藝術(shù)學(xué)概論之---第二章-西方藝術(shù)精神-資料下載頁
2025-08-16 00:00本頁面
【正文】 上以散點(diǎn)透視代替焦點(diǎn)透視，音樂上以無調(diào)性音樂取代了調(diào)性音樂，文學(xué)上以非全知敘事者換掉了全知敘事者。細(xì)而察之，現(xiàn)代藝術(shù)又是古典藝術(shù)合乎邏輯的發(fā)展。它是以西方文化為主流的統(tǒng)一的世界史的反映。從形式上看，現(xiàn)代藝術(shù)顯出了西方藝術(shù)向各非西方文化藝術(shù)的一種趨同。 ? 從內(nèi)容上看，它是對西方理性發(fā)展到極致的反思，同時(shí)又是對理性的進(jìn)一步深入，它是西方用理性思考直線徹底走下去之后陷入的困境和惶惑。它是對科技和社會(huì)高度發(fā)展下人的存在處境的新思考，它是對現(xiàn)代社會(huì)高揚(yáng)人對自然的勝利而造成人自身生存環(huán)境大破壞而發(fā)出的悲哀。它集中了西方文化與非西方文化的對立和由西方文化成為世界主流文化而來的人與自然對立的全球化這二重矛盾所呈出的時(shí)代心靈。 ? 在古典的調(diào)性音樂中，有一個(gè)主音，不論和聲組織多么復(fù)雜，曲式發(fā)展多么曲折，旋律變化多么巨大，總會(huì)回到主音上，形成一個(gè)圓滿。而勛伯格的無調(diào)性音樂，則失卻回到主音的召喚，它向一切的可能開放，同時(shí)也陷入了面對一切可能的迷惘。 ? 貝多芬第五交響曲（命運(yùn)） 1【 卡拉揚(yáng)版 】 0002[普清版 ].mp4 ? 勛伯格 鋼琴曲 6 Pezzi facili per pianoforte op 19 Beroff[普清版 ].mp4 ? 在古典小說中，有一個(gè)全知的敘述者，無論故事的情節(jié)有多曲折，人物有眾多，心理有多復(fù)雜，全在敘述者的掌握之中，我們只管帶著期待，隨著驚喜和意外，聽“他”娓娓道來。在現(xiàn)代文學(xué)中，敘述者或者等于人物，或者小于人物，在敘述者等于人物時(shí)，“他”并不知道自己的命運(yùn)，也不知道未來的發(fā)展，人物知道多少，敘述者就知道多少，未來不是命定的，也不是用邏輯可以預(yù)推的，而是未定的，開放的，同樣也是詭譎的、可怖的。 ? 敘述者小于人物時(shí)，“他”不但不知道故事的前景、未來的發(fā)展，更主要的是不知道人物的全部過去和現(xiàn)在，人物有外貌，但敘述者卻不知道他的心情；人物有行動(dòng)，但敘述者卻不知道他的動(dòng)機(jī)；當(dāng)敘述等于人物時(shí)，文學(xué)給人的是對未來的荒誕感；當(dāng)敘述者小于人物時(shí)，文學(xué)給人的是當(dāng)下的荒誕感。 ? 在古典繪畫中，有一個(gè)焦點(diǎn)，無論空間多么巨大，物體怎樣重大，色彩如何斑斕、變化、細(xì)微，都是從這一個(gè)焦點(diǎn)中看出的，都在這一焦點(diǎn)的掌握之中，這個(gè)焦點(diǎn)就有些類似于上帝的視點(diǎn)。在現(xiàn)代繪畫中，失去了焦點(diǎn)，畫中的人物變成幾何形，像畢加索的 《 格爾尼卡 》 ；變成亂形，像杜尚的 《 走下樓梯的裸女 》 ；變成抽象線與點(diǎn)的無形，如米羅的 《 兩個(gè)偉人 》 ，畫中的空間擺脫了焦點(diǎn)透視的控制可以任意組合，馬蒂斯的 《 奢華 2號(hào) 》 中的三個(gè)人，每人的大小，不是按空間而是按平面構(gòu)圖需要而安排的。達(dá)利的 《 內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感 》 是有形人體被肢解后用肉體各部分進(jìn)行的夸張的任意組合；馬爾克的 《 有牛和駱駝的風(fēng)景 》 是色彩和塊面的任意組合。 ? 現(xiàn)代西方藝術(shù)，仿佛失去了焦點(diǎn)，而其實(shí)有一個(gè)焦點(diǎn)，因?yàn)闊o焦點(diǎn)來自于焦點(diǎn)，當(dāng)其堅(jiān)決地、故意地不用焦點(diǎn)方式去表現(xiàn)的時(shí)候，它是用一個(gè)有焦點(diǎn)的審美之心進(jìn)行無焦點(diǎn)的審視的，當(dāng)然西方文化這么做有很多很多原因，這些原因在審美上，都凝結(jié)為一個(gè)簡單的觀念，在現(xiàn)代形式中表現(xiàn)出的存在的荒誕感，它的直接原因是全球化的矛盾，而它的文化基礎(chǔ)，卻是實(shí)體與虛空的對立，它的核心，就在于無焦點(diǎn)中的有焦點(diǎn)。
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