【正文】 行二度創(chuàng)作，將其展現(xiàn)在舞臺(tái)上。 戲劇文學(xué)劇本是戲劇性與文學(xué)性形結(jié)合的產(chǎn)物。 表演性是綜合藝 術(shù)的中心環(huán)節(jié)。 表演 —— 演員依據(jù)作家提供的劇本，按照劇本的規(guī)定情境和角色的思想感情，在導(dǎo)演的指導(dǎo)下進(jìn)行二度創(chuàng)作，運(yùn)用語(yǔ)言，動(dòng)作創(chuàng)造人物形象。 表演性是綜合藝術(shù)最突出的審美特征，優(yōu)秀的表演藝術(shù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到演員與角色的統(tǒng)一，生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，體驗(yàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)一。 表演藝術(shù)的核心，是決絕演員與角色間的矛盾。 凡是成功的戲劇影視作品，既 利不開(kāi)優(yōu)秀的文學(xué)劇本，也離不開(kāi)卓越的表演藝術(shù)，他們是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。 （第八講完 2021 年 10 月 25 日星期一） 下篇 藝術(shù)門(mén)類(lèi) 第十章 藝術(shù)創(chuàng)作 第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作的主體 —— 藝術(shù)家 藝術(shù)家是專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱(chēng)。 藝術(shù)家的特點(diǎn)： 藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工 ① 行當(dāng)與職業(yè) ② 一次性的藝術(shù)生產(chǎn)與多次性的藝術(shù)生產(chǎn) ③ 可獨(dú)立完成的藝術(shù)和由群體共同完成的藝術(shù)。 真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。 藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。 藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的藝術(shù)個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。 藝術(shù)家必須具有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)技巧。 社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作 的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)顯得十分重要。 藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀察與感受分為直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)兩種。 直接體驗(yàn) —— 藝術(shù)家在生活中的所見(jiàn)、所聞、所感、所遇，這些親身經(jīng)歷往往成為藝術(shù)家創(chuàng)作的原料，激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，激發(fā)起藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感。 間接體驗(yàn) —— 藝術(shù)家從他人的言談和著作中所汲取的生活經(jīng)驗(yàn)，這些間接地生活體驗(yàn)常常可以擴(kuò)大藝術(shù)家的視野，拓展藝術(shù)家的生活積累，誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。 在藝術(shù)家與社會(huì)生活的關(guān)系中，直接體驗(yàn)是基本的，它是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)；間接體驗(yàn)是必要的，它是藝術(shù)創(chuàng)作 的補(bǔ)充。 藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅要從社會(huì)生活中西區(qū)素材和靈感，而且要對(duì)社會(huì)生活作出批判和評(píng)價(jià)，自覺(jué)或不自覺(jué)的表明自己的傾向和態(tài)度，從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會(huì)生活的影響來(lái)。 藝術(shù)作品不是社會(huì)生活的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，藝術(shù)既是對(duì)社會(huì)生活的再現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)。 社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的客體，位藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感。社會(huì)生活又對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家們與社會(huì)生活結(jié)下了不解之緣。 藝術(shù)才能 —— 藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天稟賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。 2021118 第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程 藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程分為：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng) 藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng) 藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng) 藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。 藝術(shù)體驗(yàn) —— 是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)，藝術(shù)體驗(yàn)首先要藝術(shù)家仔細(xì)的觀察生活，深切地感受生活，認(rèn)真地思考生活，同時(shí)，藝術(shù)體驗(yàn)更需要藝術(shù)家藝術(shù)學(xué)概論課堂筆記總結(jié) 2021 級(jí)文化藝術(shù)管理系 — 于洋 整理 14 以自己的全部身心去擁抱生活，需要藝術(shù)家飽含情感地切身體驗(yàn)。 藝術(shù)構(gòu)思 —— 是一種十分復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，它是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融會(huì)藝術(shù)家的想象、情 感等多種心理因素，形成主體和客體的統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一，感性與理性統(tǒng)一的審美意象。 藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng) —— 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段，是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。 對(duì)于藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)講三者是互相融合而密不可分的。 第三節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作心理 形象思維 —— 是人類(lèi)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。 形象思維的特點(diǎn)： 形象思維的過(guò)程始終離不開(kāi) 感性形象。 如同抽象思維始終離不開(kāi)概念一樣 ，形象思維的特點(diǎn)是自始至終離不開(kāi)具體可感的形象，總是運(yùn)用形象來(lái)進(jìn)行思維。 形象思維過(guò)程不依靠邏輯推理 ，而是始終依靠想象，情感等多種心理功能。 尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動(dòng)方式，情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用。 形象思維具有整體性的特點(diǎn)，抽象思維注重分析，形象思維注重綜合。 形象思維更加強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過(guò)事物的整體形象來(lái)把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。 抽象思維 —— 運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式，抽象思維主要運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論研究與邏輯推理。 靈感思維 —— 在 創(chuàng)造過(guò)程中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，如如其來(lái)的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。 在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維和抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，他們彼此滲透、相互影響、共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。 無(wú)意識(shí) —— 即“潛意思”或“下意識(shí)”，是相對(duì)于意識(shí)而言的是指人的原始沖動(dòng)和各種本能等，在藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)意識(shí)與靈感、直覺(jué)等有著密切的聯(lián)系。 也是人類(lèi)的一種心理活動(dòng)，人腦的一種潛在的特殊反映形式。 藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然是藝術(shù)家有目的、有意識(shí)的一種創(chuàng)造活動(dòng)，意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中起著主要和支配的作用。然而在藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)中又卻是存在著一些無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的活動(dòng)，這種無(wú)意識(shí)或下意識(shí)常常成為激發(fā)頓悟 、靈感的契機(jī)，也常常成為表演藝術(shù)二度創(chuàng)作的最佳 瞬間，兩者在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)滲透著意識(shí)，在感性中交織著理性，在靈感中凝聚著藝術(shù)家孜孜不倦的追求和長(zhǎng)期的潛心苦思。 第四節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮 藝術(shù)風(fēng)格 —— 就是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。 藝 術(shù)風(fēng)格的特征： 藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性 ① 藝術(shù)風(fēng)格的多樣性來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性 ② 藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。 ③ 藝術(shù)風(fēng)格的多樣性還來(lái)自審美需求的多樣化 藝術(shù)風(fēng)格具有民族特色和時(shí)代特征 藝術(shù)風(fēng)格的民族特色 —— 是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底是根源于本名族的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色 —— 同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同特征，體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。 藝 術(shù)流派 —— 是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和變現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。 藝術(shù)流派形成的三種類(lèi)型： 由一批具有共同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺(jué)地結(jié)合而形成的藝術(shù)流派 ，他們有一定的組織和名稱(chēng)，或者共同的藝術(shù)宣言，甚至與其他藝術(shù)流派展開(kāi)論爭(zhēng)，以宣揚(yáng)自己的藝術(shù)主張。 —— 達(dá)達(dá)主義，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新月派，文學(xué)研究會(huì)等。 2 由一批風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺(jué)而形成的藝術(shù)流派，這些派別一般沒(méi)有固定的組織或綱領(lǐng)，也沒(méi)有共同的藝術(shù)宣言。 —— 意大利的威尼斯畫(huà)派，法 國(guó)新浪潮電影的左岸派。 藝術(shù)家們本身沒(méi)有形成流派或意愿，甚至自己藝術(shù)學(xué)概論課堂筆記總結(jié) 2021 級(jí)文化藝術(shù)管理系 — 于洋 整理 15 沒(méi)有意識(shí)到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派。 —— 魏晉南北朝“建安風(fēng)骨”西方現(xiàn)代戲劇中的“荒誕派戲劇”。 藝術(shù)思潮 —— 在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。 一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主題獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)，藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮確實(shí)倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種 藝術(shù)思潮。 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定時(shí)期內(nèi)具有相待規(guī)模的較大群體而言。 后現(xiàn)代主義 —— 是一種同后工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的文化思潮，隨著現(xiàn)代主義的衰落而逐漸崛起，是對(duì)現(xiàn)代主義的一種批判和超越。后工業(yè)社會(huì)是后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的時(shí)代土壤，后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會(huì)的文化表征。 晚期資本主義社會(huì)的三種文化模式特征： 國(guó)家資本主義時(shí)代，文化上以現(xiàn)實(shí)主義 為典型特征 帝國(guó)主義時(shí)代，以現(xiàn)代主義為典型特征 多國(guó)資本主義時(shí)代（二戰(zhàn)后），以后現(xiàn)代主義為典型特征 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的區(qū)別： 從哲學(xué)基礎(chǔ)看，現(xiàn)代 主義思想源自康德的批判理論、叔本華的唯意志論、佛洛依德的精神分析學(xué)等；后現(xiàn)代主義思想源自薩特的存在主義，非理性主義和德里達(dá)的解構(gòu)主義；現(xiàn)代主義是尼采哲學(xué)的“日神精神”，后現(xiàn)代主義是“酒神精神”更具有悲劇色彩。 從人的主體性看，現(xiàn)代主義文藝以自我為中心，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)個(gè)性和表現(xiàn)自我；后現(xiàn)代主義突出自我懷疑，強(qiáng)調(diào)主體喪失，反對(duì)一切中心。 現(xiàn)代主義 崇尚結(jié)構(gòu)主義；后現(xiàn)代主義崇尚解構(gòu)主義打破整體性觀念，推崇大眾文化 現(xiàn)代主義文藝作品富有深層內(nèi)涵和哲理意蘊(yùn)對(duì)欣賞著的文化修養(yǎng)要求高；后現(xiàn)代主義主張無(wú)深度的平面文化，追求感官刺激 和文化游戲，把文化進(jìn)一步導(dǎo)向大眾娛樂(lè)、消費(fèi)文化。 后現(xiàn)代主義為了適應(yīng)商品社會(huì)的消費(fèi)需求，通過(guò)工業(yè)化大批量生產(chǎn)和傳播“復(fù)制”作品，消弭了藝術(shù)的“獨(dú)特性”“ 獨(dú)創(chuàng)性 ” 。 課后作業(yè)： 藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)有哪些？ 如何理解藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的幾個(gè)階段？ 如何理解藝術(shù)創(chuàng)作的心理？ 簡(jiǎn)要闡述藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、和藝術(shù)思潮。 如何理解形象思維和抽象思維的三個(gè)特點(diǎn)？ 什么叫無(wú)意識(shí)？ 藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么？ 藝術(shù)流派形成的三種類(lèi)型是什么？ 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的比較。 （ 2021 年 11 月 8 日星期一 完） 20211115 第十一章 藝術(shù)作品 第一節(jié) 藝術(shù)作品的高層次 藝術(shù)作品有三個(gè)層次組成： 藝術(shù)語(yǔ)言，是作品的外在形式結(jié)構(gòu)，由文字、聲音、線條、色彩、畫(huà)面等構(gòu)成 藝術(shù)形象，作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)家的審美意象的物化，分為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、文學(xué)、綜合的形象。 藝術(shù)意蘊(yùn)，優(yōu)秀的作品往往有巨大的普遍性和深刻的思想性，具有象征和寓意、哲理和詩(shī)情，需要鑒賞者細(xì)細(xì)品讀，才能領(lǐng)會(huì)。 藝術(shù)語(yǔ)言 —— 任何一門(mén)藝術(shù)都具有的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使的這門(mén)藝術(shù)具 有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。 藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)： 是塑造藝術(shù)形象的手段；本身也具有審美特征；隨著時(shí)代的變化，科技的發(fā)展而更新著。 任何藝術(shù)作品的形成都離不開(kāi)一定的物質(zhì)傳送手段客觀化、對(duì)象化的過(guò)程。 形象性是藝術(shù)的基本特征之一，藝術(shù)形象 分為： 視覺(jué)形象，人可以通過(guò)眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，構(gòu)成材料主要是空間性的，如雕塑，繪畫(huà)，書(shū)法等。 聽(tīng)覺(jué)形象，人可以通過(guò)耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，構(gòu)成材料主要是時(shí)間性的，如音樂(lè)作品。 文學(xué)形象，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等，依靠語(yǔ)言作為媒介來(lái)塑造的形象。文學(xué)形象最鮮明的特 征是間接性。 綜合形象，話劇、戲曲、電影、電視等綜合藝術(shù)中的藝術(shù)形象，既有視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、還有文學(xué)形象，是一個(gè)有機(jī)的整體。 藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的基本形式是藝術(shù)藝術(shù)學(xué)概論課堂筆記總結(jié) 2021 級(jí)文化藝術(shù)管理系 — 于洋 整理 16 作品的核心，具有形象性，思想性，概括性。 藝術(shù)意蘊(yùn)，深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)不可言傳，需要 欣賞著反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟、也是文藝作品具有不朽魅力的根本原因。 關(guān)于對(duì)藝術(shù)意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)： 藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化含義和人文精神。 藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品應(yīng)該在有限中體現(xiàn)無(wú)限， 在偶然中 蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含普遍。優(yōu)秀的作品總是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。 藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性，欣賞著意見(jiàn)紛紛，藝術(shù)家也不一定說(shuō)得明白。 藝術(shù)意蘊(yùn)不一定全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的 主題思想，只有對(duì)整個(gè)作品的領(lǐng)悟和體味才能把握作品的藝術(shù)意蘊(yùn)。 任何一個(gè)藝術(shù)作品都必須具有藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象，藝術(shù)意蘊(yùn)卻不是任何一個(gè)藝術(shù)作品都有的，有一些作品不存在這一層次。 20211122 第二節(jié) 典型和意境 典型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn)；典型重寫(xiě)實(shí)，意境重抒情；典型重描繪鮮明 的人物形象，意境 中書(shū)法藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以再現(xiàn)為主的藝術(shù)如小說(shuō)、戲劇、電影、電