【正文】 品產(chǎn)生于斯的當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕窃鯓拥模?，這件藝術(shù)品是否描述了審美特別的主題？如果的確有一個主題，這個主題得到了什么樣的處理？5，這件藝術(shù)品喚起了我什么樣的感覺或記憶？藝術(shù)家是否也是這么覺得的？我是否感到了與藝術(shù)家之間的共鳴？6，這件作品是用什么材料制作的？這些材料對于這件藝術(shù)品的表現(xiàn)方式和整體效果產(chǎn)生了什么影響？第二節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美心理一 注意注意就是心理活動對一定對象的指向和集中。藝術(shù)鑒賞的最初階段，就需要鑒賞主體從日常生活的意識狀態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。既不會因距離太近對審美對象采取實用功利態(tài)度，也不會因距離太遠(yuǎn)對審美對象漠然視之。二 感知感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握。藝術(shù)鑒賞活動的真正開始，應(yīng)當(dāng)是從感知藝術(shù)作品算起。鑒賞主體以往的生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞經(jīng)驗，都會對審美感知產(chǎn)生重要的影響。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何事物的形狀一旦被人所感知，都是被知覺進(jìn)行了積極的組織或建構(gòu)的結(jié)果。三 聯(lián)想聯(lián)想，是指由一事物想到另一事物的心理過程。生活經(jīng)驗越豐富，認(rèn)識能力越深刻，內(nèi)心情感越熾烈，聯(lián)想力也就越強。四 想象藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，是運用想象和其他心理功能對藝術(shù)形象進(jìn)行著積極、主動的再創(chuàng)造。想象是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程，把自己的獨特個性融入想象活動之中，對藝術(shù)形象進(jìn)行豐富和補充。對于鑒賞主體來說，生活經(jīng)驗愈豐富，藝術(shù)素養(yǎng)愈良好，文化層次愈高，想象的翅膀也就愈豐滿，所得到的審美享受和審美愉悅也就愈強烈。五 情感情感是對客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度。藝術(shù)鑒賞中的情感活動，以注意和感知為基礎(chǔ)，與聯(lián)想和想象密不可分，并通過理解因素在感性里表現(xiàn)理性，在理性中沉淀感性。人的情感還有道德感、美感、崇高感等，表現(xiàn)人的情感是藝術(shù)家的追求與目的。六 理解審美心理中的理解因素，表現(xiàn)為似乎是不經(jīng)思索直接達(dá)到對于藝術(shù)作品的理解。理解是逐步認(rèn)識事物的聯(lián)系、關(guān)系直至認(rèn)識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動。藝術(shù)鑒賞中的理解多以直接理解為主。藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素。其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。最后，對于每一部藝術(shù)作品的內(nèi)在意蘊和深刻哲理的認(rèn)識，更不能脫離理解因素。藝術(shù)審美心理的基本因素——注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解，它們相互滲透、相互影響，最終形成的一種動態(tài)的藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)。第三節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美過程一 藝術(shù)鑒賞中的審美直覺審美直覺，是指對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美直覺的特點就是直觀性和直接性。直觀性，就是我們欣賞藝術(shù)作品必須親身去感受。直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟。在審美直覺中，還存在通感。通感，是指在藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞活動中，各種感覺相互滲透或挪移，從而大大豐富和擴展了審美感受。王維的詩歌中能夠看到生動的形象和如畫的意境。二 藝術(shù)鑒賞中的審美體驗審美體驗中，想象和聯(lián)想最為活躍。審美體驗中，情感也發(fā)揮著極其重要的作用。三 藝術(shù)鑒賞中的審美升華審美升華是指鑒賞主體通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)品）的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟。既不能依靠直覺，也不能依靠體驗，甚至不能依靠單純的理解。直接把握作品最內(nèi)在、最深刻的藝術(shù)意蘊。所謂共鳴，是指在藝術(shù)鑒賞過程中，鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上，深深地被藝術(shù)作品所感動、所吸引，以至于達(dá)到忘我的境界，由此達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)形象物我兩忘。共鳴的產(chǎn)生原因也應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家與鑒賞者之間在審美心理結(jié)構(gòu)上的“同形同構(gòu)”。第四節(jié) 藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評一 藝術(shù)批評的作用藝術(shù)批評的第一個作用就是幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。藝術(shù)批評的第二個作用就是通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)批評的第三個作用就是豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。二 藝術(shù)批評的特征一方面，藝術(shù)批評具有科學(xué)性。運用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。另一方面，藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點。藝術(shù)批評既帶有強烈的個人色彩，又具有客觀的共同標(biāo)準(zhǔn)。 考試重點與策略：一，書的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的本質(zhì)與特征：客觀精神說、主觀精神說、模仿說藝術(shù)的起源：模仿、巫術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育：審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用文化系統(tǒng)中的藝術(shù)：藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)藝術(shù)的種類：1，實用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計）實用藝術(shù)的審美特點：實用性與審美性、表現(xiàn)性與形式美、民族性與時代性2，造型藝術(shù)（雕塑、繪畫、攝影、書法）造型藝術(shù)的審美特點：造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性3，表情藝術(shù)（音樂、舞蹈）表情藝術(shù)的審美特點：抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性4，綜合藝術(shù) （戲劇、戲曲、電影、電視）綜合藝術(shù)的審美特點：綜合性與獨特性、情節(jié)性與主人公、文學(xué)性與表演性5，語言藝術(shù)（詩歌、小說、散文）語言藝術(shù)的審美特點：間接性與廣闊性、情感性與思想性、結(jié)構(gòu)性與語言美藝術(shù)創(chuàng)作：藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者藝術(shù)家與社會生活藝術(shù)家的才能與文化修養(yǎng)創(chuàng)作過程：（中國藝術(shù)研究院2016年真題）藝術(shù)體驗藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)藝術(shù)作品：藝術(shù)語言藝術(shù)形象藝術(shù)意蘊傳統(tǒng)藝術(shù)的精神：道——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性氣——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性心——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的主體性舞——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧悟——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維和——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維儒家——人與社會的和諧，情與理的統(tǒng)一道家——人與自然的和諧，心與物的統(tǒng)一禪宗——人與人心的和諧，即心即佛藝術(shù)鑒賞：藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律藝術(shù)鑒賞的重要意義藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象：注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解鑒賞的審美過程：審美直覺審美體驗審美升華藝術(shù)批評的作用與特征二，各章的考點第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征一，藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法客觀精神時候主觀精神說模仿說或再現(xiàn)說二，藝術(shù)生產(chǎn)理論的啟示1，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點1，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身經(jīng)歷的一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。2，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。2，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。3，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。三，藝術(shù)的特征1，形象性1，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一2，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一3，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一2，主體性1，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點2，藝術(shù)作品具有主體性的特點3，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點3，審美性1，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)2，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶3，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一第二章 藝術(shù)的起源一，藝術(shù)起源的五種學(xué)說1，藝術(shù)起源于模仿（古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德）2，藝術(shù)起源于游戲（德國哲學(xué)家席勒和英國哲學(xué)家斯賓塞）3，藝術(shù)起源于表現(xiàn)（意大利美學(xué)家克羅齊）4，藝術(shù)起源于巫術(shù)（英國人類學(xué)家愛德華泰勒）5，藝術(shù)起源于勞動（俄國普列漢諾夫《沒有地址的信》）6，多元決定論（法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞）二，藝術(shù)起源的歸結(jié)藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由使用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。第三章 藝術(shù)的功能與教育一，藝術(shù)的社會功能1，審美認(rèn)知作用2，審美教育作用特點：以情感人、潛移默化、寓教于樂3，審美娛樂作用二，藝術(shù)教育藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人1，美育與藝術(shù)教育2，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會生活中的重要意義3，藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)1，普及藝術(shù)的基本只是，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)2，健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力3，陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格第四章 文化系統(tǒng)中的藝術(shù)1，藝術(shù)在人類文化中的地位2，哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系3，藝術(shù)與宗教的關(guān)系4，藝術(shù)與道德的關(guān)系5，藝術(shù)中的道德內(nèi)容6，藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別7，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響第五章，藝術(shù)的種類一，世界三大園林體系東方園林（以中國園林為代表）北方大型皇家園林南方小型私家園林歐洲園林（以法國園林為代表）阿拉伯園林二，實用藝術(shù)的審美特征1，實用性與審美性2，表現(xiàn)性與形式性3，民族性與時代性三，造型藝術(shù)中國畫的特點：1，工具上，用中國特質(zhì)的毛筆、墨、顏料在宣紙、絹帛上作畫2，在構(gòu)圖方法上不受焦點 透視的束縛，采用散點透視，沖破時間與空間的局限3，繪畫與詩文、書法、篆刻四者結(jié)合，相互補充，形成中國詩書畫印為一體的特有的內(nèi)容美和形式美3，中國畫的特點來源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想第十章 藝術(shù)創(chuàng)作一，藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家二，藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個階段藝術(shù)體驗藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)三，藝術(shù)創(chuàng)作的心理形象思維抽象思維靈感思維四，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮第十一章 藝術(shù)作品一，藝術(shù)語言任何一門作品都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使這門藝術(shù)具有獨特的美學(xué)特征，這種獨特的表現(xiàn)方式和手段就是藝術(shù)語言二，藝術(shù)形象視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象三，藝術(shù)意蘊是深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種這里、詩情或神韻，常只可意會不可言傳，需要欣賞著反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全身心請?zhí)骄俊Ｊ撬囆g(shù)品具有不朽魅力的原因。四，典型和意境1，典型2，意境：若有若無的朦朧美、有限無限的超越美、不設(shè)不施的自熱美五，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神道——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性氣——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性心——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的主體性舞——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧悟——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維和——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維第十二章 藝術(shù)鑒賞一，藝術(shù)鑒賞的重要意義1，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品、必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值2，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造3，從根本意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定和自我實現(xiàn)二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高1，需要大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐2，需要熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律3，需要一點點歷史、文化知識4，需要相應(yīng)的生活經(jīng)驗和生活閱歷5，美育與藝術(shù)教育在這方面有重要的地位和作用三，藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象1，藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致性2，藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性四，藝術(shù)鑒賞的審美心理注意、感知、聯(lián)系、想象、情感、理解五，藝術(shù)鑒賞的審美過程1，審美直覺2，審美體驗3，審美升華六，藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評 專業(yè)整理分享