傳統(tǒng)文化(玉文化)-資料下載頁
2025-06-27 12:42本頁面
【正文】 子曰：“非為媒之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊禮也：叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也； 氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)、德也。天下莫不貴者，道也，《詩》云：“言念君子，溫其如玉。”故君子貴之也?！? 譯文：子貢向孔子請教說∶“請問君子貴重玉而輕賤似玉的美石，這是為什么呢？是因為玉很少而美石很多嗎？ 孔子說∶并不是因為美石多所以才輕賤美石、玉少所以才貴重玉的。是因為從前君子把德性和玉相配比的，玉的溫潤而光澤，就是仁；玉的致密堅實而花紋有條理，就是智；玉的鄆角方正而不傷人，就是義；玉的沉重欲墜，就是禮。玉的敲擊，聲音清越悠長，終了戛然而止，就是樂；玉的瑕疵遮掩不住美好的部分，美好的部分也遮掩不住瑕疵，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的氣質(zhì)如白虹，就是天；玉的精神體現(xiàn)在山川，就是地；玉制的圭璋用於禮儀（不憑借他物而單獨送達(dá)主君），就是德；天下沒有人不貴重玉的，就是道?！对娊?jīng)》中說∶39。想念那位君子，他的溫柔如玉?！跃泳秃苜F重玉?？鬃拥臅r代,玉是社會生活的重要內(nèi)容,、信念和修養(yǎng)聯(lián)系在一起,言念君子,君子依仁成德,君子無故,溫文爾雅,行止有方,玉聲叮當(dāng),姿態(tài)雍容,須雕琢方能成器。人非圣賢,須不斷學(xué)習(xí)自律,君子亦須有德. 孔子用玉規(guī)范君子的行為舉止,琢玉求美,?？鬃釉唬悍蛭粽呔颖鹊掠谟裱?！ 孔子論玉十德: （一）濕潤而澤，仁也。（澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標(biāo)準(zhǔn)要求祖述堯舜，憲章文武，崇尚“禮樂”和“仁義”。提倡“忠恕”和“中庸之道”，政治上主張“德治”和“仁治”）。（二）縝密從栗，知也。（縝意為縝，栗知音為智，意為玉質(zhì)內(nèi)緊而外貌明智，即要求人們有外表的明智而又有內(nèi)在的優(yōu)秀素質(zhì)）。 （三）廉而不劌，義也。（廉潔不貪而不劌即不傷義。這就是要求人們即要廉潔奉公而對周圍的親朋好友不傷義氣）。 （四）垂之如墜，禮也。（禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛）。 （五）其終詘然，樂也。（終即終點，詘即屈，意為玉器碰撞有聲，要求人們不怕困難保持樂觀）。 （六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，這就是要求人們敢于承認(rèn)自己的缺點，敢于改正自己的缺點，做到自知之明，光明正大）。 （七）孚尹旁達(dá)，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁達(dá)意為由里及表這就是要求人們內(nèi)外一致。由表及里、做到內(nèi)美和外美相結(jié)合）。 （八）氣如白虹，天也。（氣即氣質(zhì)，氣質(zhì)如白虹有通天之靈氣，這就是要求人們氣質(zhì)好、風(fēng)度好）。 （九）精神貫于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，這就是要求人們精神面貌要充實自信如山川大地）。 （十）圭璋特達(dá)，德也。（圭璋為祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，這就是要求人們像圭璋一樣有大志、干大事、立大業(yè)）。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計較。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)好幫手
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