教育學(xué)形考14答案-資料下載頁
2025-06-27 21:22本頁面
【正文】 是（ ）。(3分)167。 A、思想品德發(fā)展的外在動力167。 B、阻礙學(xué)生德育發(fā)展的原因167。 C、學(xué)生熱愛德育的原因167。 D、思想品的發(fā)展的內(nèi)在動力(11/15)、（ ）是指人們按照一定的道德觀點去評價他人、自己的品性是否滿足道德需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)在情感體驗。(3分)167。 A、道德行為167。 B、道德認(rèn)知167。 C、道德情感167。 D、道德意志(12/15)、（ ）是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，按照一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響、政治和道德等方面的影響。(3分)167。 A、教學(xué)167。 B、德育167。 C、教育167。 D、教書(13/15)、定性研究又稱為（ ）。(3分)167。 A、質(zhì)的研究167。 B、量的研究167。 C、因的研究167。 D、果的研究(14/15)、憑直覺判斷“發(fā)生了什么事？”為（）。(3分)167。 A、遷移推廣水平研究167。 B、直覺觀察水平研究167。 C、探索水平研究167。 D、理論水平研究(15/15)、（ ）是班級文化的核心內(nèi)容、班級文化的靈魂，是班級文化的最高層次。(3分)167。 A、班級物質(zhì)文化167。 B、班級精神文化167。 C、班級制度文化167。 D、班級友誼文化(1/10)、各國的德育目標(biāo)大致相同。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(2/10)、在我國，德育的社會性功能比個體性功能重要。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(3/10)、相對性評價又稱為常模參照性評價。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(4/10)、倫理意義上的德育就是指道德教育。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(5/10)、教育質(zhì)量觀就是教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(6/10)、美國的教育質(zhì)量比中國好。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(7/10)、教育研究場所具有自然性。所以不能在實驗室中進行。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(8/10)、研究內(nèi)容是研究計劃的的主體。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(9/10)、教育研究可以促進教育理論的完善，對教育實踐并無大用。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(10/10)、訪談法所訪談的對象有限，教育研究中盡量避免使用。(2分)167。 A、正確167。 B、錯誤(1/5)、根據(jù)研究目的不同，可將教育研究分為（ ）。(3分)167。 A、應(yīng)用研究167。 B、開發(fā)研究167。 C、源頭研究167。 D、基礎(chǔ)研究(2/5)、以教育研究的內(nèi)容為依據(jù)，可將教育研究分為（ ）。(3分)167。 A、細(xì)節(jié)研究167。 B、微觀研究167。 C、宏觀研究167。 D、中觀研究(3/5)、問卷中問題的類型不要包括（ ）。(3分)167。 A、隨意性問題167。 B、主觀性問題167。 C、背景性問題167。 D、客觀性問題(4/5)、教育行動研究的特征包括（ ）。(3分)167。 A、由行動者研究167。 B、行動的執(zhí)行167。 C、為行動而研究167。 D、在行動中研究(5/5)、教育行動研究包括（ ）等環(huán)節(jié)。(3分)167。 A、觀察167。 B、反思167。 C、計劃167。 D、行動(1/2)、描述性研究(5分) 描述性研究：又稱為描述流行病學(xué)是流行病學(xué)研究方法中最基本的類型，主要用來描述人群中疾病或健康狀況及暴露因素的分布情況，目的是提出病因假設(shè)，為進一步調(diào)查研究提供線索，是分析性研究的基礎(chǔ)；還可以用來確定高危人群，評價公共衛(wèi)生措施的效果等。(2/2)、德育方法(5分) 德育方法：是教師與學(xué)生在德育過程中為達成德育目標(biāo)而展開的有秩序和相互聯(lián)系的活動方式和手段的組合。它受德育內(nèi)容、任務(wù)所制約，是以德育規(guī)律、德育原則為依據(jù)的。德育方法是提高德育實效的關(guān)鍵，在具體德育工作中必須根據(jù)實際情況，選擇行之有效的方法，這樣才能做到事半功倍的效果。(1/1)、論述思想品德與知、情、意、行的關(guān)系。(10分) 知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志。知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認(rèn)識，是人們對社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識和在此基礎(chǔ)上形成的觀念，以及對是非、美丑、善惡的評價。情，即思想道德情感，是人在思想道德實踐中評價自己或他人行為時，對一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。意，即思想道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫折時的頑強不懈的努力。行，即思想道德行為，是人思想、道德意識的外在表現(xiàn)。 在德育過程中應(yīng)注意正確認(rèn)識和處理好知、情、意、行的關(guān)系： （1）在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。 （2）知、情、意、行之間又是相互聯(lián)系，互為條件，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的。每一個要素的發(fā)展都離不開其他要素的影響，每一要素各自又都具有制約或促進其他各要素的功能。 （3）要一定的時間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德心理要素在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)、和諧一致，就能有效地促進思想品德的形成和發(fā)展；如果知、情、意、行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，互不協(xié)調(diào)，差異很大，甚至很不一致，就將影響思想品德的有效形成和發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”（即思想品德行為的兩重性）的產(chǎn)生。 （4）在人的思想品德發(fā)展中，知、情、意、行都是不可缺少的。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，由知到行的轉(zhuǎn)化，達到知與行的統(tǒng)一是最根本的問題。德育過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行全面和諧發(fā)展的過程，具有知行培養(yǎng)的統(tǒng)一性。
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