【正文】 —可以說，片中的人物沒有絕對的善惡，每個角色都是現(xiàn)實的矛盾體。[26]人物的善惡真實地呈現(xiàn)了人性，會引發(fā)人們的共鳴，帶動渲染受眾的情感。國產(chǎn)動畫一味營造動畫的童話色彩，角色設(shè)計一般是善良、天真的形象。劇情單一，主要以“歷險”為主，但是“歷險”之中缺少人為設(shè)置的陷阱和障礙，導(dǎo)致沒有懸念，不能引起兒童的好奇心。如《喜洋洋與灰太狼》，完全顛覆了社會的“物競天擇”原則，狼反而被羊所打敗，造成兒童的思想缺陷，認(rèn)知的錯誤。日本動畫抓住了唯美主義和幽默這兩個可以被廣大群眾所接受的風(fēng)格。在日本動畫中，大多數(shù)都是唯美與幽默共存的，一些夸張的幽默情節(jié)使得觀眾忍俊不禁，同時，我們可以看到海岸和城市，點綴著月亮和星星的天空，美麗的鳥兒，讓觀眾有美的享受。國產(chǎn)動畫片在“唯美”上面尤其欠缺，畫面粗糙，使觀眾沒有美的享受。這一點上，宮崎駿動畫做的相當(dāng)出色，幾乎每一個畫面都是一副美圖，可以用來做壁紙。，國內(nèi)動畫主題通常集中在傳統(tǒng)的神話和傳說，例如各個版本的《西游記》。國產(chǎn)動畫的主題主要是提高智力和教育，在“文以載道”與“娛樂精神”的傳統(tǒng)下，國產(chǎn)動畫片重視少兒的教育是一個良好的目的。但是，這種教育往往通過“傳授”的方式，沒有留給觀眾思考的空間，忽視了對思辨習(xí)慣和想象能力的培養(yǎng)。單一的題材使得國內(nèi)動畫缺乏想象力，也脫離現(xiàn)實，從而失去了觀眾的吸引力。在題材的選擇上，日本動畫能夠抓住聽眾的興趣。競技、愛、科幻故事等題材可以為不同的年齡職業(yè)和文化程度的人所接受；而推理、青春、戰(zhàn)斗、歷史等題材則針對了不同愛好的人群，尤其是青少年群體?！豆嗷@高手》為代表的競技、體育主題，《名偵探柯南》為代表的推理的主題，《千與千尋》為典型的溫暖的主題等都受到了觀眾的認(rèn)可。[27]在這一點上，大部分的國產(chǎn)動畫片并沒有換位思考，很少從青少年的角度進行題材的選定。，除了一個突出的主題，國內(nèi)動漫鮮少看到其他元素。因為受眾定位與主題的局限，國產(chǎn)動畫的內(nèi)容顯得很單調(diào)。而在日本動畫中，經(jīng)常是多種元素雜糅在一起，通過不同的故事情節(jié)或者同一故事情節(jié)的不同維度得以展現(xiàn)，豐富了作品的內(nèi)涵和深度，青少年更容易被吸引。（四）牢牢立足于本土文化立足當(dāng)?shù)氐奈幕钊菀准ぐl(fā)文化身份的認(rèn)同。歷史悠久的中華文化，其文化魅力的博大和可辨識的文化特征，正是中國動畫的強勢和核心價值。只有民族的才是世界的。在文化的傳播過程當(dāng)中，民族的東西往往是最受歡迎的。宮崎駿的《千與千尋》給我們啟示，它講述了一個日本女孩的幻想冒險故事，其動畫的背景設(shè)置完全是在日本本地，呈現(xiàn)的也是日本獨特的民族文化，然則該片關(guān)注的卻是人類共通的東西即成長的苦惱，影片主人公精神上體驗的東西，不管是哪個國家的孩子都有可能遇到，這就是藝術(shù)的精華，也是中國動畫在保存本民族獨特的特性當(dāng)中了解文化輸出的過程。五、結(jié)語宮崎駿動畫因其唯美的畫風(fēng)，深刻的思想自成一派，風(fēng)格獨特，在全世界風(fēng)靡。而載有傳承中國文化之職的國產(chǎn)動畫，在面臨激增的異邦文化的侵襲時顯得有點心余力絀。面對信息時代越來越小的地球村，地域與地域之間的交流與較勁也越演越烈，中國如果想抓住被日本動畫“迷惑”了心竅的廣大青少年群體，就必須立足本民族的文化傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，努力提高動畫產(chǎn)業(yè)的技術(shù)，培養(yǎng)動畫人才，縮小與日本的差距。日本動漫的傳播流行在世界上已成為一個普遍現(xiàn)象，其獨特的藝術(shù)和文化是其跨文化傳播成功實施的原因之一。跨文化傳播也將是中國動漫未來的發(fā)展趨勢。面對競爭日益加劇的文化實力的比拼，國產(chǎn)動畫片想要走出國門，就必須增強自身跨文化傳播的能力?？缥幕瘋鞑ツ芰Φ膹娙鯇嶋H上也是承載著本土文化的作品內(nèi)容、思想、技術(shù)上的優(yōu)劣，當(dāng)作品越優(yōu)秀，優(yōu)秀到到被敵對國認(rèn)同，被更多的國家人民所認(rèn)同時，它的跨文化傳播能力就越強。國產(chǎn)動漫要尋找出路，首先要認(rèn)識自我，突破思想的局限性，在題材風(fēng)格和思想內(nèi)容上進行創(chuàng)新。汲取日本動畫的經(jīng)驗，增強合作，不斷增強自身的文化軟實力。參考文獻［1］道客巴巴．傳播與符號．[EB/OL]．，20120331［2］武軍．動畫視聽語言[M]北京：中國水利水電出版社，2010：［3］楊青，榮盈盈．電影字幕文化詞語的翻譯[J]．電影文學(xué),2012(18):150［4］張建翔，王玨殷．動畫中的視聽語言[M]武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2009：［5］朱永明．視覺語言探析——符號化的圖像形態(tài)與意義[M]南京：南京大學(xué)出版社，2011：［6］韓栩，薛峰．影視動畫視聽語言[M]北京：電子工業(yè)出版社，2009：［7］唐慧云．宮崎駿動畫中電影音樂的藝術(shù)價值[J]．電影藝術(shù)，2001(8)：41［8］張焱．宮崎駿動畫電影風(fēng)格評析[J]．大眾文藝：9697［9］譚明祥．宮崎駿動畫電影中的人文精神[J]．電影文學(xué)2011(3)：6970［10］李濤．動畫文化：動畫形象的符號學(xué)研究[J]．江西社會科學(xué)2007（10）：196201［11］日本文化的縮影——解析宮崎駿的動畫世界[EB/OL]．，20111213［12］日本文化的縮影——解析宮崎駿的動畫世界[EB/OL]．，20090106［13］日本的動畫文化[EB/OL]．，20050531［14］丁舟洋．從宮崎駿動畫電影看日本文化特征[J]．影視評論2012(8)：2022［15］李巖．傳播與文化[M]杭州：浙江大學(xué)出版社，2009：［16］王建陵．雜糅和全球化文化生產(chǎn)：以迪士尼動畫為例[J]．東華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008（4）：264266［17］丁爾蘇．符號學(xué)與跨文化研究[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：［18］吳瑛．文化對外傳播：理論與戰(zhàn)略[M]上海：上海交通大學(xué)出版社，2009：［19］單波．跨文化傳播的問題與可能性[M]武漢：武漢大學(xué)出版社，2010：［20］微博．關(guān)于日本人的民族性格[EB/OL]．，20071214［21］馮澤中，白亞峰．跨文化傳播中的沖突與融合[EB/OL]．，20111213［22］田傳信．論文化包容性和存在[J]．文化藝術(shù)研究，2007（3）：8485［23］殷俊．動漫產(chǎn)業(yè)與國家軟實力[M]北京：中國書籍出版社，2012：［24］蔡小華．從跨文化傳播到傳播文化——淺論日本動畫片在中國影響之嬗變[J]．內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（5）：[25]百度知道．找一些動畫相關(guān)的資料[EB/OL]．，20090421［26］人民網(wǎng)．國產(chǎn)動畫片在跨文化傳播中的缺失[EB/OL]．，20060816［27］百度貼吧．千與千尋的分析[EB/OL]．，2011091