傳統(tǒng)文化(玉文化)-wenkub.com
2025-06-24 12:42 本頁面
【正文】 不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。（圭璋為祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，這就是要求人們像圭璋一樣有大志、干大事、立大業(yè)）。（氣即氣質(zhì)，氣質(zhì)如白虹有通天之靈氣，這就是要求人們氣質(zhì)好、風(fēng)度好）。 （七）孚尹旁達(dá)，信也。 （五）其終詘然，樂也。（廉潔不貪而不劌即不傷義。提倡“忠恕”和“中庸之道”，政治上主張“德治”和“仁治”）。孔子的時(shí)代,玉是社會(huì)生活的重要內(nèi)容,、信念和修養(yǎng)聯(lián)系在一起,言念君子,君子依仁成德,君子無故,溫文爾雅,行止有方,玉聲叮當(dāng),姿態(tài)雍容,須雕琢方能成器。玉的敲擊，聲音清越悠長，終了戛然而止，就是樂；玉的瑕疵遮掩不住美好的部分，美好的部分也遮掩不住瑕疵，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的氣質(zhì)如白虹，就是天；玉的精神體現(xiàn)在山川，就是地；玉制的圭璋用於禮儀（不憑借他物而單獨(dú)送達(dá)主君），就是德；天下沒有人不貴重玉的，就是道。天下莫不貴者，道也，《詩》云：“言念君子，溫其如玉?？鬃诱撚瘛湃藶楹紊杏? 子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤媒者何也。 〝閱微草堂筆記〞：嘗見賈人持一玉簪，長五寸餘，圓如畫筆之管，上半純白，下半瑩澈如琥珀，為目所未睹，有酬以九百金者，堅(jiān)不肯售。 〝白虎通義—考黜篇〞：玉者，德義之至也，故為陽之精。 〝周禮〞：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。詩云：言念君子，溫其如玉。其 中多白玉，黃帝是食是饗……理琦之玉為良，堅(jiān)梁價(jià)密，濁澤而有光，五色發(fā)作，以和柔剛。然昨夏后氏之磺。然而天下寶之者何也?其小惡不足以仿大美也。（沖字錯(cuò)，木字加字象牙制作的發(fā)筍）也，揚(yáng)且之皙也。瓊指美玉。 《齊風(fēng)?著》侯我于著乎而，充耳以紊乎而，尚之以瓊?cè)A乎而?！ 缎l(wèi)風(fēng)?淇奧》:瞻彼淇奧，綠竹青青?？v我不往，子寧不來?挑兮達(dá)兮，在城悶兮，一日不見，如三月兮1 《秦風(fēng)?渭陽》:我送糾氏，悠悠我思。此后，舊時(shí)文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時(shí)又指道觀。至于玉瓶、花薰等桌幾上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是名目繁多，不勝枚舉。古人貴玉，兼貴其聲。 古人論玉 《管子》說：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。軟玉形成后期伴有中―低溫?zé)嵋何g變。 光澤： .仔料為佳。 產(chǎn)狀：產(chǎn)于超基性巖體，顏色：。溧陽玉：產(chǎn)地：江蘇溧陽。 顏色：白. 。顏色：。水料： . ?；ㄓ瘢骸? 黃玉： . . 。青玉： 。鑒賞中國古代玉器，我們不但要欣賞它們的工藝價(jià)值，更要研究它們深刻的文化內(nèi)涵。玉文化的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。歷代諸子百家以儒家學(xué)說詮釋和田玉并賦予“德”的內(nèi)涵，于是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，并被全社會(huì)所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。和田玉歷來是中國各民族友誼的象征物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了玉是中華民族的瑰寶。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象征。在這個(gè)漫長的篩選過程中，經(jīng)過無數(shù)的歲月，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認(rèn)的“寶玉”、“真玉”。
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