【正文】 輿論的主體——公眾。公眾是由有理性、有知識(shí)、有教養(yǎng)的個(gè)人組成，唯有作為公眾意見(jiàn)的輿論才具有政治上的正當(dāng)性和合理性，報(bào)刊則是將分散的公眾連成一個(gè)有機(jī)整體的紐帶，公眾的規(guī)模將隨著報(bào)刊的普及而無(wú)限擴(kuò)大，而社會(huì)將有“習(xí)慣和傳統(tǒng)”支配的時(shí)代前進(jìn)到以“流行和革新”為主流的時(shí)代。4.“電子烏托邦”概念指的是一種什么傾向？答：認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以解決人類社會(huì)的一切問(wèn)題的傾向。 詳見(jiàn)第八章 P125。答：人與環(huán)境的關(guān)系包括著四個(gè)基本要素：一是客觀環(huán)境本身，二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，三是人的行為，四是人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響。大眾傳播是以傳達(dá)信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會(huì)信息系統(tǒng)，但由于這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。？理解這個(gè)概念應(yīng)注意哪些方面？答：所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。一、構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號(hào)；二、一系列信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達(dá)的并不僅僅是信息或知識(shí)，而且包含這特定的觀念和價(jià)值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；三、當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)：①大眾傳播通過(guò)信息的大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播，能夠在短時(shí)間內(nèi)將同類信息傳遍整個(gè)社會(huì)，造成普遍的信息聲勢(shì)。②還與其傳播的信息的特性有關(guān)。特性：公開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象。答：人的行為不在是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)，所謂擬態(tài)環(huán)境也就是我們所說(shuō)的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性的事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化一哦后向人們提示的環(huán)境。大眾傳播雖然提示的是信息環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有很大的距離，但是這種信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行動(dòng)的，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有了信息環(huán)境的特點(diǎn)，以至于已經(jīng)很難在兩者之間作出明確的區(qū)分。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來(lái)越信息化，而且信息環(huán)境也越來(lái)越環(huán)境化。也就是說(shuō)，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。第八章 媒介技術(shù)與媒介組織第一節(jié) 媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展？答：技術(shù)：美國(guó)學(xué)者梅塞尼：技術(shù)即以達(dá)到實(shí)踐目標(biāo)為目的的知識(shí)體系，其中包括操作手段和工具。我國(guó)學(xué)者高亮華：技術(shù)指人類借以改造與控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。 媒介技術(shù)：也稱傳播技術(shù)，指人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱。答：梅塞尼 1970年《技術(shù)與社會(huì)》總結(jié)了三種不同的技術(shù)觀：①技術(shù)“善”論：核心觀點(diǎn)是認(rèn)為技術(shù)是一切進(jìn)步的原動(dòng)力，技術(shù)能夠解決人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，能夠保證把人類帶向一個(gè)理性的社會(huì)；科學(xué)的技術(shù)和方法是決定社會(huì)形態(tài)和人的命運(yùn)的根本因素。代表：歐洲思想史上的合理主義和功利主義 如培根 圣西門等，現(xiàn)代主要是科學(xué)家、技術(shù)人員等。②技術(shù)“惡”論：從本質(zhì)上否定技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)是萬(wàn)惡之源，技術(shù)破壞了社會(huì)的方方面面。代表：法國(guó)學(xué)者盧梭，對(duì)技術(shù)資本的剝削性進(jìn)行分析批判的社會(huì)主義思想家?，F(xiàn)代主要是藝術(shù)家、人文學(xué)者等。③技術(shù)“中性”論：技術(shù)本身無(wú)所謂善惡，它無(wú)非是中性的工具和手段，技術(shù)產(chǎn)生什么影響，服務(wù)于什么目的，不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來(lái)做什么。梅塞尼是代表。答：①技術(shù)決定論：技術(shù)是一種按自身邏輯發(fā)展的獨(dú)立力量，技術(shù)的后果內(nèi)在于技術(shù)而不取決于人的意志。擁護(hù)者：技術(shù)善論者和技術(shù)惡論者，法國(guó)艾呂爾 加拿大麥克盧漢等 ②社會(huì)決定論：技術(shù)起源于和會(huì)生活，產(chǎn)生于人的特定的價(jià)值的需求，人對(duì)技術(shù)的主體性，技術(shù)哲學(xué)家斯塔蒂梅爾；③技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)論：貝爾納 巴伯 梅塞尼：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)政治是相互區(qū)分而又緊密聯(lián)系的交互作用關(guān)系，科學(xué)作為生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)正式具有推動(dòng)和決定作用，而社會(huì)需要是技術(shù)的源泉與動(dòng)力，政治和經(jīng)濟(jì)制度也反過(guò)來(lái)制約和決定技術(shù)，“媒介是人的延伸”？答：任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺(jué)能力的延伸，廣播是人的聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視則是人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)能力的綜合延伸，這個(gè)觀點(diǎn)是為了說(shuō)明傳播媒介對(duì)人類感覺(jué)中樞的影響，因此他認(rèn)為媒介和社會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由“統(tǒng)合” “分化” “再統(tǒng)合”的歷史。這一觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。5.“媒介即訊息”的含義是什么？答：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。答：意義：它開(kāi)拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角。并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。局限性；1媒介視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。2在我們看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術(shù)和工具主宰的對(duì)象。3其理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺(jué)是重要的，但人并不是完全受感覺(jué)支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動(dòng)，這是理性活動(dòng)反過(guò)來(lái)對(duì)感覺(jué)以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動(dòng)的制約作用。++7.“熱媒介”與“冷媒介”答：熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解。如書籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電影、照片等。 冷媒介：傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。如漫畫、有聲電影、電視等。 熱媒介和冷媒介的分類本身沒(méi)有多少科學(xué)和實(shí)用價(jià)值，重要的是它給的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該考慮這些因素。8.“電視人”、“容器人”是說(shuō)明什么問(wèn)題的概念。答：“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)為“跟著感覺(jué)走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。 日本學(xué)者中野收認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響?！懊浇橐来姘Y”？如何看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)癮癥現(xiàn)象。答：“媒介依存癥”是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象，它的特點(diǎn)：過(guò)度沉湎于媒介接觸不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切都必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。答：①傳播過(guò)程的雙向性的增強(qiáng)。典型：互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)上的電子信件、電子論壇等都具有充分的互動(dòng)功能。新媒介技術(shù)也在推動(dòng)著傳統(tǒng)媒介改善自己的反饋機(jī)制。②多媒體化和媒介功能的融合。③媒介資源的豐富化。④信息傳播的全球化。11. 魯賽爾紐曼預(yù)言的媒介技術(shù)發(fā)展的“4C”趨勢(shì)是什么？1)control——社會(huì)成員對(duì)傳播過(guò)程的參與和控制程度越來(lái)越高。2)convergence——單一媒體越來(lái)越融合成多功能媒體。3)convenience——人們可以隨時(shí)隨地方便地接觸和使用傳播媒介。4)cost——媒介接觸和使用的經(jīng)濟(jì)成本越來(lái)越低廉。12.“電子烏托邦”思想指的是一種什么傾向。答：這種觀點(diǎn)對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無(wú)條件的樂(lè)觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)?！半娮訛跬邪睢彼枷胧墙⒃趯?duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。第二節(jié) 媒介組織的性質(zhì)和社會(huì)作用？答：1）地位穩(wěn)固：大眾傳媒與受眾的角色關(guān)系是固定的。2）大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。3）大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。“功利”要素和“規(guī)范”要素的混合形態(tài)，你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？答：不同意，“功利”要素和“規(guī)范”要素只是強(qiáng)調(diào)傳媒組織的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大眾傳媒的活動(dòng)在很大程度上也受到社會(huì)公共性和公益性的制約，具有社會(huì)性質(zhì)，這是不可忽略的。答：組織目標(biāo)：1）經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：前提，收益來(lái)自于廣告和信息產(chǎn)品的銷售。 2）宣傳目標(biāo)：通過(guò)言論活動(dòng)或報(bào)道活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。 3）公共性和公益性：依據(jù)：是信息生產(chǎn)者和提供者，起著公共服務(wù)的作用；具有廣泛影響力；是公共財(cái)產(chǎn)的使用者，須承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任。制約因素：傳媒組織的活動(dòng)受到它們的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)的制約，同時(shí)又受到公共性公益性的制約，但是在現(xiàn)實(shí)和不同形態(tài)的媒介組織中，以上各種因素的制約程度是不同的。另一方面，作為私營(yíng)企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)制約程度較高，其主要目的是追求利潤(rùn)。？答：公共性和公益性的依據(jù)有三個(gè)方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)是普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活：第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。這種公共性和公益性是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公益性和公共性也對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益?！鞍殃P(guān)”過(guò)程模式。答：1950年，傳播學(xué)者懷特將“把關(guān)人”的概念引進(jìn)新聞 研究領(lǐng)域，明確提出了新聞篩選過(guò)程的“把關(guān)”模式。這個(gè)模式說(shuō)明，社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過(guò)這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞知識(shí)眾多新聞素材中的少數(shù)。不過(guò)，懷特在提出這個(gè)模式時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到“把關(guān)”是一種組織行為，而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個(gè)人主觀判斷的取舍選擇活動(dòng)，并且只強(qiáng)調(diào)了編輯的“把關(guān)人”作用。 意義和不足：這一模式對(duì)我理解大眾傳媒在新聞傳播中的作用具有重要的意義，不過(guò)，此模式還只是對(duì)新聞信息的取舍選擇過(guò)程的一種簡(jiǎn)單概括，它指出了經(jīng)過(guò)大眾傳媒這道關(guān)口，某些新聞入選、某些新聞遭到舍棄這一事實(shí)，并沒(méi)有說(shuō)明哪些新聞會(huì)入選或遭到舍棄，而正是后面的這個(gè)問(wèn)題，才涉及把關(guān)的實(shí)質(zhì)?！鞍殃P(guān)”作用及其實(shí)質(zhì)。答：實(shí)質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)?！靶侣剝r(jià)值”？試舉一些你認(rèn)為重要的新聞價(jià)值因素。答：新聞價(jià)值是指事實(shí)所包含的足以構(gòu)成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。新聞價(jià)值包含以下基本要素：時(shí)新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。新聞價(jià)值是客觀的，是一種預(yù)測(cè)，也是一個(gè)綜合的標(biāo)準(zhǔn)。它主要是把交換價(jià)值作為衡量新聞的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，是由大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所決定的。大眾傳媒是經(jīng)營(yíng)性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場(chǎng)所接受，勢(shì)必會(huì)影響到自身的生存和發(fā)展。第九章 傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié) 傳播制度與媒介控制？為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？答：傳播制度就是社會(huì)制度中對(duì)大眾活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問(wèn)題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問(wèn)題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。所以說(shuō)，傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。？答：①規(guī)定傳媒組織的所有制形式。②對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。，壟斷資本主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)？答：①以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷； ②通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)； ③通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介的活動(dòng)。？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括哪些方面？答：在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播對(duì)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生著重要的影響。許多傳播內(nèi)容都會(huì)直接影響到受眾的利益。由于大眾傳播是一個(gè)公共性很強(qiáng)而且處于市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制下的事業(yè)，在任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，受眾的社會(huì)監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動(dòng)的一個(gè)重要社會(huì)原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為。1個(gè)人的信息反饋。2結(jié)成受眾團(tuán)體。3訴諸于法律手段。4通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介