影視藝術(shù)概論筆記重點(diǎn)總結(jié)-資料下載頁(yè)
2025-06-28 04:16本頁(yè)面
【正文】 素材用于表達(dá)他本人的個(gè)性。40社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是作為一種創(chuàng)作方法由高爾基在1931年提出來(lái)的。創(chuàng)作模式：革命浪漫主義和革命現(xiàn)實(shí)主義。電影創(chuàng)作的五個(gè)階段（成功期：《夏伯陽(yáng)》、電影荒年期《攻克柏林》解凍期《第四十一》《雁南飛》緊縮期和調(diào)整期《莫斯科不相信眼淚》《這里的黎明靜悄悄》公開(kāi)化時(shí)期）41新好萊塢三大變化：作者理論的安得魯?沙里斯的《1962年作者理論筆記》，是美國(guó)”作者電影“理論的開(kāi)山之作。社會(huì)影響；一方面，改變了世人對(duì)好萊塢的觀念，開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待好萊塢電影的認(rèn)識(shí)和不足；另一方面，提高了電影的藝術(shù)地位，激發(fā)了知識(shí)界對(duì)電影的理論興趣，為將電影研究引進(jìn)大學(xué)教育開(kāi)辟了道路。2電影教育和知識(shí)的普及3觀眾成分的變化（戰(zhàn)前，電影觀眾多為普通平民階層，觀眾年齡較大、文化程度偏低、收入也較低；戰(zhàn)后，電影觀眾多為青年群體，文化素質(zhì)普遍較高，收入也較高。）青年電影：《邦尼和克萊德》 阿瑟?佩恩 1967年；理論界普遍將這部電影看作是新好萊塢的標(biāo)志；41歷史新圖景：西部的歷史是”美國(guó)夢(mèng)“的故鄉(xiāng)，是英雄馳騁的疆場(chǎng)。如果說(shuō)傳統(tǒng)西部片是美國(guó)精神象征的話，那么1952年齊納曼導(dǎo)演的《正午》，一改往日西部英雄的強(qiáng)悍形象，而是塑造了一個(gè)滿臉皺紋、年老體衰的弱者形象。44新德國(guó)青年 創(chuàng)作從主題上大致可以分為以下幾個(gè)方面：反思——從對(duì)納粹的揭露到對(duì)民族文化的反思、絕望——對(duì)歷史的絕望和對(duì)當(dāng)前的絕望、尋找——對(duì)已然陌生的心靈家園的尋找、殘缺——對(duì)現(xiàn)代都市化的另一種命名。嘎納電影節(jié)：世界最大、最重要的電影節(jié)之一、1939年開(kāi)始創(chuàng)辦，1946年舉辦首屆電影節(jié)、1956年最高獎(jiǎng)為”金鴨獎(jiǎng)“、1957年改為”金棕櫚獎(jiǎng)”45“歌舞伎”：是在江戶時(shí)代德川幕府時(shí)期16031867發(fā)展起來(lái)的日本舞臺(tái)藝術(shù)，它是 通過(guò)表情和講解并行的方式進(jìn)行敘事的藝術(shù)形式。這種形式既采用一種假定性的規(guī)定情景，使場(chǎng)景與觀眾保持一定的距離，在審美上產(chǎn)生“間離效應(yīng)”，同時(shí)又展現(xiàn)出一種神秘、簡(jiǎn)練、而又深邃的 藝術(shù)空間“優(yōu)質(zhì)電影”：是指那些力主從文學(xué)名著改編的，臺(tái)詞華麗的，舞臺(tái)味濃重、程式化的影片，這類影片在畫(huà)面上講究布景漂亮、演員耀眼，但缺乏電影所特有的藝術(shù)內(nèi)涵。46明星制1914年出現(xiàn)，一類源于演員個(gè)人的美，美麗與才能；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為明星是那個(gè)龐大的機(jī)制的產(chǎn)物，明星是由這個(gè)制度合理化生產(chǎn)出來(lái)的，由制片商包裝出來(lái)，因此明星是一種標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，但又是一個(gè)個(gè)體，明星被觀眾認(rèn)可因?yàn)樗膫€(gè)性，因此既是一個(gè)個(gè)體，又是一個(gè)制度。①明星改變了電影的敘事②對(duì)表演的肯定③電影制作的規(guī)范化④確立了畫(huà)面的觀眾，同時(shí)約定了敘事47棍棒喜劇敘事結(jié)構(gòu)上，它通過(guò)一連串結(jié)構(gòu)相似的、相聯(lián)系的喜劇動(dòng)作構(gòu)成一個(gè)完整的段落或影片；他所使用的道具、借助的器物通常都是管子、棍棒，這類以長(zhǎng)、直為外型特征的東西《小夏洛克》《航海家》《將軍號(hào)》48紳士流浪漢形象緊身的上衣、松垂的褲子，過(guò)大的鞋子，纖小的禮帽、留著小胡子，提著細(xì)脆的手杖，邁著鵝步，不緊不慢地走著《流浪漢》《淘金記》《大獨(dú)裁者》,就是以戲劇美學(xué)為基礎(chǔ),按照戲劇沖突律來(lái)組織和結(jié)構(gòu)情節(jié),它的表現(xiàn)方法包括戲劇性情節(jié)、戲劇性動(dòng)作、戲劇性沖突、戲劇性情境等。50特征1戲劇化電影具有明顯的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，具有鮮明的線性結(jié)構(gòu)方式，要求情節(jié)與情節(jié)之間互為因果，層層遞進(jìn)《魂斷藍(lán)橋》1940。2戲劇化電影強(qiáng)調(diào)按照戲劇沖突律來(lái)組織和推進(jìn)情節(jié)，并往往采取“強(qiáng)化”的方法，使沖突尖銳激烈，情節(jié)跌宕起伏，以便用濃郁的戲劇性去感染觀眾《卡薩布蘭卡》1943。3戲劇化電影常大量利用懸念、巧合、誤會(huì)、偶然性等，造成緊張、激烈的戲劇性動(dòng)作和戲劇性情境4戲劇化電影往往具有情節(jié)劇的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以情動(dòng)人，通過(guò)悲歡離合的情節(jié)來(lái)達(dá)到“煽情”的目的，喚起觀眾對(duì)主人公的最大同情，宣揚(yáng)善必勝惡或懲惡勸善等道德訓(xùn)誡《鴛夢(mèng)重溫》1942。5戲劇化電影往往追求人物形象的類型化。所謂類型化人物，就是指具有單一性格結(jié)構(gòu)的人物，也就是說(shuō)可以用一個(gè)專有名詞或集合名詞便能夠概括的人物6戲劇化電影往往具有唯美主義的51審美傾向電影主要是指當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一種用隱晦曲折的手法對(duì)社會(huì)進(jìn)行批評(píng)的影片。52后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一部分，是現(xiàn)代主義在確立的同時(shí)立刻被否定的一種現(xiàn)象；后現(xiàn)代主義同現(xiàn)代主義之間表現(xiàn)出不同的傾向，比如前者是大眾化的，后者是貴族化的；不是某一個(gè)人、某一部影片，某一類影片，而是以一種新的審美元素廣泛存在著，它可以在不同的影片中浮現(xiàn)出來(lái)。53現(xiàn)代主義電影的基本特征主題內(nèi)容，主要表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中人對(duì)自身的存在、與他人關(guān)系中所產(chǎn)生的困惑、無(wú)助、迷失等的探索。人物缺乏鮮明的個(gè)性特征和明確的行為目的。無(wú)中心失去自我、消解中心的狀態(tài)，是后現(xiàn)代社會(huì)的一種特有現(xiàn)象1986大衛(wèi)林奇《藍(lán)絲絨》1999庫(kù)布里克的《大開(kāi)眼界》這種對(duì)中心原則的消解，進(jìn)一步表現(xiàn)為對(duì)既定結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。昆廷塔倫提諾1994《低俗小說(shuō)》事件的發(fā)展沒(méi)有確定的因果關(guān)系，偶然性成為決定的因素。敘事過(guò)程中常常將敘事元素省略，造成敘事缺省，并形成事件或人物的歧義或多義；這就是通常所說(shuō)的含混性特征。無(wú)深度。將中心消解之后，一切都浮出水面，成為沒(méi)有深度的表面的東西了羅伯特澤梅基斯《阿甘正傳》（1994），影片將”貓王“、黑人運(yùn)動(dòng)、越戰(zhàn)、三屆美國(guó)總統(tǒng)、乒乓外交等歷史事件混雜進(jìn)去，將歷史改造成了一場(chǎng)”戲說(shuō)“。加拿大影片《撞車》（1996）、美國(guó)影片《本能》（1992）；人們往往從商品性的角度來(lái)看待這類影片，但是這些影片恰恰反映了后現(xiàn)代電影的無(wú)深度特性。無(wú)原則。當(dāng)中心已經(jīng)被消解之后，一切既定的原則，在歷史長(zhǎng)河中約定俗成的規(guī)則都被淡化了，范疇之間、類型之間、娛樂(lè)與功用之間、藝術(shù)與商品之間的邊際也隨之被消解。1990大衛(wèi)林奇《心中狂野》1999湯姆泰沃克《羅拉，快跑》1986艾倫帕克《迷墻》
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