地，四周有建筑：漢三老石室、觀樂樓、華嚴(yán)經(jīng)塔、題襟館、四照閣等，空地之北有石池。這里有好多對景關(guān)系，景景不同，妙趣無窮。由于中部南北之間空間較狹，于是南部不設(shè)物，一可觀山下景，二也避免了視距短“硬對景”。借景 　對景是相對為景；借景則只借不對。無錫寄暢園，人在環(huán)翠樓前南望，可以見到樹叢背后的錫山和山上的龍光塔。這塔和山似成園內(nèi)之景；反之，若人在錫山或龍光塔上，甚至找不到寄暢園。蘇州拙政園，在吾竹幽居亭中向西望去，可以見到遠(yuǎn)處的北寺塔，而且有了這座塔的形象，使這一景更美。景貴有層次，塔成了此景的遠(yuǎn)景。從手法來說，要借景，必須設(shè)計(jì)視線。寄暢園中能見到錫山，拙政園中能見到北寺塔，都是因?yàn)樵谝朁c(diǎn)前面有一大片水池，才使視線可及遠(yuǎn)處之景。這兩處水池都做得狹長，拉長視距又不影響園的規(guī)?！，F(xiàn)有了準(zhǔn)確的平面圖，做視線不難，但古時(shí)候沒有這種圖，何以能有如此之妙？這就須實(shí)地觀察、把握。借景雖屬傳統(tǒng)園林手法，但如今興造城市綠地，也可借鑒此法，使景觀更有情趣。城市有許多高層建筑，可以借鑒借景手法組織景觀?！秷@冶》中說“得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至、俗則屏之，嘉則收之，不分町瞳，盡為煙景，斯所謂巧而得體者業(yè)……”。所謂“俗則屏之”，也可以理解為現(xiàn)在有的建筑不好看，就得用林木、小建筑等擋住其視線“嘉則收之”，就是可以把遠(yuǎn)處美的建筑引入景觀之中供觀賞。如果城中有山有塔，更可取之。框景 　顧名思義，框景就是就將景框在“鏡框”中，如同一幅畫。拙政園內(nèi)園有個(gè)扇亭，坐在亭內(nèi)，向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文楫沈之齋和水廊，在林木掩映之下，形成一幅美麗的畫。北京頤和園中的“湖山春意”，向西望去，可見到遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔，近處有西堤和昆明湖，更遠(yuǎn)處還有山巒，層層疊疊，景色如畫。蘇州獅子林花籃廳之北的院子之東有一片墻，一個(gè)月洞門，兩邊是庭院，可以說互為框景，妙趣無窮。也許是造園者有意這樣做的，所以在此月洞門上有“得其環(huán)中”四字。這四字來自《莊子齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞，樞，始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮……”其意是彼此雙方都找不到它的對立面，這就是道的樞紐。這個(gè)樞紐道先得到了“道”的圓環(huán)中心，來應(yīng)付世間一切沒有窮盡的事理。這里有深邃的哲理性，不知園主人寫此四字，與在此兩面都起框景作用是否有關(guān)系。但無論如何，在客觀上存在這種交互為框景，可謂難能可貴。引景 　其實(shí)，漏窗也起到引景的作用，如杭州西泠印社，圍墻上一排漏窗，人們觀窗內(nèi)之景，便欲入園游賞，于是沿墻找到大門而入。蘇州怡園中的復(fù)廊、上海豫園中的復(fù)廊，都有引景之作用。引景手法較多，有的用弧墻（有較強(qiáng)的導(dǎo)向性）引景，如杭州虎跑。自虎跑泉照壁，沿弧墻前行，便至疊翠軒、桂花廳等處。也有的用文字來暗示，起到引景的作用，如上海豫園，自三穗堂向東，有一條廊向北，有“漸入佳境”四字，很起引景作用；廊邊墻上又有四字“峰回路轉(zhuǎn)”，顯然是轉(zhuǎn)彎，里面果然美景不少。總之，無論是漏花墻、廊、臺階、弧墻乃至文字，都能起到引景的作用；但須得當(dāng)，不能喧賓奪主，這些東西只是起引景作用，不是主景。組景十八法，只是古人對組景方法的總結(jié)，不能生搬硬套，墨守成規(guī)，須處理恰當(dāng)。另外這種手法也要融會貫通，用到新的城市綠地景觀設(shè)計(jì)中去，還須有新意。沈福煦簡介： 1935年生，同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)畢業(yè)，同濟(jì)大學(xué)建筑系教授，主要從事建筑文化、美學(xué)研究，著有《中國古代建筑文化史》、《人與建筑》、《水鄉(xiāng)紹興》以及剛出版的《上海近代建筑透視》等30余本著作。業(yè)余愛好水彩畫創(chuàng)作，融會貫通建筑與繪畫美學(xué)。高層建筑認(rèn)知主講：綠城房地產(chǎn)集團(tuán)執(zhí)行總經(jīng)理　馬 力一、高層建筑概況和發(fā)展高層建筑是社會、經(jīng)濟(jì)、文化和人類生存發(fā)展的產(chǎn)物。摩天樓（skyscraper）是20世紀(jì)的同義詞，是時(shí)代的里程碑，是打破傳統(tǒng)高度限界，實(shí)現(xiàn)人類通天宏愿的奇跡，它是最令人眼花繚亂的特有建筑現(xiàn)象，也是解決人口急劇增長、土地資源嚴(yán)重不足、更好地滿足人類聚居生存環(huán)境需要的一種建設(shè)途徑。高層建筑起源于公元前6世紀(jì)的巴比倫，真正的高層建筑起源還要早，是在巴比倫以前的兩河流域，兩河流域的文化大約在公元前4000年，它是人類文明的搖籃與發(fā)祥地。所謂“兩河”就是幼發(fā)拉底河和底格里斯河，位于伊拉克。這兩條河發(fā)源于土耳其的“亞姆尼亞山”崇山峻嶺，都流經(jīng)現(xiàn)在伊拉克領(lǐng)土，然后流到波斯灣。兩河流域的遺跡都在伊拉克首都巴格達(dá)周圍。美國歷史學(xué)家克萊默總結(jié)了兩河流域有27個(gè)世界第一：比如世界上第一個(gè)村落、第一座城市、第一部法典、第一所學(xué)校等等。“巴貝通天塔”是人類最早的高層建筑，這個(gè)塔的遺跡還能在伊拉克找到。有關(guān)巴貝通天塔圣經(jīng)里有一個(gè)故事，真正這座塔的建造還是一個(gè)謎。曾經(jīng)有古希臘的考古學(xué)家，在巴格達(dá)90公里的地方發(fā)現(xiàn)它的遺跡。巴貝通天塔是一個(gè)堆土建筑，用土壘起來，和中國古代的壘土建筑相似。過了1000年左右，大約到了公元前2000年左右，兩河流域產(chǎn)生了一個(gè)很強(qiáng)的帝國——巴比倫帝國，巴比倫帝國中被稱為世界七大奇跡的“空中花園”，現(xiàn)在在伊拉克也有遺址。從現(xiàn)代高層建筑的定義看，它也應(yīng)該算是高層建筑。伊拉克有一個(gè)52米的螺旋塔，公元前建造的，沒有樓梯，沿著螺旋走，交通組織非常有序，這個(gè)構(gòu)思很巧妙。埃及最古老的金字塔在公元前2778年，以前有145米，現(xiàn)在有60米，獅身人面像尤為著名。河南松岳寺塔是中國現(xiàn)存磚石結(jié)構(gòu)的塔，建于公元500年北魏年間，15層高，40米。真正意義上的高層建筑是近代工業(yè)革命以后逐步發(fā)展起來的。“電梯是高層建筑的母親”，1851年第一臺電梯發(fā)明，1885年世界上第一座鋼結(jié)構(gòu)的高層建筑55米，現(xiàn)在佇立在芝加哥。1889年的埃菲爾鐵塔302米；1886年自由女神像，身高46米，底座40余米，加起來也有近百米。美國的帝國大廈381米，引領(lǐng)世界高層的世界紀(jì)錄保持41年。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，高層建筑再次興起。在世界最高的摩天大樓排名中，最高的是位于吉隆坡的雙塔樓，它建于1996年，有454米95層之高；