藝術(shù)學(xué)概論之---第二章-西方藝術(shù)精神-文庫吧資料
2024-08-29 00:00本頁面
【正文】 ，以安格爾為代表的古典主義繪畫、以德拉克洛瓦為代表的浪漫主義繪畫、以庫爾貝為代表的現(xiàn)實(shí)主義繪畫、以莫奈為代表的印象派繪畫，我們看到了焦點(diǎn)透視下極豐富燦爛的色彩的音樂、色彩的舞蹈、色彩的意蘊(yùn)?！吧系壅f要有光，于是就有了光。世界上所有的繪畫都是平面色彩，只有西方的油畫把人與物色彩的豐富性展現(xiàn)了出來，它畫出的不僅是本色，而且同一色彩在光的影響下豐富細(xì)膩的變化和不同色彩之間在光的照射下的相互影響。 ? 焦點(diǎn)透視不但給出了人體、物體與空間的一種科學(xué)的視覺關(guān)系，而且肯定了人與科學(xué)幾何空間的哲學(xué)意義。達(dá) ? 焦點(diǎn)透視給人體和物體在畫面上以本質(zhì)上的平等性和科學(xué)上的客觀性。 繪畫 ? 繪畫在文藝復(fù)興時(shí)期成為最為重要的藝術(shù)門類，焦點(diǎn)審美是從古希臘就開始的，但它完美化為特定的繪畫方式，即焦點(diǎn)透視畫法，卻是文藝復(fù)興的產(chǎn)物。而對(duì)空間形式的感受和心靈的凈化，又是在移動(dòng)著的每一個(gè)定點(diǎn)的焦點(diǎn)觀看感受中實(shí)現(xiàn)的。 ? 教堂，從外到內(nèi)，每一種形式，無不體現(xiàn)著建筑空間的比例的美，而其美的比例又無不是按宗教的教化功能來予以組織。而這一效果，又是以一個(gè)人站立地上的焦點(diǎn)而設(shè)置的?？茖W(xué)的已知和未知轉(zhuǎn)化為宗教的此岸與彼岸，教堂作為彼岸世界在此岸世界的象征，形成了獨(dú)特的美的比例。 ? 西方科學(xué)和理性的最大特點(diǎn)就是它的明晰性，對(duì)已知的認(rèn)識(shí)越科學(xué)明晰，對(duì)未知的感受也越深刻沉重。 ? 挺立高聳的基督教堂是西方文化的獨(dú)創(chuàng)，它是一種與希臘神廟不同的美的比例。德 圣母院約建造于1163年到 1250年間，屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座。 ? 巴黎圣母院大教堂（ Cath233。 教堂 ? 圣索非亞大教堂的特別之處在于平面采用了希臘式十字架的造型，在空間上，則創(chuàng)造了巨型的圓頂，而且在室內(nèi)沒有用到柱子來支撐。它既包含著靜觀，即焦點(diǎn)的美的形式，也包含著動(dòng)態(tài)，一種美的形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N美的形式。 ? 簡(jiǎn)言之，西方的事物、社會(huì)、歷史都可以從內(nèi)容形式二分，形式即美的比例，內(nèi)容即對(duì)立面的斗爭(zhēng)。 ? 西方核心思想是和諧。黑格爾把對(duì)立面的斗爭(zhēng)看成是宇宙發(fā)展的根本規(guī)律。 ? 希臘悲劇是對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)，中世紀(jì)講的是靈與肉的斗爭(zhēng)，近代社會(huì)霍布斯講人與人像狼一樣，然后在斗爭(zhēng)中形成明確的個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)契約。 ? 西方對(duì)立斗爭(zhēng)思想包括三個(gè)內(nèi)容： ? 第一，對(duì)立面的斗爭(zhēng)是事物發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，因此西方最講究“斗爭(zhēng)”； ? 第二，劃分對(duì)立面的方式是幾何學(xué)式的，清楚分明，這與中國(guó)的陰陽二分大不相同。這只是古希臘和諧思想的一部分，古希臘和諧思想的另一部分由赫拉克利特為代表：和諧是對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)。從悲劇的抗?fàn)幙梢砸鑫鞣降牧硪环▌t：對(duì)立斗爭(zhēng)。 ? 存在與虛空的對(duì)立在雕塑中要經(jīng)過推理方能見出，在悲劇中則直觀昭然，“人是萬物的尺度”是對(duì)存在和已知的自信，俄狄浦斯的反抗不了的命運(yùn)是對(duì)未知的洞悉。 ? 存在與虛空的截然對(duì)立，同時(shí)也就是已知與未知的截然對(duì)立（這里已經(jīng)預(yù)含西方直線進(jìn)化的歷史觀）；還是此岸與彼岸（這里已經(jīng)預(yù)含了基督教宇宙觀）。 ? 焦點(diǎn)審美，意味著一個(gè)固定點(diǎn)，人在一個(gè)固定點(diǎn)，能更好地看清一些東西，但同時(shí)又看不清另一
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