【正文】 顯著弊病:①溺愛嬌寵,造成當今大學生一味索取而不懂回報,貪圖享樂而不思進取,自私自利而無責任意識等。②望子成龍,造成孩子心理負擔過重,影響其身心的健康發(fā)展。③包辦代替,致使一些子女上大學后,社會意識、責任意識、服務意識相對較差,獨立生活能力、自主性、判斷力、適應力、意志力等方面相對薄弱,因此無法主動、積極地去適應社會,形成積極的價值體驗和價值觀念。 　　(五)個人主觀因素 　　無論是80后抑或是90后的大學生,在他們的人生經(jīng)歷中,經(jīng)常受到的關注就是學習成績,學習是主要的生活,經(jīng)歷的磨難恐怕就是考試,而人生最大的一次考試也就是高考,進入大學以后,他們的銳氣頓消,認為美好的人生就此開始,從不曾想過還要經(jīng)受什么人生的磨難,他們憧憬著、幻想著,而面對突如其來的打擊時又表現(xiàn)出不同程度的迷茫和沮喪,如不及時樹立人生目標,加強自我修養(yǎng),一旦面臨沖擊和選擇,他們將措手不及,無所適從。 　　無論是從生理還是從心理角度來看,大學階段仍處在成長期,大學生的人生觀、價值觀尚不成熟,加之缺乏自身道德等方面的修養(yǎng),其思想觀念在社會轉型期不斷地受到?jīng)_擊,必然會出現(xiàn)價值觀的分化和異化。 　　 　　三、對策與建議 　　 　　當今大學生的價值觀取向主流是好的,只是某些方面還存在著一定的誤區(qū)或缺憾,需要加以有效的引導,引導大學生樹立正確的價值觀是教育者乃至全社會的當務之急。 　　(一)樹立社會主義主導價值觀,堅定大學生的理想信念 　　在多元文化時代,價值觀只有通過主導價值觀凝聚社會成員的思想并使之滲透于社會的經(jīng)濟、政治、文化和日常生活的各個領域,才能發(fā)揮巨大而持久的主導和引領作用。黨中央始終強調要把加強理想信念教育作為重中之重,用民族精神和時代精神凝聚力量,引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但我們不能用主導價值觀來強行取代大學生個體對自身價值觀和價值取向的多元自主選擇,主導價值觀的確立并不等于完全消解大學生群體中價值觀念和價值取向的差異,而是要通過對各種現(xiàn)行的價值觀的批判整合,確立一種為大學生所普遍認同的價值觀。這就需要我們在多元價值觀中作價值量的分析與比較,讓學生懂得去確定價值等級次序,優(yōu)先選擇其中價值量最大、最值得選擇的那一種,從而最大限度地體現(xiàn)自身存在的價值。在社會主義條件下,價值等級最高的是我們一直倡導的愛國主義、集體主義和社會主義的主導價值觀。愛國主義是調節(jié)個人利益和國家利益之間關系的價值觀,集體主義是大學生自我存在和發(fā)展的前提條件,發(fā)展社會主義要求我們反對資產階級腐朽思想和個人享樂主義思想。 只有在大學生心目中樹立了社會主義主導價值觀,才能堅定其社會主義的人生理想和信念。 　　(二)創(chuàng)新高校德育工作,提高德育的時效性 　　大學生群體特點鮮明、個性突出,思想行為具有獨立性、選擇性、多變性、差異性等特點,且不同大學生群體的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構的不同無疑增加了對大學生進行價值觀教育和價值整合的難度,也給高校思想道德教育工作提出了更高的要求。按照創(chuàng)新高校思想政治教育工作的要求,必須認真思考新形勢下對大學生價值觀進行整合的有效策略,以不斷提高高校德育工作的實效性。 　　首先,高校德育工作者要樹立“以學生為本”的思想。大學生面對各種文化思潮的沖擊,在價值判斷和選擇能力上尚幼稚和偏激,不能全面地、發(fā)展地、理智地看待當今社會經(jīng)濟發(fā)展所帶來的問題,他們時而躊躇滿志,充滿對理想的向往,時而對個人和社會的前程缺乏信心。他們會因世間的不公而憤懣,也會不思進取享太平,他們思索著、憧憬著、彷徨著。這就更需要我們小心地關心和呵護他們,走進他們內心,去理解他們的選擇,甚至能夠理解他們錯了的選擇,德育才會取得真正的效果。因此,我們的德育工作者必須樹立以學生為本的思想觀念,真正去尊重和理解學生。其次,在教學內容上要追求“具體可感”的教育效果。過去的德育工作雖然收到了一定的效果,但是傳授的內容多是高、大、全的理論和人事,距離學生的實際利益和需要甚遠,缺乏感染力,產生不了實效。這就需要我們的德育教育工作在內容上要不斷創(chuàng)新。一是要高屋建瓴,緊密結合人們最關注的熱點問題,結合大學生的切身利益,結合國內外發(fā)生的重大事件,授課內容要隨著時代的發(fā)展和實踐的深化不斷更新和豐富。二是要注重細節(jié)。因為任何一個偉人的成就都是平時生活中細微之處留下的閃光點,而這些閃光點也恰恰是正確的人生觀和價值觀的重要培養(yǎng)途徑。如果大學生連最起碼的人倫道德都沒有,又何談去實現(xiàn)崇高的人生價值?因此我們的德育教育要處理好“大”與“小”的關系,既要突出主導性的價值觀內容,又要重視基礎文明的重要性,從點滴上見高度,從細微中見偉大。 　　再次,形式上要豐富多樣。一是實行課內專題討論,改變過去教師一授到底的形式,將傳統(tǒng)的教師授課與學生的專題討論相結合。專題討論是一種研究型、互動式思想政治教育的有效方法,特別是當我們面臨的教學對象已經(jīng)具備了較高層次的文化水平與獨立思考能力時,適當?shù)亟o予他們獨立思考問題的機會將更有助于他們樹立正確的價值觀。但值得注意的是它的有效實施是建立在教師的高水平指導下的,如果教師的正確引導能夠把學生置于問題的情境之中,能夠提出令學生確實感興趣的問題并能夠有效地掌控討論氛圍和秩序,則既能使學生暢所欲言,又能起到一定的教育和啟迪作用。二是加強實踐環(huán)節(jié)?？梢試L試適當減少德育課的授課時數(shù),增加實踐環(huán)節(jié)。教師把授課的時間用于學生社會實踐,然后將社會實踐中的問題再納入課堂討論,如此從理論到實踐的反復勢必會引發(fā)大學生對人生的不斷思考和領悟,使德育教育真正落到實處。 　　最后,在方法上采用“情理并重”的教學手段。大學生德育課程蘊含著深刻的哲理,但講好此課需要的不僅是空洞的說教,更需要用“情”字點燃大學生的理想之火,這就需要教師提高自身的教學水平:一是教師自己對馬克思主義篤信不疑,才能投入積極的情感,具有一定的感染力。二是德育教師要隨著時代的發(fā)展,不斷提高自己的業(yè)務素質,使自己具有較深厚的馬克思列寧主義理論功底和研究現(xiàn)實問題的能力,才能真正做到理論聯(lián)系實際,增強思想政治理論課教學的說服力和感染力。 　　(三)實施全方位引導的有效機制,使大學生樹立正確的價值觀 　　。個人的價值觀念大多來源于他所生活的社會,特別是來自他所屬的群體,是個體在長期的社會活動中或在一定文化氛圍中積淀而成的,是社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會輿論等因素影響的結果。因此,社會引導應從以下兩方面著手。 　　首先,利用市場經(jīng)濟的積極因素進行正確的引導。當今中國社會市場經(jīng)濟元素的注入無疑是一把雙刃劍,給大學生價值觀的形成帶來了一些消極影響,然而市場經(jīng)濟還存在很多積極因素,我們完全可以利用市場經(jīng)濟的積極因素引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀。這就是要讓大學生懂得:要想在競爭中立于不敗之地,需要各種各樣的能力,如敏捷的思維能力、敏銳的洞察能力、精誠的合作能力、誠實守信的良好品質以及極強的心理素質等,這無疑給大學生全方位發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn),大學生必須在各個方面不斷地學習、不斷地實踐、不斷地創(chuàng)新,才能在充滿競爭的社會中立于不敗之地。同時更要讓大學生懂得社會主義社會的市場經(jīng)濟愈是健康、順利地發(fā)展,個人就愈能獲得全面發(fā)展,也就是說,只有在集體中才可能有個人的自由,集體主義價值導向是實現(xiàn)“每個人的全面而自由發(fā)展”的必要手段,而“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。 　　其次,加強對網(wǎng)絡輿論的監(jiān)督和管理。隨著社會的高速發(fā)展,人們之間的信息交流也越來越廣泛,特別是網(wǎng)絡技術的普及,引發(fā)了一場信息的狂潮。大學生作為最活躍的知識群體之一,對信息的渴求非常強烈,他們一并接受著西方文化與中國文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化,如何引導大學生正確辨別網(wǎng)絡信息的真?zhèn)巍⒚莱?如何正確應對網(wǎng)絡中多元文化、多元價值觀的交匯、沖突,是擺在全社會面前的一個重要課題。社會、政府部門要采取切實可行的手段,不斷對網(wǎng)絡信息進行監(jiān)督,引導網(wǎng)絡輿論,加強網(wǎng)絡建設,打造主流媒體,宣揚社會主義的主流價值觀,摒棄腐朽、低俗的文化信息,引導大學生正確利用網(wǎng)絡信息。 　　。教師是“人類靈魂的工程師”,在大學生世界觀、價值觀的形成過程中起著重要作用。因此,教師引導應首先注重自身的言傳身教。學生從教師的一言一行中感受著教師的人格魅力,在耳濡目染中不知不覺地長大,這一過程不僅是知識的汲取過程,更重要的是人格的成長過程,道德修養(yǎng)的完善在很大程度上得益于一個好教師的魅力濡染。教師的教學水平、人格魅力對大學生正確價值觀的形成起著至關重要的作用。 　　。首先,家長要轉變教育觀念,糾正重智輕德的教養(yǎng)方式。家長要不斷學習新的教育觀念,望子成龍先要望子成人,許多家長非常關注孩子考重點大學、上名牌學校、出國、考研等,卻忽視子女的心理成長,使一些大學生缺乏正確的世界觀、人生觀。雖然大學生離開了家,但心靈的溝通不能因此中斷和隔閡,要定期了解大學生的心理特點及成長期的困惑,正確引導大學生形成積極的價值體驗和價值觀念。 　　其次,家長應注意自身的言行對子女的影響。大學生由于世界觀、人生觀的不成熟,缺乏客觀地認識事物、辨別是非的能力,比較容易認同和模仿家長的言談舉止、道德觀念、價值判斷等。因此,家長的言行舉止在大學生價值觀取向當中起著重要的導向作用。 　　。調查表明,當今大學生功利主義、個人主義傾向比較明顯,已經(jīng)不可避免地成為大學生價值觀念多元化的一個主要因素。但是面對市場經(jīng)濟大潮的沖擊和各種文化思潮的影響,有的大學生能夠積極構建有利于自身發(fā)展的價值體系,面對各種誘惑能堅定自己的信念,勇敢面對前進中的各種障礙,有的卻走向了極端消極的個人主義、拜金主義、享樂主義。這說明,一個人究竟確立什么樣的價值觀,除了社會、家庭各方面加以正確引導以外,最重要的還是要靠個人去內觀自省,加強自我教育,提高自身的免疫力。 　　價值觀、人生觀的構建具有體認性,即需要自己去體會、理解、認同,需要人們對外界所獲取的信息進行選擇、消融、內化為自己的東西,這個過程是別人代替不了的。當代大學生樹立正確的價值觀必須親自實踐,用自己的力量和通過自己的努力去實現(xiàn),外部力量只能使自己得到激勵,而不能真正獲得感悟。外在引導和教育的目的在于疏導、啟發(fā)客體自我教育,只有通過自己去領悟教育要求、內觀自省、自覺實踐的內化過程才能形成正確的人生觀和價值觀。 　　 　　參考文獻 　　[1] 謝東華,[J].河北軟件職業(yè)學院學報,2006,(10). 　　[2] 寇彧. 大學生價值取向的特點及其與家庭因素的相關研究[J]. 心理學探新,2002, (1). 　　[3] 馬克思,:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:294. 　　責任編輯:馮書生19 / 19