【正文】 心才得以清凈，可以將身體布施給眾生。印度的布布達論師說：“未證得自他等性——親怨平等之前，大悲心還沒有清凈。乃至證得了初地以上，大悲心方算清凈?！痹路Q論師在《入中論》中說，登地以后，縱然身肉一塊一塊地割下來，也沒有絲毫的痛苦感受。彌勒菩薩在有關論典里也說：“獲得圣地以后，遠離生老病死的一切痛苦。” 《釋迦牟尼佛廣傳》中有很多公案講道：佛陀因地時布施身體，別人不相信他沒有后悔心，他就說：“若我布施身體時未生后悔，一瞬間讓我的身體恢復如前。”話音剛落，身體果然恢復如初。這就是一地以上菩薩的境界。44在聽聞佛法時，需要注意哪些威儀？你能做到幾條？答：若沒有嚴重的病，聽法時不能戴帽子或用衣服等蒙頭，不能打傘，不能穿鞋，不能手持刀槍等兵器，也不能將手杖帶在身邊。不能與傳法者平起平坐，應當身體端正住于低處，滿心恭敬，以喜悅的目光注視著上師。450、出家比丘為什么不能給單獨的女人傳講佛法？請以你所了知的事例進行分析。在家居士平時怎樣做才算威儀如法？答：一是避免遭受他人的誹謗譏嫌，二是自己若對女人單獨傳法，很容易產(chǎn)生染污心，從而毀犯根本戒。作為在家居士也應如此，在無人陪伴的情況下，不要在隱蔽幽暗處與異性單獨相會。第66節(jié)課45有些佛教徒經(jīng)常說：“小乘是焦芽敗種，不要學，我們應該學大乘佛法?！薄懊茏谑枪砩窠蹋皇钦嬲姆鸱?，只有凈土宗才適合末法眾生的根基?！边@些說法有什么過失？請具體分析。答：有謗法的過失，以此過失將無法往生極樂世界。佛陀所宣講的八萬四千法門，全部是應機施教，直接或間接讓眾生解脫之因，沒有勝劣之別?！稊z諸法經(jīng)》中說：“若對如來所說之法，有些作善妙想，有些作惡劣想，即為舍棄正法?！彼裕谛迣W佛法和弘揚佛法的過程中，千萬不能取一舍一，若以這種方式宣傳，無疑染上了謗法罪，即生中不要說成就無望，反而有墮落的危險。45有些人認為只要一心念佛或參禪就可以了，其他什么經(jīng)論都不用學，這種觀點正確嗎？為什么？答：這種說法不正確。雖然持佛號、念心咒功德很大，有“一稱南無佛，皆共成佛道”的不可思議功德，但這個并不能解決所有問題，因為我們的煩惱形形色色，種類非常多，需要種種不同方便法對治。如果什么經(jīng)論都不學，只是念佛坐禪，而沒有以勝觀智慧來攝持，怎么能根除輪回的習氣和障礙呢？45佛陀規(guī)定那么多行住坐臥的威儀，目的是為了什么？這是否只是出家人的戒條？請談談你的看法。答：這并非只是出家人的戒條，另一方面，也是為了保護眾生的心。上師如意寶說：“我們學佛者，必須要給世人起表率作用。自己的行為，應該讓別人看起來很順眼，能生信心。別人不生信心之事，都要舍棄，戒律里規(guī)定的學處，要老老實實去執(zhí)行。”世間人不可能對所見一切都去觀清凈心，他們對人的評論，一般就是從外表威儀上去看。如果見到修行人行、住、坐、臥、吃飯做事都很寂靜調(diào)柔，自然就會生起信心與恭敬，以此漸漸也能被引進佛門，修學佛法。如果我們行為野蠻無禮，別人見后就會生邪見。為了避免譏嫌，維護三寶圣潔的形象，每一個佛弟子都應以正知正念觀察自己，恒常保持如法威儀。第67節(jié)課45一個大乘行者的言行舉止是否如法，對弘揚佛法、利益眾生有什么影響？答：如果一個大乘修行人，言行舉止十分如法，在任何場合都保持威儀寂靜莊重，會令很多人見而生信，從而皈依三寶，這也是間接在弘揚佛法、利益眾生。佛陀在《寶蘊經(jīng)》中說：“斷除他人不信之行為，此乃唯一之正法?！币粋€修行人若不按照佛法去行持，行為舉止連個世間人都不如，就會使很多人對三寶失去信心，甚至毀謗，從而斷了他們的善根，這就是間接摧毀正法、損害眾生。45什么是吉祥臥？這種臥式有哪些功德？在入睡之前，有哪四點需要注意？答：吉祥臥是右側下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。有關論典中記載，吉祥臥有四種功德：1）身體不放松，不會因散亂而產(chǎn)生不如法的念頭和行為。2）不會忘失修持善法的正念。3）不會入于酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態(tài)。4）不起惡夢，經(jīng)常做吉祥之夢。在入睡之前，有四點需要注意：1）具足正念而睡，從開始睡覺一直到睡著之前，始終要處于憶念善法當中。2）在正知中入眠，盡量不產(chǎn)生一些煩惱。3）光明想。臨睡之前，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發(fā)光照亮自己的周圍，在這樣的境界中入睡。4）早起想。臨睡前想“明天應該早一點起來”，心的力量不可思議，一定可以早起的。45經(jīng)中宣說了無量無邊的菩薩學處，但歸納而言主要指什么？你平時是怎么做的？答：歸納而言，就是要時時護持自己的菩提心，對治自相續(xù)中的煩惱，讓自己的心不要趨入惡道中，不要染上貪嗔癡等煩惱，而應在清凈的威儀中行持善法。45《三十五佛懺悔文》為什么又叫《三聚經(jīng)》？晝夜各三次誦讀此經(jīng)有什么必要？答：因為此文將懺悔罪業(yè)、隨喜功德、善根回向這三種善法聚集在一起，所以又叫《三聚經(jīng)》。三十五佛在因地發(fā)心時，特別發(fā)愿將來要遣除眾生的罪障。修此懺儀者，依靠三十五佛愿力加持，觸犯大大小小的戒律，以及無始以來自相續(xù)中的染污和罪過，都能夠逐漸清凈?！秲?yōu)波離經(jīng)》中說：“倘若依靠《三十五佛懺悔文》，晝夜勵力地懺悔，即使造了五無間罪等，也能得以清凈?！钡?8節(jié)課45請舉例說明：發(fā)菩提心的菩薩，為什么必須通達世出世間的一切學問？答：若沒有通達一切學問，一方面不能成就遍知佛果，另外也不能饒益一切眾生。彌勒菩薩在《經(jīng)莊嚴論》中云：“若未通五明，圣者不成佛，為制服攝他，自知而學之?！币馑际钦f，菩薩若未精通五明，不可能獲得一切智智的佛果，尤其在利益眾生時，為了制服對佛教具有成見者，也為了攝受與佛教有因緣者，菩薩必須通達一切知識，如此才能圓滿自他二利。45利益眾生有哪兩種途徑？你覺得各自最好的方法是什么？你平時是怎么做的？答：利益眾生有兩種途徑：一是直接利益眾生，如放生、講經(jīng)傳法、布施衣食財物等。另一種是間接利益眾生，比如吃素、勤進聞思修行將自己的善根回向等。460、所作善根為什么要回向無上菩提？ 答：可以保持自己的功德善根不毀壞，乃至得菩提之前，這個善根不會消失，而且會越來越增長，《妙臂請問經(jīng)》中說：“回向后的善根，永遠也不會失毀，猶如大海與鹽味無二無別，回向后的善根與如來的智慧無二無別?！彼?，我們應將自己的善根回向給所有眾生，在回向的時候，一定要發(fā)愿：愿佛法興盛，眾生獲得安寧！46本論中，大乘善知識必須具備哪些條件？對具有法相的善知識，應如何依止？答：此處說大乘上師必須具備兩個條件：一是“善巧大乘義”，即要精通大乘佛法的教義，通達大乘的發(fā)心、儀軌、教義，能以完整的大乘佛法來引導弟子，具足攝受弟子的能力。第二、“安住凈律儀”。也就是說，他相續(xù)中必須具有菩提心，住于菩薩的戒律。如果他連菩提心都沒有，那給別人傳菩薩戒、講大乘佛法是沒有資格的。在依止善知識過程中，應依照《華嚴經(jīng)》中所說的原則，像善財童子一樣，不畏一切苦行，滅除所有邪見、違緣，如法地修學事師法。不管上師顯現(xiàn)為何等形象，都要恭恭敬敬、如理如法地依止，不生邪見也不起惡念。只有這樣，最后自己一定會獲得證悟的。第69節(jié)課46為了知菩薩學處，寂天論師建議我們讀閱哪幾部經(jīng)論，它們分別講了什么？答：《虛空藏經(jīng)》：宣說了菩薩的十八種根本學處以及支分學處，詳細闡明了墮罪與還凈方法，廣泛宣說了如何發(fā)心、怎樣受戒、學處開遮等內(nèi)容，這些都是需要首先了知的。寂天菩薩的《學集論》：在這部論典中，菩薩的整個學處，比如怎么樣發(fā)心、發(fā)心后的受戒方式、得戒后應如何護持、護戒的功德等宣說得非常圓滿。寂天菩薩的《經(jīng)集論》：這部論典是作者在閱藏時的札記，詞句、內(nèi)容都很精簡，以簡明扼要的方式引用大乘經(jīng)典宣說了大乘菩薩學處，極具有竅訣性。龍猛菩薩的《學集論》和《經(jīng)集論》：寂天菩薩沒有宣說的一些菩薩學處和教言比較多。而《經(jīng)集論》中，主要講了很多難得——人身難得、佛法難遇、菩提心難發(fā)、在家修行機會難值。尤其是在家人如何學習佛法，《經(jīng)集論》中用相當一部分教證講了這方面的道理。46我們做某一件事情時，如果經(jīng)論中沒有明確規(guī)定可不可以做，那該如何取舍？答：有些行為在經(jīng)論中不一定非常明顯，你若不知道該不該做的話，可以看一下大乘經(jīng)典和論典中有沒有遮止，如果里面沒有說不準，做了不會有太大過失，那就可以放心去做。46簡而言之，護持正知正念是指什么？你平時是怎么做的？答：于一切時中，以智慧再三審觀身心三門之狀態(tài)，這就是護持正知正念的要義。46請以教證、公案說明，實際修持佛法的利益。答：龍猛菩薩說：“盲人手中雖然持著明燈，但對他自己沒有一點利益，只是聽聞佛法而不去實踐修習的人，也是如此。”佛經(jīng)中也說：“如果沒有好好修持，所學的法不一定用得上，就好比有些人雖然落到水里，但也有口干而死的現(xiàn)象?！边€說：“如果沒有實地修持，聽再多也沒有多大意義。有兩個貴族少年，同時在佛陀座下出家為僧。一個聽聞佛法后就實際去修持，結果證得阿羅漢果。而另一個卻只注重聞，不重視修，一直在字面上耽著，時間久了，他成了有名的三藏法師，有很多弟子。有一次，三藏法師想用一些難題難住那位阿羅漢，從而抬高自己的身份，羞辱他不懂什么佛法。佛陀了知他的用心后，不忍心他這樣造業(yè)，便前往二比丘住的地方，一再贊嘆實際修持佛法的功德。當時，三藏法師的弟子們很不平，議論佛陀為何贊嘆那個什么都不懂的長老，而對熟讀所有經(jīng)典、為五百僧人講法的法師，一句贊嘆也沒有。佛陀了知這一切，故意問道：“僧眾啊，你們在議論什么？”當他們告訴佛陀后，佛陀便開示道：“要知道，在我的教法中，你們的法師猶如一個被雇來看管牛的人，而那位長老，猶如獨自擁有牛的主人一般?！?6學習本品以后，你自己有什么改變？答：請自己發(fā)揮。 41