【正文】 社會犯罪問題）有較大的局限性，其危害要小些。第三，體育社會問題寄生于體育文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與社會的體育價值觀念、體育管理水平關(guān)系較大。第四，體育社會問題具有很高的公開性。3體育的社會問題有哪些種類？答：（一）具有世界性的體育社會問題l、球迷騷亂（亦稱球場暴力）濫用違禁藥物（亦稱服用興奮劑）（基因的移植可100米提高6秒）運動員資格作弊 （二）國外的其他體育社會問題（1）種族歧視問題（2）婦女偏見問題4什么是球迷騷亂？球迷騷亂有什么特點與危害？答：球迷騷亂是一種激情犯罪行為。激情是一種比較激烈的、爆發(fā)性的、時間短暫的情緒狀態(tài)?？裣病嵟?、恐懼等都是激情的表現(xiàn)。激情總是與一個人生活中經(jīng)歷的重大事件有關(guān)，對球迷來講當(dāng)然就是觀看體育比賽了，積極激情就是竭盡全力為自己喜愛的球隊吶喊助威，但又不失自我形象；消極激情就是指著球時不能控制自己的情緒，出現(xiàn)狂喜、暴怒等有傷身體、甚至危及他人的行為。激情的直接原因是兩種對立意向的沖突；結(jié)果卻事與愿違。如本來以為這場比賽可以取勝或特別希望這場比賽取勝，結(jié)果卻以失敗告終?；蛘咴詾闆]有希望了，卻出人意料地取勝了等。（l）無預(yù)謀過程：球迷騷亂和政治騷亂不同，絕大多數(shù)是屬于事先無預(yù)謀策劃，事中無明顯指揮的從眾性騷亂。而事后，多數(shù)參與者會為自己的行為羞愧懺悔，但下一場騷亂又可能重新卷入。（2）發(fā)生時具有爆發(fā)性：球迷騷亂發(fā)生突然，其導(dǎo)火線是意想不到的。大部分參加球迷騷亂的人員事先都未想到自己會卷入騷亂。5濫用違禁藥物的概念是什么？簡述興奮劑對運動員的危害。答：以人為增進運動員體質(zhì)或心理條件為目的，經(jīng)慎慮給予的“非食物或物質(zhì)興奮劑對運動員身心的危害。濫用興奮劑具有極大的危害性，它對體育的腐蝕性是多層次的，對運動員的摧殘有身體的、也有心理的，它可以造成心血管系統(tǒng)紊亂、致癌，導(dǎo)致摔死。女性服m激素類藥物后，臉部會長出毛發(fā)，聲音低沉，月經(jīng)紊亂，乃至消失，有人望身不孕。男性服用后會變得性格暴躁，易產(chǎn)生性侵犯行為。對身體的危害輕者可使運動員改變性別特征，罹患終生難以治愈的疾病。重者則可置入于死地，這在體育比賽中已屢見不鮮。對心理的危害也十分嚴重，輕者加大運動員的心理壓力，重者使他們一生難以擺脫負罪感。②興奮劑對競技體育公正性的危害。濫用興奮劑和一切負面文化一樣，具有對正面文化的背叛性。它不僅是對運動員誓言的背叛，對奧林匹克憲章的違逆，而且是對體育精神的公然踐踏，以及對競技體育文化的粗暴蹂躪。競技體育文化的本來使命在于開發(fā)人類的智力和體力，將人類的潛能做出真切的紀實。它教人們，特別是青少年朝向光明，它也為社會提供一種價值觀念，讓人們肯定嚴肅的生活態(tài)度和進取精神。然而，興奮劑的介入，使得運動成績的紀錄變成一筆糊涂賬，它時隱時現(xiàn)，成績就忽高忽低，一張張紀錄表被丑惡蛀蝕，一場場比賽為人們唾棄。興奮劑這張怪臉在嘲笑著自己對手的誠實，愚弄著人們對體育的熱情。對競技體育來說，它如癡疽瘡濟，割除它不僅要花費巨額的資金，讓競技體育難以承受，而且它敗壞著競技體育的名聲。興奮劑給奧林匹克運動帶來的困惑揮之不去，最突出的就是對冠軍的質(zhì)疑。對紀錄的懷疑，對優(yōu)秀成績的存疑。每當(dāng)一個新的冠軍產(chǎn)生、一項新的紀錄誕生，人們再也不能抱著一種純潔和虔誠的心境去崇敬明星和膜拜成績。這對于以社會精神激勵為手段的競技體育不能不說是一個悲哀。6簡述體育社會問題解決的途徑。答：一、建立良好的體育價值取向，抵制不良價值觀的誤導(dǎo)二、必須建立社會公平的機制，保障人們參與體育的平等權(quán)力三、大力發(fā)展體育事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，增加社會體育資源四、著眼于體育管理體制的改革與完善五、加強社會宏觀調(diào)控，實行綜合治理六、立足建設(shè)和諧社會，建立社會“安全閥”機制第十三章 體育與民族1什么是民族？民族與種族有什么區(qū)別？答：人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。必須著重指出，把上述任何一個特征單獨拿來作為民族的定義都是不夠的。不僅如此，這些特征只要缺少一個，民族就不成其為民族。種族，亦稱人種，是同一起源并具有共同的遺傳體質(zhì)特征的人群。主要以某些共同遺傳特征，如膚色、眼色、毛發(fā)形狀和顏色；眼、鼻、唇、頭、臉的形狀；身材的高矮；血型、抗原等生理、生化性質(zhì)等來劃分的。種族通常被區(qū)分為四大人種，即白色人種，黃色人種，黑色人種，紅色人種。2民族發(fā)展的趨勢是什么？答：世界各民族的歷史盡管有很大差異，但民族發(fā)展的基本趨向和規(guī)律性卻十分清晰。大約都經(jīng)歷了或正在經(jīng)歷著分化和聚合兩個基本階段。 民族分化最早出現(xiàn)在氏族社會后期，由于部落規(guī)模的擴大、所在地域內(nèi)自然資源的枯竭，自然災(zāi)害及某種社會原因，使人們從一個原始的人類發(fā)源地或民族聚居地分布到世界其他地方。大規(guī)模的人口遷移就是民族分化的表現(xiàn)。民族聚合過程可分為三類：結(jié)合、同化和一體化。這是幾個在語言、文化上有親緣關(guān)系的民族單位聯(lián)合成一個民族共同體的過程。民族結(jié)合的過程往往導(dǎo)致地方方言和某些習(xí)俗的消失。民族同化過程是一個民族的一部分（或個別人）融合于另外民族中的過程。同化過程可通過兩種途徑實現(xiàn)，一是強迫同化，一種是自然同化、強迫簡化常常適得其反，甚至引起民族沖突，而自然同化具有進步意義。民族一體化指的是幾個語言文化上根本不同的主要民族單位（包括部落、部族和民族）之間相互影響，從而在他們中間產(chǎn)生某種文化共同特征。從這個意義來審視當(dāng)代奧林匹克運動，就帶有民族一體化的色彩。3體育運動與民族有什么基本的關(guān)系？答：一、強身鍵體增強民族體質(zhì)二、競技體育振奮民族精神（一）體育可以樹立民族形象和民族榜樣（二）競技體育可以強化民族意識（三）競技體育可以凝聚民族力量（四）競技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷4簡述競技體育對民族意識、民族形象、民族凝聚力的影響。答：（一）體育可以樹立民族形象和民族榜樣由于競技體育在文化地位和社會功能的特殊性，優(yōu)秀運動員、體育明星備受社會貿(mào)重，被稱為“民族英雄”、“社會榜樣”、“青年楷模”、“十佳青年”等。這些集尊嚴與美為一身的運動員就成為民族形象的代表，或成為“形象大使”巡游于世界，或成為“青春偶像”為媒體廣為傳播。 競技體育在中國有著特別重要的社會意義。它為中華民族的英雄譜建立了新的形象。鴉片戰(zhàn)爭以后，屈辱的民族心理、低回的民族精神、贏弱的民族體質(zhì)，以至被扭曲的民族外觀，在長達一個世紀的時間里如陰云籠罩著整個國家，人們有著強烈的改變民族形象的愿望，因此對新中國運動員的形象寄托了深切的厚望，由中國運動員所表現(xiàn)出來的拼搏精神，極大地振奮著民族的心靈。（二）競技體育可以強化民族意識 一個民族，首先具有物態(tài)的和文化的客觀基礎(chǔ)。在這個族群與其他族群的接觸交往中，通過在這些有形、無形方面異同程度的認識，形成不同層次的“認同”或“認異”。在民族的社會活動中，在這樣的客觀基礎(chǔ)上，會自然他萌發(fā)產(chǎn)生“群體意識”（族群內(nèi)部成員之間的認同、與外族成員之間的區(qū)分），并在交流過程中（有時借助本族知識分子在用語上進行“符號化”，如民族稱謂）使之穩(wěn)定下來并相互傳遞。這樣，一個民族就從“自在”的民族轉(zhuǎn)為一個“自覺”的民族。民族之間的競技體育所具備的功利性與排他性，使之很容易與對外戰(zhàn)爭、抗擊自然災(zāi)害一樣，成為發(fā)展民族自我意識的手段。 中國體育事業(yè)的發(fā)展動力來自民族的憂患意識，又反作用于民族的自強意識。中國現(xiàn)代的體育運動始終與民族的命運、民族的解放、振興事業(yè)保持著天然的血肉般的聯(lián)系。今天，體育運動已經(jīng)成為全社會經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)不可或缺的組成部分、新中國競技運動的成就已無可辯駁地證明了我們民族對自己的制度和所從事的事業(yè)，充滿了信心。 中國當(dāng)代體育運動是民族體育運動，但這種民族體育運動決不是充塞著狹隘民族意識的體育運動。體育運動是對外開放的一個窗口。當(dāng)我們?nèi)诤线M世界體育的潮流時我們就充滿時代感，就繁榮發(fā)展。當(dāng)我們游離于這個世界潮流時我們就有封閉感、落伍感。我們尊重一切外來的優(yōu)秀文化，也深刻理解問世界傳播中國文化精華的責(zé)任。我們不僅以燦爛的傳統(tǒng)文化使世界驚異，而且也將在世界體育運動中顯示出我們當(dāng)代的創(chuàng)造性。（三）競技體育可以凝聚民族力量 競技體育具有強化民族意識的重要作用。認同感形成歸屬感，歸屬感造就凝聚力。小到中位集體，大到國家民族，無不如此。不論是強大昌盛的民族還是落后弱小的民族都希望從競技體育中找到民族的凝聚力。 在近代，由于遭受帝國主義列強的侵略，中國的體育運動是在充滿了屈辱和痛苦的形勢下與世界潮流匯合的，因而，中同現(xiàn)代的體育運動始終與民族的命運、與民族的解放、振興事業(yè)保持著天然的血肉般的聯(lián)系。爭取民族的獨立解放、民族政治、經(jīng)濟、文化、民族意識的全面現(xiàn)代化，實現(xiàn)民族的崛起和騰飛，是本世紀民族的中心任務(wù)，構(gòu)成了時代的基本內(nèi)容、社會歷史的中心、民族意識的中心，這就規(guī)定了中國現(xiàn)代體育運動的基本性質(zhì)和內(nèi)容，也使中國在奧林匹克運動和其他國競技體育運動中有表達民族自尊心、自信心的社會心理愿望。（四）競技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷 當(dāng)代世界是各民族競相登臺亮相的世界，根據(jù)涉及的范圍和影響的程度，世界民族問題可分為三個層次，一是全球性的民族問題；二是地區(qū)性的民族問題；三是一國內(nèi)部的民族問題。各民族之間由于各種原因而有矛盾、分爭，存在各種問題。解決民族問題的手段從對抗、沖突走向政治對話是大勢所趨，和平已成為世界各國人民的共同愿望。體育運動是當(dāng)代世界和平潮流的重要組成部分。 必須承認，民族主義是20世紀國際競技體育的基本背景。而20世紀人類取得的最偉大的成就之一，就是幾個世紀殖民主義造成的世界劃分為東方與西方、壓迫民族與被壓迫民族的世界格局被打破，大批殖民地、附屬國獲得民族獨立和國家主權(quán)，成為發(fā)展中國家，以平等身份參加進各種國際組織之中（包括國際奧委會與各種國際體育組織）。這些國家開始了由衰敗到振興的新時期，并逐漸融入世界現(xiàn)代化的進程。這一進程極大地影響了以奧林匹克為核心的世界競技體育的格局。 應(yīng)該指出的是，當(dāng)20世紀80年代后世界性的民族主義傾向抬頭，世界許多地區(qū)出現(xiàn)國家分裂、社會崩潰和民族紛爭的時候，奧林匹克運動卻在起著化解民族矛盾的作用。雖然奧林匹克運動會是以國家、民族為單位的競爭，但它實實在在是一場世界性的狂歡節(jié) “全球村”的村民們至少在那個時刻放下了手中的武器，載歌載舞到黎明。第十四章 體育與宗教l什么是宗教，宗教的本質(zhì)特征是什么？答：宗教（由拉丁文religin一詞而來），是一種社會意識形態(tài)，也是一種很有力量的上層建筑。宗教是世界任何一個民族都發(fā)生過的普遍現(xiàn)象，它對人類的歷史和現(xiàn)實生活都有重要影響。（一） 產(chǎn)生宗教觀念的主體（二） 宗教所反映的對象（三）宗教反映現(xiàn)實的特征2產(chǎn)生宗教觀念的主體是什么？宗教所反映的對象是什么？答：產(chǎn)生宗教思想的主體是不能支配自己命運的人。從上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系來說，宗教是上層建筑的一部分，是一種特殊的社會意識形態(tài)。3宗教的基本命題是什么？構(gòu)成宗教的基本要素是什么答：（1）神和人的關(guān)系。這是宗教的核心問題。宗教認為神是萬能的，人是神創(chuàng)造的，人應(yīng)該服從神和崇拜神。（2）靈魂和肉體的關(guān)系。宗教把靈魂和肉體割離和對立起來，靈魂被解釋為積極的東西，肉體被理解為消極的東西。當(dāng)靈魂和肉體相結(jié)合的時候人是活的，當(dāng)靈魂離開肉體之后，人就死了。這就是宗教的生死觀念。宗教認為人的靈魂是不死的。（3）地獄和天國的關(guān)系、地獄和天國是宗教迫使人們對其死后的靈魂選擇的兩條出路。（4）善與惡的關(guān)系。這是貫穿一切宗教內(nèi)容的一根“紅線”，楊善抑惡是宗教普遍的觀念。構(gòu)成一門宗教必須具備以下幾個要素：①對超人間力量的信仰，任何宗教都相信在現(xiàn)實世界以外存在著自然的神秘境界（天堂、地獄）和實體，主宰著自然和人類，因而對之敬畏和崇拜；②宗教儀式；③宗教組織和神職人員；④神廟；⑤特殊的宗教感情⑥道德規(guī)范。4為什么說宗教是人民的鴉片，答：5宗教對體育產(chǎn)生和發(fā)展所起的哪些作用” 答：(一)宗教舞蹈的產(chǎn)生（二）娛神慰神祭祀體育活動（三）宗教的修煉、醫(yī)療活動（四）宗教性的民俗活動（五）宗教的武裝活動6簡述娛神慰神祭祀體育活動的價值答：人們?yōu)榱耸股耢`與人類和睦相處并福佑人類，人們按照自身的性格、想象和好惡設(shè)計了繁多的儀式活動采取悅于神靈。由此產(chǎn)生了以各種原始文娛體育活動為主要形式的宗教娛神慰神儀式。隨著社會的進步和發(fā)展，這些活動本身的宗教因素和色彩逐漸淡化，文娛體育的因素的價值逐漸增強，最后脫離了宗教范圍而成為人類珍貴的體育文化財富，古代奧林匹克運動會就是一個最典型的例子。7宗教的修煉、醫(yī)療活動對體育的產(chǎn)生發(fā)展起了哪些積極作用?答：宗教修煉一般是人為宗教的行為，是一種在特定宗教觀念支配下，個人有意識地采用某些特定方法手段來對自的身、心進行宗教改造的過程?？偟膩碚f，這種修煉是一種對人格和人的本質(zhì)進行否定的畸形行為，是對人的身、心異化的過程。但是在一些民族宗教中，特別是東方的宗教，某些修煉形式客觀上也具有一定的體育價值。其中比較典型的是古代印度的瑜伽和中國的導(dǎo)引氣功。醫(yī)學(xué)界對我國回族穆斯林禮拜前后的呼吸、心率、血脂等進行了研究，結(jié)果表明禮拜有益于健康、長壽（李百川）；．總的看來，宗教修煉術(shù)宗旨和日的都是十分荒謬的，但某些宗教的修煉方法與一些古代體育健身方法都是互相滲透的。此外宗教對社會進行的慈善、救濟。醫(yī)療養(yǎng)生活動，在客觀上也是起到一定的社會健康維護作用。8宗教性的民俗活動對體育有什么價值’答：在歷史了 一些國家、地區(qū)和民族中，宗教具有強烈的民俗特征。因此，在這些宗教活動中出現(xiàn)了具有一定普及性和廣泛性的文體活動。特別是在各種宗教節(jié)日，大多伴隨有一定的體育活動，久而久之，宗教意義逐漸下降，而人文化色彩、體育運動的因素逐漸增強。 宗教中的某些禁忌對人體健康是有益的，如伊斯蘭教禁食豬肉，可以減少動物脂肪的攝入；禁忌吸煙、飲酒，大大提高了穆斯林的平均壽命；禁忌不僅，形成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣9為什么說體育與宗教的本質(zhì)是對立的”答：（－）宗教與體育對人的態(tài)度是根本對立的（二）宗教與體育在人的身心統(tǒng)一問題上存在根本分歧（三）宗教與體育在“現(xiàn)世生活”上存在的對立IO為什么說近代體育是人類理性和科學(xué)戰(zhàn)勝家教