【正文】 行如芭蕉，果實生已終枯槁，菩提心樹恒生果，非僅不盡反增茂。”8有些高僧大德來到自己所在的城市弘法、放生時，作為一名居士，你當如何對待才合理？答：作為大乘佛教徒，對于這些大德們真正的利他行為，我們應當由衷地隨喜，倘若沒有能力幫忙，也不能故意去毀謗、故意去破壞。佛教徒之間不要拉幫結派，不要把上師當作自己的上師、佛教變成家庭化，認為這就是我的佛教，除了我的家庭以外，誰都不承認。而應該以寬宏大量的心態(tài)來包容一切，否則，自己把自己困在非常小的范圍中，心里就會特別痛苦。8眾生所想與所行是怎樣背道而馳的？請舉例說明。答：因為眾生不懂因果規(guī)律即“善有善報、惡有惡報”，求善果本應造善因，但他們卻只顧眼前利益，拼命損人利己、造作惡業(yè)，從而引致了無量苦果，所想與所行背道而馳。比如，有些人想發(fā)財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關進監(jiān)獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來謀取，但后來也不能如愿以償；有些人為了暫時的口腹之欲，吃一頓飯就殺害無量的眾生，結果身體產(chǎn)生一些病變，得絕癥而亡，或縱然即生中沒有現(xiàn)前果報，來世卻要以自己的生命償還，感受種種痛苦……。正如華智仁波切在《前行》中所講：人們心里想獲得安樂，但實際行為卻背道而馳，造作各種痛苦的因；雖然想遣除所有的痛苦，但行為并沒有做遣除痛苦的事情。為了快樂，有些人自殺，有些人吸毒，有些人通過肉體的接觸來滿足自己，這些表面上的快樂，只會使自己陷入一個永遠不能自拔的泥坑之中，感受無量的痛苦。90、有些人貪污腐敗、殺生吃肉等造了很多惡業(yè)，但他的生活仍然逍遙自在、非?？鞓罚@樣的話，是否說明因果不存在？請具體分析。答：并非如此。佛陀并沒有說：現(xiàn)在做的任何一件事馬上就成熟果報。就像春天播下的種子不可能馬上開花結果一樣，任何業(yè)果都有一個成熟的過程。今天吃眾生肉、造惡業(yè)，不一定今天就看得出它的果報，但總有一天，也許是今生、也許是來世，必定是感受痛苦的，而他現(xiàn)在逍遙快樂，也是前世所造的善業(yè)在今生成熟的果報。9為什么說菩提心是最大的善業(yè)、最好的親人？答：菩提心既能讓眾生得到暫時和究竟的快樂，又能讓眾生斷除一切痛苦，還能將其相續(xù)中的愚癡全部瓦解，這樣的心態(tài)，就是世間中最好的善業(yè)；它無條件地遣除我們所有的困難、增上我們的快樂，所以是我們最好的親人。9如果沒有菩提心，直接修大圓滿、大手印，能不能獲得成就？為什么？答：不能得到究竟的佛果。因為修任何法以發(fā)心為要，若以惡心修密法降伏自己的怨敵，來世將會墮入惡趣；若以小乘心修大圓滿、大手印，最多只能得小乘果位，只有發(fā)了大乘菩提心，才能成就真正的佛果。9當代的戰(zhàn)爭、災難、洪水、沙塵暴，究其根源，到底是什么造成的？答：當代的戰(zhàn)爭、災難、洪水、沙塵暴，實際上都是人類在尋找一些快樂、遣除痛苦的過程中，本想尋求快樂，但因為不善巧因果之間的關系，反而把自己的快樂全部滅掉，不悅意的事物才開始出現(xiàn)的。9請與世間人的知恩報恩對比，說明菩薩更應值得贊嘆。答：世間人的知恩報恩，一般是指自己遇到各種困難時，其他人設法幫助，如布施錢財、人力、物力等等，使自己平安度過困難和危機。對被救者來說，這些幫助者有一定的恩德，應該想方設法感恩酬報。而菩薩的幫助眾生與此完全不同，菩薩并未受任何人托付、勸請：你去利益某某人、去度化某某人……。但因他無始以來之善愿和善根成熟，見到眾生在輪回中受各種痛苦煎熬，自然地生起猛烈大悲心。為此悲心所轉，菩薩全心全力、以自己的一切去利益眾生，這種行為并不是為了自己得到善果，也不是去償還他人之恩德。菩薩利益眾生的心愿十分迫切、清凈，甚至為了眾生可以舍棄自己。在利眾過程中縱然受到許多傷害，菩薩不但不會因此而放棄饒益行，反而更增上了大悲心。此種利益他人的精神與世人報恩思想相比，不知要高出多少，世間對知恩報恩者尚且歌功頌德，對菩薩利眾行為，理應更加贊嘆。第14節(jié)課9為什么發(fā)菩提心的人才是殊勝施主，世間上的大老板還不算殊勝施主？請從五個方面對比作答。（提示：所施對境、所施物、態(tài)度、給予的安樂、時間）答：一般世間凡夫的布施善行，⑴從時間上看：只是“偶備”，并非長時間的布施；⑵從所施物上分析，是“微劣食”，比如自己吃剩的殘食，或一些過期食品，味道也不怎么好；⑶從布施的態(tài)度來說：自己高高在上，“嗟施”——輕蔑地對待受施者；⑷所施對境：只是“少眾生”，比如三兩個乞丐，一部分受災者等等，給他們半碗飯，一兩元錢；⑸從給予的安樂上看：讓其得到的只是“半日飽”。而菩薩對眾生不是如此，⑴菩薩的發(fā)心非常廣大，利益眾生的時間是“恒”，從他初發(fā)心至輪回不空之際，無有更變；⑵對境是“無邊有情眾”，可以說是法界一切含識；⑶所施的是“善逝無上樂，滿彼一切愿”，即暫時一切財物受用，究竟的成佛安樂；⑷布施的態(tài)度是以一種非常恭敬、欣樂態(tài)度去滿足眾生愿望；⑸恒時施予的是無上安樂。從時間、對境、所施物、態(tài)度、給予的安樂上相比較，菩薩的布施是無上布施，世間人偶爾布施之舉無法比擬。9請以教證、理證成立發(fā)菩提心的人是殊勝福田。答：⑴教證：《趨入定不定手印經(jīng)》中云：“文殊，恒持菩提心。譬如，將十方世界中一切眾生之雙目挖出，有人將彼等復原，或者將關于漆黑監(jiān)獄中之十方世界一切眾生釋放，令彼等享受轉輪王或梵天之安樂，若有善男子善女人以信心目視大乘信解菩薩，且贊頌之，則福德勝過前者無數(shù)倍。”⑵理證：作為發(fā)了菩提心的人，恒時對無量無邊的眾生賜予暫時與究竟的安樂，滿足一切眾生的愿望，如果對他供養(yǎng)、恭敬、起信，功德是相當大的；反過來說，如果對他生嗔恨心、毀謗，或是罵他、打他，過失也是非常大的。所以說，他是殊勝的福田，也是特別嚴厲的對境。9為什么佛子在遭遇痛苦、逆境時，反而會令善法增上、罪業(yè)不生？請舉一實例。答：由于他的大悲心、對善法的意樂極為強烈，即使再大的困難和違緣出現(xiàn)，他也不會“知難而退”，反而會令安忍的力量越來越穩(wěn)固，對殊勝菩提道的信心越來越增上。如漢地高僧大德虛云禪師，他一生修道中，雖遇過許多危難，亦從來未舍棄過菩提心；還有清定上人，把二十余年的鐵獄監(jiān)禁，轉為利益眾生的閉關修行，悲心、信心等善法功德更為增長……9對發(fā)心菩薩加害也能結安樂緣，與前面的“博施諸佛子，若人生惡心，佛言彼墮獄，長如心數(shù)劫”不相違嗎？為什么？答：并不相違。前面頌詞是說明惡心的果報，也就是若對菩薩生起惡心，果報是相當?shù)膰乐?。而此處的意思是說，菩薩暫時與究竟攝受作害者，若菩薩以大慈悲心攝受他，能令這種惡緣變成了善緣，就像慈力王暫時、究竟使五位羅剎擁有安樂一樣。即使與菩薩結惡緣，需要暫時感受惡趣的痛苦，但以菩薩強大的發(fā)愿力和大悲心，很快就會獲得解脫，并依靠這種因緣趨入菩提道。9如果世間上發(fā)大乘菩提心的人越來越多，對我們國家、社會會起到什么樣的作用？請以理建立。答：因為萬法唯心造，人心若善，其增上果所感召的環(huán)境也必定善妙，如國泰民安、風調雨順。如果發(fā)利他菩提心的人越來越多，整個世間的饑荒、戰(zhàn)爭、災難就會逐漸消失。因為每個人的心里都有愛心、慈悲心、無私奉獻一切的心，這種心的力量不可思議，它可以令家庭和睦，令社會安定，令國家富強。100、社會上有很多慈善機構，他們的善舉與大乘菩薩利益眾生的行為是否一樣？請寫出你的根據(jù)。答：不一樣?，F(xiàn)在的慈善機構通常是在人們遭受困難時才提供幫助，但明年會不會這樣？再過二十年會不會這樣？這是很難說的。但作為發(fā)了菩提心的人，對于任何一個眾生，只要他在生生世世乃至佛果之間有困難、遇到了痛苦，都要發(fā)愿去幫助他。所以，這二者之間的發(fā)心力有很大差別。慈善機構解決的只是人們暫時的痛苦，而發(fā)了菩提心的大乘菩薩解決的是根本上的痛苦——先發(fā)愿“愿一切眾生獲得佛果”，然后引導他們學習、趨入大乘佛法，終有一天讓他們獲得解脫，不僅僅是這輩子的痛苦，乃至生生世世的痛苦都從根本上斷除了。10釋迦牟尼佛因地發(fā)了菩提心后，是怎樣把自己的愿心付諸實踐的？答：請結合《釋尊廣傳》中的公案發(fā)揮。10一個善良的人就是發(fā)了菩提心的人嗎？無論是與否，請列出理由或實例，以證明你觀點的合理性。答：不一定。布施乞丐的人、知恩圖報的人、慈善家等都是善良的人，但通過99100題的答案可以知道，他們與發(fā)了菩提心的菩薩相比，根本無法相提并論。10對發(fā)了世俗菩提心的人，生一剎那惡念也會一大劫墮地獄，那我們該怎么做才不致于墮落呢？答：對嚴厲的對境生惡念有嚴重的果報，但如果對他生信心、生清凈的歡喜心，這個功德完全超越了前者的果報。所以，我們應盡量減少對眾生生惡念的時間，經(jīng)常對眾生觀清凈心、生歡喜心，就像印光大師那樣，視一切眾生為佛菩薩，自己一人唯是凡夫，靜坐常思己過，閑談末論人非。10在日常生活中，應以什么樣的心態(tài)對待每一個眾生？這樣做對我們有什么好處？答：我們對任何一個眾生，都應該作菩薩想。見到眾生時，看不出來到底有誰發(fā)了菩提心。有的人認為：“這個人肯定不是菩薩，沒有發(fā)過菩提心，因為他還沒有皈依呢?！逼鋵嵾@也不一定，如果他前世發(fā)了大乘菩提心，今生雖然沒有成熟，但若沒有遇到失壞的因，他還是大乘菩薩。這輩子縱然轉生為一頭牦牛，相續(xù)中的菩薩戒體仍舊存在。若觀一切眾生皆為菩薩，就不會因無意間對菩薩生惡心，生了多少剎那的惡念，就要在這么多劫中沉陷地獄感受痛苦。10平時吃海鮮、殺生時，敢保證這些動物里面沒有發(fā)過菩提心的菩薩嗎？如果有的話，你的罪業(yè)有多大？對此今后你有何打算？答：不能保證。對發(fā)心菩薩生一剎那惡念都有這么大的過失，那把它一口吞下去，并且吞了很多次，吃了很多很多的菩薩，造的業(yè)真是非?？膳?！從現(xiàn)在開始，我們應該重新做人，一方面要努力懺悔，另一方面，對所有的眾生要觀清凈心，盡量不生惡心，且發(fā)愿不殺害眾生，盡力放生、饒益眾生，以這種誓愿攝持，乃至生生世世，我們的行為都會如理如法的。10解釋頌詞：“不見盡遣二障暗，菩提心寶之日輪，墜于愚癡黑暗中，睜常斷眼誠可悲！”答：猶如沒有眼睛就見不到太陽一樣，世間上的眾生因為沒有智慧的明目，根本見不到能凈除煩惱障和所知障的菩提心日輪，他們時時處于愚癡的黑暗中，該睜開的菩提心明目不睜開，不該睜的常見斷見的眼睛一直睜得大大的，真是非?？蓱z！10通過第一品的學習，你有什么深刻的體會？答：請自己發(fā)揮。