【正文】 處勁吹“中國(guó)風(fēng)” 。在沙俄，涅恰耶夫在 1788 年把伏爾泰改編自元曲的《中國(guó)孤兒》譯成俄文，作家拉吉舍夫在西伯利亞寫了《有關(guān)中國(guó)市場(chǎng)的信札》 ，詩人康杰米爾提到“奇異的中國(guó)智慧” 。詩人杰爾查文的詩中一再提到中國(guó)文化。1819 年在彼得堡上演取材于中國(guó)故事而編成的大型芭蕾舞劇《韓姬與陶》 （又名《美女與妖怪》 ） ，俄國(guó)大文豪普希金的中國(guó)情結(jié)很深，在他的藏書中，有關(guān)中國(guó)的書籍書中，有關(guān)中國(guó)的書籍多達(dá) 82 種。普希金十分渴望來中國(guó)學(xué)習(xí)和參觀，但由于沙皇的控制終未成行。此時(shí)的英國(guó)，先后在威廉坦普爾、安東尼哥林斯、馬修廷德爾、藍(lán)姆塞等人在其著作中談及中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的文化和科技。18 世紀(jì)中葉，“中國(guó)熱”在英國(guó)達(dá)到高潮。人們競(jìng)相以有中國(guó)圖案風(fēng)格的壁紙、青花瓷、刺繡、壁毯裝飾房間，中國(guó)園林也在英國(guó)盛極一時(shí)。萊布尼茲和歌德是諸多德意志學(xué)者中受中國(guó)文化影響較深的。萊布尼茨非常崇拜中國(guó)儒家的自然神論。他認(rèn)為，中國(guó)“有著令人贊嘆的道德，還有自然神論的哲學(xué)學(xué)說……這種極富權(quán)威的哲學(xué)體系創(chuàng)立于 3000 年以前，遠(yuǎn)在希臘人的哲學(xué)很久很久以前” 。萊布尼茲從 21 歲起開始研究中國(guó)文化。他先是閱讀了４１ / 54法文版的也子傳讓和研究文集，又從在華傳教士手中獲得了許多研究中國(guó)問題的第二手資料。萊布尼茲在與白晉的通信中受到《周易》中卦象的啟發(fā)發(fā)展出的二進(jìn)制算法，成為近代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。在萊布尼茲 1714 年發(fā)表的， 《單子論》中，充分吸收了中國(guó)哲學(xué)，尤其是宋儒理學(xué)的精華。眼見歐洲的道德淪喪，萊布尼茲向整個(gè)歐洲發(fā)出忠告：“在我看來，我們目前已處于道德淪落難以自拔之境。我甚至認(rèn)為必須請(qǐng)中國(guó)派遣人員，前來教導(dǎo)我們關(guān)于自然神學(xué)的目的和實(shí)踐，正如我們派遣教士去中國(guó)傳授上帝啟示的神學(xué)一樣。 ”在萊布尼茲的倡導(dǎo)下，柏林、維也納、圣彼得堡等地的科學(xué)院都將對(duì)中國(guó)的研究列入了研究課題。德國(guó)大文豪歌德在斯特拉斯堡讀中學(xué)時(shí)曾通讀拉丁文版的《四書》 。歌德畢生讀過大量介紹華夏文明的書籍和中國(guó)文化典籍，還曾通讀拉丁文版的〈四書〉 。歌德畢生讀過大量介紹華夏文明的書籍和中國(guó)文化典籍，還曾師從漢學(xué)家克拉帕洛特學(xué)習(xí)漢字，被時(shí)人稱為“魏瑪?shù)目鬃印?、 “魏瑪?shù)闹袊?guó)人” 。歌德生活的德意志，諸侯林立，國(guó)家四分五裂，因此他贊賞積極入世、與現(xiàn)實(shí)政治緊密結(jié)合的中國(guó)哲學(xué)。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在歌德的不朽名著《浮世德》和《威廉邁斯特》中，都隱約閃爍著中華文化的光芒。在《中德四季晨昏雜詠》中，歌德這樣寫道：“視我所窺，永是東方。 ”《環(huán)球時(shí)報(bào)》 張偉解剖美國(guó)民族主義 美國(guó)《外交政策》 （Foreign Policy）雜志 2022 年 5 月號(hào)刊登美國(guó)卡內(nèi)基國(guó)際和平基金會(huì)研究員裴敏欣（Minxin Pei）的文章《美國(guó)民族主義的悖論》４２ / 54（The Paradoxes of AmericanNatioalism）指出，美國(guó)民族主義的特征一方面導(dǎo)致了美國(guó)人對(duì)自身的民族主義視而不見，并因而深化了這種民族主義傳統(tǒng)；另一方面導(dǎo)致了美國(guó)在外交政策中對(duì)國(guó)外民族主義的處理失當(dāng)，并因而削弱了美國(guó)的國(guó)際信譽(yù)與合法性。 文章指出，美國(guó)的民族主義作為一種政治理想主義、民族自豪感和孤立主義的混合物，存在兩個(gè)基本的悖論。其一，美國(guó)是一個(gè)高度民族主義的國(guó)家，但它從不這樣看待自己；其二，盡管美國(guó)決策者的民族主義近乎狂熱，但對(duì)他國(guó)的民族主義缺乏足夠認(rèn)識(shí)，處理辦法缺乏技巧和敏感性。 第一個(gè)悖論源自于美國(guó)人的生活方式。美國(guó)民族主義的一個(gè)強(qiáng)有力源泉就是公民的“自愿捐助主義”——普通公民通過個(gè)人或組織對(duì)公眾利益做出貢獻(xiàn)的意愿。大多數(shù)維持和推進(jìn)美國(guó)民族主義的組織和活動(dòng)都是市民而非政治層面的，儀式都是自愿而非強(qiáng)制性的，所有的價(jià)值都是自愿贊成而非強(qiáng)制灌輸?shù)?。這使美國(guó)的民族主義更加真實(shí)和具有吸引力。在美國(guó)，民族主義已成為一種直覺，除了外人，美國(guó)人自己很少能體會(huì)到這種民族主義。 第二個(gè)悖論源自于美國(guó)民族主義不同于其他國(guó)家民族主義的三個(gè)特征：（一）美國(guó)民族主義的基礎(chǔ)是一種政治理念，而非文化或種族上的優(yōu)越性。 （二）美國(guó)的民族主義是一種“歡欣鼓舞”的民族主義，而非對(duì)屈辱的忿忿反抗，它來源于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和對(duì)和平的珍視。 （三）美國(guó)的民族主義重在向前看，很少停留于過去的歷史成就，而總是把眼光放在“更加美好的未來” ；同時(shí)也不僅把眼光放在國(guó)內(nèi)，也放在全世界。 第一個(gè)悖論使美國(guó)的民族主義傳統(tǒng)意加很深蒂固。第二個(gè)悖論則不僅使美國(guó)的民族主義具有一種特有的高傲，而且還天生具有一種傳教士精神，這必然導(dǎo)致美國(guó)民族主義同其他國(guó)家民族主義之間的沖突。中東人民對(duì)十字軍東征的４３ / 54記憶決定了他們只能以一種懷疑的眼光看待美國(guó)“解放”伊拉克人民的計(jì)劃。美國(guó)在同一些高度民族主義的國(guó)家打交道的過程中。很少注意到民族主義在這些國(guó)家合法化過程中的作用。美國(guó)的外交政策要么忽視別國(guó)的民族主義情緒，要么對(duì)其進(jìn)行不適當(dāng)?shù)目浯蟆? 這種處理國(guó)外民族主義的失敗將導(dǎo)致三個(gè)直接的后果。首先，將產(chǎn)生外國(guó)政府和人民對(duì)美國(guó)的憎恨；其次，在美國(guó)改造國(guó)外敵對(duì)制度時(shí)，將對(duì)美國(guó)產(chǎn)生強(qiáng)大后坐力；最后，將削弱美國(guó)的國(guó)際信譽(yù)和合法性。 文章的作者裴敏欣是一個(gè)受過美式教育的華裔學(xué)者，他是美國(guó)對(duì)華研究的重量級(jí)人物。透過他的眼睛，我們對(duì)美國(guó)民族主義的觀察是不是有了一個(gè)更加獨(dú)特的視角呢？ （摘自《大公報(bào)》 ）共同的對(duì)手 施樂公司曾是美國(guó)復(fù)印機(jī)工業(yè)的王牌企業(yè)。從上世紀(jì)六十年代開始至七十年代末一直保持著在世界復(fù)印機(jī)市場(chǎng)的壟斷地位。 在全球，能夠稱得上對(duì)手的是日本的佳能公司，但施樂公司通過競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)研究，結(jié)果令他們十分寬慰，因?yàn)橛幸豁?xiàng)制造復(fù)印機(jī)的關(guān)鍵技術(shù)佳能公司并不曾掌握，并且在全日本也只有一家小型公司才有。從企業(yè)的發(fā)展角度來看，施樂公司認(rèn)為日本的那家小型公司絕對(duì)不會(huì)把事關(guān)自己公司命運(yùn)前途的核心技術(shù)轉(zhuǎn)讓給佳能公司。 但是，到了上世紀(jì)七十年代，佳能公司突然發(fā)難，以低于施樂品牌的價(jià)格４４ / 54出售自己的復(fù)印機(jī)，而且大幅增長(zhǎng)獲利。 施樂公司遭遇到了全方位的挑戰(zhàn)，為了弄清佳能公司是如何完成這一壯舉的，施樂公司再次展開了競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)調(diào)查，而調(diào)查的結(jié)果令美國(guó)人感到不可思議：佳能公司強(qiáng)大的研發(fā)能力固然是其降低生產(chǎn)成本，進(jìn)而以極低的價(jià)格進(jìn)入復(fù)印機(jī)市場(chǎng)的重要因素，但其能夠成功的關(guān)鍵是在于那家日本小型公司把佳能公司不曾掌握的技術(shù)無償轉(zhuǎn)讓給他們以供其使用。 施樂公司在調(diào)查到日本小型公司為什么要無償?shù)匕堰@個(gè)技術(shù)轉(zhuǎn)讓給佳能公司時(shí)，那家小公司的總裁說：我們有共同的對(duì)手，并且這樣做是為了日本國(guó)的利益。 上世紀(jì)八十年代后，佳能公司一舉打敗強(qiáng)大的施樂公司，成為復(fù)印機(jī)市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者。 日本佳能公司之所以能成功，關(guān)鍵在于日本企業(yè)之間本來不可能的合作。他們清楚地認(rèn)識(shí)到自己共同的敵人不是同行，而是巨大的國(guó)際市場(chǎng)。這有企業(yè)戰(zhàn)略方面的因素，也有日本民族那種憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的民族歸屬感的因素。 中國(guó)內(nèi)地的企業(yè)現(xiàn)在也有合作，但令人遺憾的是，大多數(shù)合作只限于內(nèi)地市場(chǎng)上的低檔次的價(jià)格同盟，能夠得到眼前利益便眉開眼笑了。內(nèi)地企業(yè)大太缺乏共同開發(fā)國(guó)際市場(chǎng)和共同發(fā)掘內(nèi)地市場(chǎng)潛力這一高層面的合作。在工業(yè)水平低下，科技含量低的產(chǎn)品面前，價(jià)格同盟并不能占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，我們能生產(chǎn)的商品，國(guó)外也能生產(chǎn)，而且質(zhì)量要比我們好得多。一家企業(yè)需要認(rèn)清自己最大的對(duì)手是誰。內(nèi)地的企業(yè)卻往往把對(duì)手限定在內(nèi)地同行身上，所有戰(zhàn)略決策都圍繞著內(nèi)地同行而定，卻忽略了各自共同的對(duì)手。而在如今全球一體化的今天，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)誰是對(duì)手幾乎是致命的。４５ / 54培訓(xùn)信息百丈文化培訓(xùn)課程編 號(hào) 名 稱 課程時(shí)間A01001 零項(xiàng)修煉（精英班） 5 天A02022 零項(xiàng)修煉（普及班） 5 天A03003 零項(xiàng)修煉（升華班） 7 天A04004 禪文化系列講座 2 小時(shí)B01005 企業(yè)與文化 2 天B02022 企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué) 2 天B03007 內(nèi)圣外王之道 4 天B04008 打造中國(guó)企業(yè)家精神 2 天B05009 心的管理 2 天B06010 沒有管理的管理 2 天B07011 中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的管理思想 3 天B08012 毛澤東思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng) 2 天B09013 西方管理思想中國(guó)化 2 天B10014 建立生命型企業(yè) 2 天C01015 項(xiàng)目管理 2 天C02022 五行管理 1 天C03017 同心團(tuán)隊(duì)建設(shè) 5 天４６ / 54中國(guó)化管理思想論壇——締造生命型企業(yè)系列之二企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)“高高山頂立，深深海底行” 、 “可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉” 。企業(yè)經(jīng)營(yíng)如何做到高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄、收放自如？幾千年來，人類提煉的哲學(xué)思維為所有的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者提供了智慧的指南。本課程就是在名師大家的引領(lǐng)下，以通俗的方式，傳授古今中外優(yōu)秀思想家、哲學(xué)家和企業(yè)家的精華思想，探索當(dāng)今流行的管理思想源頭，揭開優(yōu)秀企業(yè)家成功成長(zhǎng)以及百年基業(yè)得以長(zhǎng)盛不衰的奧秘?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】(1) 禪的涵養(yǎng)、心的管理；(2) 內(nèi)圣外王之道；(3) 企業(yè)家的辯證思維；(4) 營(yíng)銷哲學(xué)；(5) 日本企業(yè)家稻圣和夫、堤義明的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；(6) 杰克韋爾奇的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)?！菊n程特色】(1) 避開枯燥的哲學(xué)名相，通俗演繹哲學(xué)思想的光芒；(2) 針對(duì)當(dāng)前企業(yè)矛盾，以哲學(xué)家的眼光分析經(jīng)營(yíng)；(3) 哲學(xué)思維是駕馭流行管理概念和框架的有效工具?！局鬓k單位】 北京百丈文化咨詢有限公司４７ / 54【協(xié)辦單位】 《科技與企業(yè)》雜志社北京大學(xué)現(xiàn)代企業(yè)促進(jìn)協(xié)會(huì)【論壇時(shí)間】 2022 年 9 月 27~28 日【論壇地點(diǎn)】 北京大學(xué)【論壇費(fèi)用】 1800 元/人（含講師費(fèi)、午餐費(fèi)、資料費(fèi)）【報(bào)名熱線】 010 88508004 88508040 82511875 82511869 13321181264【傳 真】 010885956328010【網(wǎng) 址】 。 【 電 子 郵 件 】 。 【培訓(xùn)導(dǎo)師】 王 紹 璠 先 生著 名 旅 美 臺(tái) 灣 學(xué) 者 、 企 業(yè) 文 化 專 家 、 現(xiàn) 代 禪 文 化 倡 導(dǎo) 者 、 精 通 古 今 中 外 文 化 ，深 蘊(yùn) 中 西 方 管 理 思 想 。 1962 年 隨 侍 南 懷 瑾 先 生 左 右 ， 深 得 南 先 生 心 法 真 傳 。1965 年 畢 業(yè) 于 臺(tái) 灣 大 學(xué) 哲 學(xué) 系 ； 1973 年 定 居 美 國(guó) ， 從 事 企 業(yè) 經(jīng) 營(yíng) 、 中 國(guó) 文 化 的研 究 及 傳 播 ； 1983 年 返 回 北 京 迄 今 ， 在 中 國(guó) 大 陸 、 臺(tái) 灣 、 美 國(guó) 三 地 從 事 企 業(yè) 經(jīng) 營(yíng) 、文 化 交 流 、 企 業(yè) 培 訓(xùn) ， 并 立 足 中 國(guó) 文 化 的 精 神 與 智 慧 ， 從 人 類 文 化 的 根 本 處 入 手 ，突 破 古 、 今 、 中 、 西 之 局 限 ， 積 極 探 索 出 一 套 具 有 中 國(guó) 特 色 的 經(jīng) 營(yíng) 管 理 思 想 及 方法 系 統(tǒng) ， 為 企 業(yè) 家 及 所 有 渴 望 突 破 現(xiàn) 實(shí) 瓶 頸 、 提 升 智 慧 德 行 的 有 識(shí) 之 士 ， 提 供 了一 套 行 之 有 效 的 訓(xùn) 練 方 法 。 王 先 生 2022 年 在 北 大 、 清 華 等 名 校 主 講 的 “中 國(guó) 企４８ / 54業(yè) 家 內(nèi) 圣 外 王 之 道 ”、 “中 國(guó) 企 業(yè) 心 的 管 理 ”、 “打 造 中 國(guó) 未 來 企 業(yè) 家 ”、 “沒 有 管 理的 管 理 ”等 系 列 講 座 ， 真 正 將 中 國(guó) 優(yōu) 秀 的 傳 統(tǒng) 人 文 精 神 運(yùn) 用 到 現(xiàn) 代 企 業(yè) 的 管 理 之中 ， 造 就 具 足 內(nèi) 圣 外 王 素 質(zhì) 的 中 國(guó) 未 來 企 業(yè) 家 。 近 著 有 《 呼 喚 企 業(yè) 家 心 的 回 歸 》 、《 禪 門 獅 子 心 》 、 《 只 為 辜 恩 始 報(bào) 恩 》 、 《 從 野 獸 到 成 佛 》 等 。劉 永 佶 先 生中 央 民 族 大 學(xué) 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 院 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 教 授 兼 院 長(zhǎng) ， 博 士 生 導(dǎo) 師 ， 辯 證 法 大 師 ， 經(jīng) 濟(jì)文 化 大 師 。 劉 先 生 對(duì) 于 辯 證 法 、 毛 澤 東 思 想 、 中 國(guó) 文 化 學(xué) 、 中 國(guó) 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 、 中 國(guó) 管理 學(xué) 以 及 以 馬 克 思 主 義 為 代 表 的 西 方 思 想 的 中 國(guó) 化 等 方 面 均 有 深 刻 的 研 究 和 獨(dú) 到的 見 解 。 他 的 思 想 與 學(xué) 術(shù) 精 神 從 下 面 列 舉 的 專 著 ， 可 窺 一 斑 。 代 表 著 作 有 《 辯 證歷 史 》 、 《 經(jīng) 濟(jì) 文 化 論 》 、 《 孔 子 與 毛 澤 東 》 、 《 政 治 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 方 法 論 綱 要 》 、 《 中 國(guó) 現(xiàn) 代化 導(dǎo) 論 》 、 《 中 國(guó) 文 化 現(xiàn) 代 化 》 、 《 中 國(guó) 官 文 化 批 判 》 、 《 勞 動(dòng) 人 道 主 義 》 、 《 資 本 論 的邏 輯 》 、 《 民 主 中 國(guó) 法 制 經(jīng) 濟(jì) 》 、 《 主 義 方 法 主 題 》 、 《 民 權(quán) 國(guó) 有 ——作 為 所 有 者的 勞 動(dòng) 者 對(duì) 國(guó) 有 企 業(yè) 改 革 的 思 考 》 、 《 勞 動(dòng) 社 會(huì) 主 義 》 等 書 。蔚 嚴(yán) 春 先 生山 東 青 州 卷 煙 廠 黨 委 書 記 、 廠 長(zhǎng) ， 高 級(jí) 政 工 師 ， 美 國(guó) 麻 省 理 工 大 學(xué) 榮 譽(yù) 博 士 ，山 東 大 學(xué) 客 座 教 授 。蔚 嚴(yán) 春 同 志 是