【正文】 上海的西區(qū)一帶留下了很多獨(dú)立式洋房。20世紀(jì)30年代開始，西班牙和地中海建筑風(fēng)格經(jīng)由美國邁阿密傳入上海，被大量公寓和私宅建筑所采用。在建筑技術(shù)方面，上海的近代建筑采用了多種混合結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了高層建筑。有的近代建筑和建筑群在建筑類型學(xué)上因其獨(dú)特的風(fēng)格而具有代表性，有的在建筑藝術(shù)上具有寶貴的歷史和藝術(shù)價值…… 每一座城市和城市中的建筑，都是文化與歷史的結(jié)晶，在某種意義上，建筑代表了一座城市甚至一個國家的過去、現(xiàn)在和未來。（田光，《上海之今昔感》，載《民立報(bào)》，1911年2月12日） 上海是一座獨(dú)特的城市，在封建社會的解體過程中，形成了一種折衷混合、兼容并蓄的獨(dú)特社會文化。 上海所包含的眾多中國地域文化也是其深厚文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，例如，解放前在上海的各類地方戲就達(dá)100多種，并且其中相當(dāng)大一部分是在上海得到真正成長與發(fā)展的?！鞍倌瓴蛔儭?。圍墻：鐵制開放式圍墻、竹制籬笆、鏤空實(shí)墻、綠籬等。B:硬質(zhì)景觀地面鋪裝：車行路面一般采用柏油路面，步行道一般采用石質(zhì)路面。綠地園林植物的要求：大部分院內(nèi)的植物，一般采用四個空間層次（喬木、灌木、地被植物、水生植物）進(jìn)行組合，一般院內(nèi)種植有香樟、廣玉蘭、雪松、龍柏等，同時根據(jù)業(yè)主的個人喜好種植了一些四季變化的花卉植物。由于老洋房的設(shè)計(jì)師大多為當(dāng)時海內(nèi)外的知名設(shè)計(jì)師，加之業(yè)主為當(dāng)時的社會名流與大亨，因而在總體上追求氣派與豪華，裝飾講究、細(xì)致。C:私家道的運(yùn)用私家車道，一種是獨(dú)家使用的，另一種是小區(qū)業(yè)主共用的。內(nèi)庭式花園建筑結(jié)構(gòu)即所謂的園中園結(jié)構(gòu)，它對室外綠化空間進(jìn)行分割，將一部分綠化景觀引入內(nèi)庭，在內(nèi)庭周圍用大塊的落地玻璃進(jìn)行處理，增加了客廳、餐廳的景觀功能，引起了房型結(jié)構(gòu)的巨大變化。老花園洋房提供給我們別墅營造上主要的經(jīng)驗(yàn)，在長時間跨度的驗(yàn)證和最終價值的體現(xiàn)中，可以歸納出一個土地的概念，即獨(dú)立式別墅的土地占有量和所在位置體現(xiàn)的價值決定別墅的價值?！鄙虾＞哂胸S富而形象生動的近代建筑，它們是上海100多年來城市建設(shè)發(fā)展史的一個縮影，它們已成為我國近代建筑發(fā)展史的一個不可或缺的組成部分。你蓋起樓，你已經(jīng)占了公共景觀資源，因此，你的建筑色彩必須和這個景觀和諧。在意大利的一個小城，那里的民眾特別喜歡“玩色彩”，70年代、80年代、90年代，不同時代，同一棟樓，定期刷。新的商場，老的景觀……它們是順著一個文脈在發(fā)展。所以我們走到這樣的城市，感到很有魅力。畫家梵高的色彩特別濃艷，是因?yàn)樗錾诤商m，他有地方性文化的滋養(yǎng)，有內(nèi)心的審美訴求，加上他的個性與特殊的經(jīng)歷，所以他的表達(dá)一定是極端式的。我們今天的城市之所以不知道“翻”哪去了，是因?yàn)槲覀兊某鞘猩室?guī)劃管理的文件都是用文字來表述的，而文字是無法描述顏色的，比如紅顏色，哪種紅？有幾百上千種，誰知道你說的是哪個紅。解讀歐洲名城特質(zhì)色彩學(xué)家是做什么的？以我的導(dǎo)師郎科羅教授為例，他是“色彩地理學(xué)”創(chuàng)始人。建筑色彩：景觀特質(zhì)、區(qū)域形態(tài)、建筑類型、材質(zhì)工藝、建筑風(fēng)格、藝術(shù)效果。特定的明度、色相、艷度顯示出特定顏色色度的狀態(tài)，不同色度的顏色的組合，決定了最終的色彩效果。色相即赤橙黃綠青藍(lán)紫所顯示出來的色彩的相貌。還有，丹麥的哥本哈根通過強(qiáng)化城市步行系統(tǒng)的建設(shè)，巴西的庫里蒂巴采用全球獨(dú)一無二的膠輪地鐵公交系統(tǒng)，提升和改變?nèi)藗兊某鞘幸庀蟆Ｔ缭诮ǔ浅跗冢ㄗ钤绲挠涗浭窃?248年）河水就被引入市區(qū)形成了沿街流淌的小水渠。水在蘇州的城市意象中有如此重要的地位，就來自河道在城市中的網(wǎng)絡(luò)化和系統(tǒng)化。城市意象是人們對相互作用和相互依賴的城市要素的整體感知，具有一定的層次和結(jié)構(gòu)。提升城市意象切忌脫離了城市自身的自然、歷史情況，一味地照搬照抄，模仿其他城市的建設(shè)成果，只能成為東施效顰的笑料。1972年，加拿大聯(lián)邦政府從國家港口委員會手中收回了對格蘭威爾島的行政管轄權(quán)，出資近2000萬加元將格蘭威爾島更新改造為服務(wù)于周圍居民的社區(qū)中心。但更為重要的是，這條小巷通過傳統(tǒng)的細(xì)微的歷史性元素維護(hù)意象的連續(xù)，使人們看到了老哥本哈根的一個側(cè)面。城市環(huán)境中歷史性要素為人們提供超越時間的連續(xù)感，隨著城市的發(fā)展，保持那些不可轉(zhuǎn)換的要素，是一項(xiàng)衡量人類成就的尺度。人工和自然的巧妙結(jié)合，成為拉薩城市意象的一部分。莫什城市是由它所在的自然基地建立的人工產(chǎn)物，由水面、山體、曠地和風(fēng)景區(qū)、街道、建筑組群等要素組成的。地方特色是城市設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)之一。城市意象之于城市特色在我們的實(shí)際工作中，許多設(shè)計(jì)師經(jīng)常把自己對一個地方的感知和描述代替當(dāng)?shù)鼐用褡约旱母惺?，許多建筑師都習(xí)慣只依靠著場所描述一樣，忽略感受作用中的重要元素。（三）學(xué)術(shù)研究工作的滯后目前正值我國社會經(jīng)濟(jì)文化的變化轉(zhuǎn)折時期，城市建設(shè)要求錯綜復(fù)雜，各方面都在探索前進(jìn)，理論研究的滯后，我們目前的城市特色建設(shè)大多數(shù)只是停留在記錄的層面，缺乏清晰的概念和方法論，反映在作品中往往顯示出拼湊的痕跡，造成城市整體形象不完整，城市特色不系統(tǒng)、不突出、不完善。57歲的張老楷在自己的《狗說狗講》一書中，這樣描繪著昆明的變化：“故鄉(xiāng)昆明如今已面目全非，有如熟悉的長者一個個與世長辭，那昨日的老街道正一條條消隱死滅。城市環(huán)境特色建設(shè)中出現(xiàn)“主題公園”和“主題化空間”傾向?！苯裉?，我們就很難找到林語堂先生心中迷人的北平了，因?yàn)楸本┻@座“世界都市規(guī)劃的無比杰作”（梁思成語）被現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義建筑“強(qiáng)暴”得差不多了。正如前英國皇家建筑師學(xué)會會長帕金森（Parkinson）所言：“全世界有一個很大的危險(xiǎn)，我們的城鎮(zhèn)正在趨向同一個模樣，這是很遺憾的，因?yàn)槲覀兩钪性S多樂趣來自多樣化和地方特色。建筑城鎮(zhèn)建設(shè)，無論其規(guī)模還是速度，都可以說史無前例，這一現(xiàn)象隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還會有較長的持續(xù)期。戰(zhàn)爭時期的炮彈和和平時期的推土機(jī)都會對建筑遺產(chǎn)具有直接的威脅和破壞力。在城市建設(shè)中追求時髦，不從實(shí)際出發(fā)，對有特色的城市建設(shè)成果依葫畫瓢，結(jié)果事與愿違。城市環(huán)境特色建設(shè)來源于城市生活本身，來源于世代相傳的城市文化特征，而決非“做秀”。特色就是指某一事物所具備的突出的或獨(dú)有的性質(zhì)、特征。盡管改革開放以來，通過信息媒介，種種城市建設(shè)理論和作品紛見雜陳，但對于新時代中國城市建設(shè)的發(fā)展道路卻莫衷一是。城市意象是人們在城市生活過程中對城市直接或間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，是通過大腦想象可以回憶出來的城市印象；是對客觀存在的城市現(xiàn)象的主觀反映；是人們行為決策的基礎(chǔ)。城市意象的研究不能只停留在空間指認(rèn)和方向辨別的層面，只有當(dāng)它拓展到城市特色的領(lǐng)域才充分有效地發(fā)揮城市意象的研究作用。但對于城市意象的提升，自然特征是與城市作為人工物產(chǎn)生對比和差異的主要來源。像靠海岸的納波利斯，在湖一端的日內(nèi)瓦，在泰佰河拐彎處的羅馬……偉大的都市街道經(jīng)常維持與自然地形間特殊的關(guān)系（巴塞羅那的拉姆布拉斯直通海灣），并且將最密集的都市活動與宏偉的公園和花園聯(lián)系在一起（紐約市的第五大街、巴黎的香榭麗舍林蔭大道或者在倫敦的雷金特街）。城市設(shè)計(jì)中對水的利用也非常重要，水是城市主導(dǎo)性景觀元素之一，對城市美化、特色創(chuàng)造、意象提升起著重要作用。如果沒有紫禁城、天壇、頤和園、四合院等歷史文化古跡，北京的意象是殘斷和斷裂的，也無從談特色和個性。城市設(shè)計(jì)要研究是針對不同的具體情況如何將其保護(hù)、利用和拓展。城市設(shè)計(jì)師豪森（Norman Hotson）卻提出了建設(shè)“城市公園”的設(shè)想，即將格蘭威爾島傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)功能與現(xiàn)代的商業(yè)和文化功能相結(jié)合，在總體上形成一系列景點(diǎn)，以廣泛吸引城市中不同年齡、不同職業(yè)乃至不同收入階層的群體。（二）強(qiáng)化系統(tǒng)所謂系統(tǒng)，就是指由一定要素組成的具有一定層次和結(jié)構(gòu)，并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的整體。強(qiáng)化系統(tǒng)作為提升城市意象的原則應(yīng)從兩個不同層面去理解。有90多位著名的建筑師參與了城市55個街道、公園、廣場的設(shè)計(jì)規(guī)劃，設(shè)計(jì)從整體規(guī)劃到細(xì)節(jié)處理都遵循嚴(yán)格的設(shè)計(jì)和因地制宜的方針。作為一種慣例，水渠在街道上呈不對稱型布置，界定和突出了線性的街道，不斷提醒著人們水是這個城市的主題。色彩是由光引起的。其實(shí)在牛頓之前很多敏感的人士都已發(fā)現(xiàn)，比如說笛卡兒。城市建筑：景觀特質(zhì)、都市歷史、形態(tài)文化、城市布局、都市品質(zhì)、城市的魅力。住宅建筑色彩：景觀特質(zhì)、都市地位、形象定位、色彩設(shè)計(jì)、環(huán)境營造、魅力家園。先去畫速寫，再去挖人家的老墻皮，揭墻面油漆色彩的樣品，還要取一些可以反映色彩的素材。在威尼斯、比利時、布魯塞爾、哥本哈根、倫敦、西班牙、希臘……它們的城市為什么具有吸引力，就是因?yàn)樗軌蛴行У乇３肿约旱奶厣?，就像一座值得品味古董般價值的城市。同時，城市是復(fù)雜多樣的，有一些外來人，就把歐洲其他地方的風(fēng)格帶進(jìn)來。從灰灰的暖綠色的窗開在粉橙紅色的墻上，我們能夠感受到這是色彩，是拉丁民族的審美品位，這種品位很是細(xì)膩。不管老建筑還是新建筑，也都遵循一個色彩文脈。因?yàn)?，它?jiān)決不會貼我們“時髦”的白瓷磚。一個城市160年的浮光掠影上海老洋房借鑒元素之我見主講：同濟(jì)大學(xué)教授　盧永毅具有700余年滄桑歷史的上海，匯聚了古今中外建筑的各種流派，描繪了色彩斑斕的建筑歷史風(fēng)情畫卷。尤其是本案偏處閔行馬橋，很難營造特殊的城市人文底蘊(yùn)或人文傳統(tǒng)予以表現(xiàn)，如能將老花園洋房的人文氣質(zhì)在本案上延伸或再現(xiàn)，無疑是最好的附加值；二是文化認(rèn)同感，商品推廣最高境界是形成普遍的文化認(rèn)同感，例如青少年對可口可樂的普遍認(rèn)同。真正的“獨(dú)立式”，在于你擁有多大的私家花園，因?yàn)樗沟媚愕乃饺藨敉饪臻g大大增強(qiáng)。這種布局最近突然又重新流行起來，被大量運(yùn)用到了許多現(xiàn)代式別墅里面。一條私家道就是一個階層的分界線，有私家道，就有了貴族氣。這不僅能夠說明兩者之間有著緊密的聯(lián)系，同時也能說明地域空間的功能作用對空間接口形式的規(guī)定性。道路綠化的工程要求：一般也考慮了院內(nèi)車行道路的行車功能，但由于年代久遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)有不盡合理的地方。花壇、花缽：大多采用石制雕花歐陸風(fēng)格的花壇、花缽。這種占有通常都通過視覺標(biāo)志來界定：有錢足夠多的可以用島的形成來圈定，這是頂級豪宅；占地較少的，就必須用籬笆來證明私家歸屬。，包括屋頂、窗及窗臺，門和門柱，圍墻等。1911年的一期《民立報(bào)》上曾有這樣一段記載：時人謂上海、北京為新舊兩大鴻爐，入其中者，莫不被其熔化，斯誠精確之語?！边@是當(dāng)時一份外國報(bào)紙對于上海的描述，或許正是在某種角度上海的寫照。與此同時，上海的老城在文化沖突和對峙中也依然留存了下來，傳統(tǒng)的城市結(jié)構(gòu)、城市建筑以及交通方式仍然保持了歷史上的形式。其中許多建筑體現(xiàn)出先進(jìn)的結(jié)構(gòu)與施工技術(shù)成就，上海也因此被視為遠(yuǎn)東建筑技術(shù)的中心。 上海的里弄住宅 自19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代建造的近2300萬平方米的里弄住宅、花園洋房，是上海在西方城市房地產(chǎn)經(jīng)營方式下形成的最具有特色的一種建筑類型和創(chuàng)造。而蘇州的園林也是一種別墅，多為當(dāng)時官員的一些住宅。工業(yè)革命與水晶宮19世紀(jì)中葉，英國是世界工業(yè)革命的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是世界上擁有最多殖民地、最強(qiáng)大最先進(jìn)的國家。會址在倫敦海德公園（Hyde Park），由于海德公園作為會址以及建造展覽用場館的計(jì)劃受到當(dāng)?shù)鼐用竦膹?qiáng)烈反對，委員會和居民達(dá)成協(xié)議，建造的場館是臨時的，承諾在會后拆除。這就是所謂的英國工藝美術(shù)運(yùn)動。鐵塔設(shè)計(jì)離奇獨(dú)特，是世界建筑史上的技術(shù)杰作，因而成為法國和巴黎的一個重要景點(diǎn)和突出標(biāo)志。由于爭速度、重時效、盡量擴(kuò)大利潤是當(dāng)時壓倒一切的宗旨，傳統(tǒng)的學(xué)院派建筑觀念被暫時擱置和淡化了。由奧地利建筑師瓦格納的學(xué)生奧別列茲、霍夫曼與畫家克里木特等一批30歲左右的藝術(shù)家組成的名為“分離派”的團(tuán)體，意思是要與傳統(tǒng)的和正統(tǒng)的藝術(shù)分手。1928～，1930～② 技術(shù)教學(xué)(三年)。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實(shí)踐為各國建筑學(xué)界所推崇。范德有機(jī)建筑與賴特賴特（Frank Lloyd Wright）1867年6月8日，在威斯康星州的Richland Center出生；1959年4月9日，在亞利桑那州的Phoenix死去，享年91歲。1951年還獲得了AIA獎。解構(gòu)主義解構(gòu)主義（deconstruction）這個字眼是從“結(jié)構(gòu)主義” (Constructionism) 中演化出來的。德里達(dá)本人對建筑非常趕興趣，他視建筑的目的是控制社會的溝通，交流，從廣義來看，建筑的目的是要控制經(jīng)濟(jì)，因此，他認(rèn)為新的建筑，后現(xiàn)代的建筑應(yīng)該是要反對現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對現(xiàn)代主義的權(quán)威地位，反對把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對立起來的二元對抗方式。不要以為某個建筑不好看，可以加點(diǎn)裝飾使它好看起來。悉尼歌劇院形象很美，但功能和技術(shù)有問題，造價也很昂貴。其中比例是指建筑的幾個部分之間的關(guān)系，比例不當(dāng)，會顯得不好看，古今中外，無不如此。例如，意大利文藝復(fù)興時期米開朗基羅做了四個雕塑，這是美狄齊（當(dāng)時的佛羅倫薩市長）府邸家廟墓室前面的浮雕，叫《晝》、《夜》、《晨》、《暮》四個裸體人像。古希臘柱式是有比例的，如陶立克式，柱高和柱底直徑之比為6:1。高而直，代表著崇拜上蒼，走向“天國的樂土”。最有代表性的是巴黎的羅浮宮東立面。此類例子有很多，如兩個菱形相套的裝飾，其實(shí)叫“方勝”，是傳遞男女愛情的象征（《西廂記》中有的）。使城市成為“綠城”，更宜人居。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、建筑應(yīng)當(dāng)更注重其藝術(shù)文化品位，設(shè)計(jì)者、建造者、使用者都需提高這種品位。如果景不能擴(kuò)大，是否有某種手法可以彌補(bǔ)這種缺陷呢？當(dāng)然有的。借景 　對景是相對為景；借景則只借不對?，F(xiàn)有了準(zhǔn)確的平面圖，做視線不難，但古時候沒有這種圖，何以能有如此之妙？這就須實(shí)地觀察、把握。北京頤和園中的“湖山春意”，向西望去，可見到遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔，近處有西堤和昆明湖，更遠(yuǎn)處還有山巒，層層疊疊，景色如畫。引景 　其實(shí)，漏窗也起到引景的作用，如杭州西泠印社，圍墻上一排漏窗，人們觀窗內(nèi)之景，便欲入園游賞，于是沿墻找到大門而入。沈福煦簡介： 1935年生，同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)畢業(yè)，同濟(jì)大學(xué)建筑系教授，主要從事建筑文化、美學(xué)研究，著有《中國古代建筑文化史》、《人與建筑》、《水鄉(xiāng)紹興》以及剛出版的《上海近代建筑透視》等30余本著作。美國歷史學(xué)家克萊默總結(jié)了兩河流域有27個世界第一：比如世界上第一個村落、第一座城市、第一部法典、第一所學(xué)校等等。埃及最古老的金字塔在公元前2778年，以前有145米，現(xiàn)在有60米，獅身人面像尤為