【正文】 學(xué)呢？大學(xué)我覺得更重要。所以后來的文章里我改了一下，我把他的文章信也引了一下，我覺得在大學(xué)的一二年紀(jì)、中小學(xué)都應(yīng)該國學(xué)一課，但是占據(jù)的時間很少。這個有特殊的設(shè)置，我不多講，我的文章里也都寫過。如果這樣的話國學(xué)就是六藝之學(xué)，跟中國每個人都發(fā)生關(guān)系，它構(gòu)成我們的最基本的訓(xùn)練、原點訓(xùn)練之一，它使我們的國學(xué)變成原點之學(xué)。六藝之學(xué)真正是原點之學(xué)，而后來的學(xué)術(shù)史上漢代的一些著述、魏晉、唐宋元明清這些著述，那是學(xué)術(shù)史的內(nèi)容，那得專業(yè)研究人員得研究它，我們一般的民眾跟那個有什么關(guān)系。但是你跟六藝有關(guān)系，它是你的做人的根本，實際上某種意義上也是立國的根本。一個國家如果沒有誠敬，國能以立足嗎？國家以誠敬，我為什么這些年我有時候提倡呢？其實也應(yīng)該文體上有時候用一點文言，它使中國人的人性莊嚴(yán)起來。我這個原因在于基于對中國文化的分析，因為中國文化的這個信仰的層面比較弱。從孔子開始“祭神如神在”，不祭神呢，神在不在？他沒有回答?？鬃幼隽艘粋€假設(shè)，祭。當(dāng)然他的假設(shè)的用意我理解，他是說你在從事祭祀這個儀式的時候，你要假定神就在這里，那么你就更加尊敬。他真在不真在你不知道，但是你假定他，你這個尊敬的心里就會樹立起來，他是主張在祭祀的時候要敬，這個想法很好。但是你要知道他這個說法不是信仰，因為如果信仰的話不能假設(shè)，你不能假設(shè)說假如上帝存在。如果他是一個基督教土他不以為然，哦，上帝本來就存在，你問他在哪里？他說在我心里。信仰是不能假設(shè)的。可是我們的孔子最早就對信仰做了一個假設(shè)，因此他對鬼神的態(tài)度一直比較馬虎。因此你會覺得幾千年以來中國人在信仰這個問題上不是那么堅牢，天在我們思想里面是至高無上的。中國古代文化里有拜天祭祖大的儀式，但是這個祭天的儀式不是信仰，它也不是宗教儀式。中國人心目里的天是為我所用的，我看到一個壞人受到了懲罰，高興?。±咸鞝?，你長了眼睛?。】墒悄憧匆娨粋€壞人活的我們還好，老天爺你瞎了眼睛！你看，這是什么態(tài)度？這都不是信仰，這些都不是信仰。所以中國人的信仰這個問題上是有一點一點折扣的，但是它有另外的東西。我今天沒法講，它很復(fù)雜，有另外的?？墒橇?jīng)的一些基本的義理內(nèi)涵它能告訴你基本的信仰，它的不可動搖的方面。這個不可動搖的方面就是敬?？鬃又v三軍可以奪帥，不可以。匹夫不可以奪志，馬一浮的解釋這個志就是敬，敬就是內(nèi)心的莊嚴(yán)。這個莊嚴(yán)不可動搖，這個厲害??！所以如果我們能夠統(tǒng)一馬一浮的話，覺得國學(xué)就是六藝之學(xué)，六經(jīng)是中國文化最早的源頭，是中國文化的原點，中國學(xué)術(shù)的經(jīng)典源頭。如果六藝應(yīng)該進(jìn)入我們的學(xué)校教育，你就不用熱了，學(xué)校慢慢學(xué)就是了。學(xué)者你自己研究學(xué)術(shù)史，那是你的事。你愿意研究六經(jīng)，當(dāng)然我們看你的成果，你研究學(xué)術(shù)史那是你的，況且國學(xué)不能代替現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科。你看這個陳萊哲學(xué)史研究多好，去搞這個籠統(tǒng)的國學(xué)，他研究什么呢？是不是也如何不說了，所以我不贊成國學(xué)太熱。但是國學(xué)又非常的重要，重要在哪里？國學(xué)是你的學(xué)問的一個根底，因此要真正講國學(xué)來講，從概念上來講我們說它是六藝之學(xué)，可是從這個學(xué)術(shù)修養(yǎng)上來講主要是經(jīng)學(xué)和小學(xué)。經(jīng)學(xué)六經(jīng)六藝之學(xué)。經(jīng)學(xué)你看不懂，那你得需要有小學(xué)的根基。什么叫小學(xué)呢？小學(xué)就是文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。文字學(xué)就是字你得認(rèn)識；音韻學(xué)你讀得還得對。因為漢朝的讀念這個字現(xiàn)在不這么念，你要念漢朝的書最好知道漢朝怎么讀。訓(xùn)詁學(xué)你得能解釋。能認(rèn)識字，能解釋，音他也能發(fā)得正，這就叫小學(xué)?？墒桥笥涯阋?，百年以來，特別是我們60年以來，我們每個做學(xué)問的人包括我在內(nèi)最缺乏的是小學(xué)。勉強認(rèn)字而已，音韻學(xué)你能真懂嗎？訓(xùn)詁學(xué)，當(dāng)然你說一點不能解釋也不見得，可是達(dá)到那個訓(xùn)詁學(xué)本身要求的那個解釋，我們都做不到。因此要講現(xiàn)在有幾個人敢于稱為國學(xué)大師呢？那是絕對不敢這樣稱的。而且你要知道大學(xué)的教授也沒有人敢一個人講他研究國學(xué)。過去我們熟悉的北大像鄧廣銘先生，我很熟悉的老輩，他是研究宋史的，寫這個《辛稼軒年譜》，寫王安石的撰的人，宋史很有成就，陳毅卻（音譯）表彰他。如果你碰到他先生你最近在研究什么？他說宋代做得不好。他絕對不說我研究宋史，都不敢這么說，還不敢說研究中國歷史，誰敢？沒聽說一個人講說我研究國學(xué)，那什么意思？同樣也沒有一個人說你從美國留學(xué)回來了，呆20年，說你研究什么呢？我研究西學(xué)。你不傻了嗎？平時大家不細(xì)想，你細(xì)想就明白了。就是國學(xué)的概念得具體化，大師更不敢亂來。以前前幾年網(wǎng)上還遴選國家大師，那行嗎？而大師不大師根本跟你著作多少沒關(guān)系，所以就是我講章太炎最能當(dāng)?shù)闷疬@個國學(xué)大師，經(jīng)學(xué)小學(xué)。他一生跟國學(xué)關(guān)系我不細(xì)講了，不是在這兒所要講的。還有一個人我必須說一句，他的弟子黃坎黃繼剛（音譯）沒有著作，誰都得承認(rèn)他是國學(xué)大師?？墒悄阋勒绿渍J(rèn)為他的學(xué)問最好的就是這個黃坎，好得不得了。現(xiàn)在當(dāng)然一些日記、筆記都印出來了，他是真沒著作。他這個到50歲了，他那些北大那些了不起的人都說黃先生你應(yīng)該把你最好的寫下來，他說不行，到50歲以后再寫吧，51歲他死了。可是死了是死了，誰都覺得他學(xué)問好，而且都可以稱他國學(xué)大師。由傳統(tǒng)的對國學(xué)這些內(nèi)涵的一些約定俗成的看法，你得通經(jīng)學(xué)，明經(jīng)學(xué)通小學(xué)才跟國學(xué)有緣，否則稱不說國學(xué)。因此我歸結(jié)一句話，在今天傳統(tǒng)文化熱有它的好處，我們不去敢當(dāng)，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵太多。但是國學(xué)熱你要審慎的分析，不可以跟著大家都熱起來，要扎扎實實地念書、扎扎實實的念書。 我給你講最現(xiàn)代的事，這個柳存仁先生，澳大利亞的柳存仁他的學(xué)問不得了、不得了、不得了。主要是研究道教，他是把道藏從頭到尾讀過三遍的人，筆記20多大厚冊。美國的余英時先生覺得他的學(xué)問如何如何不得了，錢鐘書稱贊他說高聞博學(xué)、海外宗師。他已經(jīng)死了，92歲。我跟他通信很多，他給我70多封信，他故去我很難過，我就寫了一篇文章，因為那些信重新看如何如何。我的文章最后，也是那一封信我居然看到，我給他的信談到他的學(xué)問如何如何。他后來給我回信講他說其實我談不上什么，跟老輩都不能比如何如何?？墒俏矣袔c，他說我要看一部書，我一定把它讀完。他說第二點，有一些書，他說他叫閑書，其實就是有一些書我可能讀的不少于三遍到五遍。還有一點，我不懂的事情我不講，不敢發(fā)言。他講他的學(xué)問，他說我看書就看完，把一部書看完。還有很多書我讀的不止一遍，還有一個我不講我不懂的話。我就寫在文章的后面。你看他的學(xué)問就這么簡單，你看書把它看完?？墒窃蹅兗?xì)想有多少看書的人不很耐心的看完呢，翻兩頁就跳過去了，做學(xué)問的人就找那些材料，完了以后其他的地不看了，看一部書要看完。很多書，常見的書你得多讀幾遍。還有一個講話要講自己，不懂得話你別講?？墒窃蹅兡愕教幝犎酥v不懂得話，好不好？我今天講這么多，但是我還愿意回答你們的問題。謝謝！14 / 14