【正文】 尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)度，發(fā)展自主性和對道德問題的判斷力，促進他們個性的形成與發(fā)展。培養(yǎng)了運動技術(shù)和技能，形成了他們對于自身有機體健康的良好態(tài)度。5體育運動是如何人們進行社會規(guī)范教育的？答：規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進入社會前必不可少的社會化過程。 兒童少年對體育游戲規(guī)則的適應(yīng)有一個過程。游戲一開始，他們即絕對遵守規(guī)則，因為這是他們自治的結(jié)果。6什么是社會角色？什么是體育運動中的角色？體育運動中的角色需具備哪些條件？答：社會角色是完成社會活動的必要的社會形式和個人的行為方式。（2）都滿足于自己的地位與角色。義務(wù)的規(guī)范與行為模式。也可以讓他們意識到社會上“角色倒錯”可能造成的危害。體育的重要功能之一，就是能對人的有機體施加影響，它不僅能影響到人體的生理屬性，還能影響到心理屬性，促進身心的健全發(fā)展、現(xiàn)代體育同時還能夠作為社會教化的手段來促進個性的形成與發(fā)展。 現(xiàn)代人所要求的社會性格，和現(xiàn)代體育，特別是競技體育所提倡的觀念是一致的。除了具有現(xiàn)代科學知識外，還包括人的思維方式、價值觀念、行為特點和情感方式的現(xiàn)代化。人類整個的知識生產(chǎn)主要由兩大部分組成，一個是科學理論的生產(chǎn)，一個是技術(shù)的生產(chǎn)。使以體力勞動為主的生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主的生產(chǎn)過程。競爭的實力將集中在善于創(chuàng)新的智慧入群中。 總之，從實物經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為人的轉(zhuǎn)型。答：（－）體育科學體系更加完整（二）體育科研的管理體制更加完善（三）科學技術(shù)成果在體育領(lǐng)域的廣泛使用（四）運動處方科學是體育科學化的重要標志（五）體育科學與反科學、偽科學之間的斗爭更加有力第十一章 體育與大眾傳播媒介1大眾傳播媒介的定義是什么？大眾傳播媒介特點是什么？答：大眾傳播媒介是傳送視聽信息的非個體性傳播工具。4體育與大眾傳播媒介的關(guān)系是什么？答：－、大眾傳播媒介影響了人們的體育態(tài)度與行為二、大眾傳播媒介縮短了體育活動與人們的社會距離三、大眾傳播媒介使體育運動的傳播速度加快，社會覆蓋面加大四、大眾傳播媒介為體育樹立形象五、大眾傳播媒介為社會提供體育娛樂，改變?nèi)藗兊纳罘绞搅?、體育運動通過大眾傳播媒介可以吸引生活注意力 七、大眾傳播媒介促進體育產(chǎn)業(yè)和體育市場的發(fā)展八、體育運動是各種大眾傳播媒介進行新聞戰(zhàn)的爭奪內(nèi)容5簡述大眾傳播媒介為社會提供體育科普知識和健身方法普及的作用。但是，傳播媒介對人們的體育參與也會產(chǎn)生負面的影響，過多的收看體育電視節(jié)目，會擠占人們的體育參與的時間。據(jù)多項社會調(diào)查表明，我國城鄉(xiāng)居民對體育參與的重要形式是觀看電視體育節(jié)目和閱讀體育報刊，這也是許多家庭的體育娛樂內(nèi)容和支配閑暇時間的主要方式。據(jù)復(fù)旦大學陳天仁教授的調(diào)查，凡電視臺播放大型精彩國際比賽的夜晚，上海街頭行人和交通工具上的乘客明顯減少，公安局也有當夜犯罪率明顯下降的報告。大眾傳播媒介已經(jīng)成為支撐競技體育生存發(fā)展的一根重要的支柱。狹義的社會問題，僅指后面一種，既社會關(guān)系或社會環(huán)境失調(diào)，影響社會成員或部分成員的共同生活，破壞社會正常運行，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展，需要依靠社會力量加以解決的問題。第三，體育社會問題寄生于體育文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與社會的體育價值觀念、體育管理水平關(guān)系較大?？裣?、憤怒、恐懼等都是激情的表現(xiàn)?；蛘咴詾闆]有希望了，卻出人意料地取勝了等。大部分參加球迷騷亂的人員事先都未想到自己會卷入騷亂。女性服m激素類藥物后，臉部會長出毛發(fā)，聲音低沉，月經(jīng)紊亂，乃至消失，有人望身不孕。對心理的危害也十分嚴重，輕者加大運動員的心理壓力，重者使他們一生難以擺脫負罪感。競技體育文化的本來使命在于開發(fā)人類的智力和體力，將人類的潛能做出真切的紀實。對競技體育來說，它如癡疽瘡濟，割除它不僅要花費巨額的資金，讓競技體育難以承受，而且它敗壞著競技體育的名聲。這對于以社會精神激勵為手段的競技體育不能不說是一個悲哀。不僅如此，這些特征只要缺少一個，民族就不成其為民族。2民族發(fā)展的趨勢是什么？答：世界各民族的歷史盡管有很大差異，但民族發(fā)展的基本趨向和規(guī)律性卻十分清晰。民族聚合過程可分為三類：結(jié)合、同化和一體化。同化過程可通過兩種途徑實現(xiàn)，一是強迫同化，一種是自然同化、強迫簡化常常適得其反，甚至引起民族沖突，而自然同化具有進步意義。答：（一）體育可以樹立民族形象和民族榜樣由于競技體育在文化地位和社會功能的特殊性，優(yōu)秀運動員、體育明星備受社會貿(mào)重，被稱為“民族英雄”、“社會榜樣”、“青年楷?！?、“十佳青年”等。鴉片戰(zhàn)爭以后，屈辱的民族心理、低回的民族精神、贏弱的民族體質(zhì)，以至被扭曲的民族外觀，在長達一個世紀的時間里如陰云籠罩著整個國家，人們有著強烈的改變民族形象的愿望，因此對新中國運動員的形象寄托了深切的厚望，由中國運動員所表現(xiàn)出來的拼搏精神，極大地振奮著民族的心靈。這樣，一個民族就從“自在”的民族轉(zhuǎn)為一個“自覺”的民族。今天，體育運動已經(jīng)成為全社會經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)不可或缺的組成部分、新中國競技運動的成就已無可辯駁地證明了我們民族對自己的制度和所從事的事業(yè)，充滿了信心。當我們游離于這個世界潮流時我們就有封閉感、落伍感。認同感形成歸屬感，歸屬感造就凝聚力。爭取民族的獨立解放、民族政治、經(jīng)濟、文化、民族意識的全面現(xiàn)代化，實現(xiàn)民族的崛起和騰飛，是本世紀民族的中心任務(wù)，構(gòu)成了時代的基本內(nèi)容、社會歷史的中心、民族意識的中心，這就規(guī)定了中國現(xiàn)代體育運動的基本性質(zhì)和內(nèi)容，也使中國在奧林匹克運動和其他國競技體育運動中有表達民族自尊心、自信心的社會心理愿望。體育運動是當代世界和平潮流的重要組成部分。這一進程極大地影響了以奧林匹克為核心的世界競技體育的格局。宗教是世界任何一個民族都發(fā)生過的普遍現(xiàn)象，它對人類的歷史和現(xiàn)實生活都有重要影響。這是宗教的核心問題。當靈魂和肉體相結(jié)合的時候人是活的，當靈魂離開肉體之后，人就死了。（4）善與惡的關(guān)系。由此產(chǎn)生了以各種原始文娛體育活動為主要形式的宗教娛神慰神儀式。但是在一些民族宗教中，特別是東方的宗教，某些修煉形式客觀上也具有一定的體育價值。醫(yī)療養(yǎng)生活動，在客觀上也是起到一定的社會健康維護作用。 宗教中的某些禁忌對人體健康是有益的，如伊斯蘭教禁食豬肉，可以減少動物脂肪的攝入；禁忌吸煙、飲酒，大大提高了穆斯林的平均壽命；禁忌不僅，形成了良好的衛(wèi)生習慣9為什么說體育與宗教的本質(zhì)是對立的”答：（－）宗教與體育對人的態(tài)度是根本對立的（二）宗教與體育在人的身心統(tǒng)一問題上存在根本分歧（三）宗教與體育在“現(xiàn)世生活”上存在的對立IO為什么說近代體育是人類理性和科學戰(zhàn)勝家教的結(jié)果。因此，在這些宗教活動中出現(xiàn)了具有一定普及性和廣泛性的文體活動。醫(yī)學界對我國回族穆斯林禮拜前后的呼吸、心率、血脂等進行了研究，結(jié)果表明禮拜有益于健康、長壽（李百川）；．總的看來，宗教修煉術(shù)宗旨和日的都是十分荒謬的，但某些宗教的修煉方法與一些古代體育健身方法都是互相滲透的。7宗教的修煉、醫(yī)療活動對體育的產(chǎn)生發(fā)展起了哪些積極作用?答：宗教修煉一般是人為宗教的行為，是一種在特定宗教觀念支配下，個人有意識地采用某些特定方法手段來對自的身、心進行宗教改造的過程。構(gòu)成一門宗教必須具備以下幾個要素：①對超人間力量的信仰，任何宗教都相信在現(xiàn)實世界以外存在著自然的神秘境界（天堂、地獄）和實體，主宰著自然和人類，因而對之敬畏和崇拜；②宗教儀式；③宗教組織和神職人員；④神廟；⑤特殊的宗教感情⑥道德規(guī)范。宗教認為人的靈魂是不死的。（2）靈魂和肉體的關(guān)系。從上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系來說，宗教是上層建筑的一部分，是一種特殊的社會意識形態(tài)。雖然奧林匹克運動會是以國家、民族為單位的競爭，但它實實在在是一場世界性的狂歡節(jié) “全球村”的村民們至少在那個時刻放下了手中的武器，載歌載舞到黎明。而20世紀人類取得的最偉大的成就之一，就是幾個世紀殖民主義造成的世界劃分為東方與西方、壓迫民族與被壓迫民族的世界格局被打破，大批殖民地、附屬國獲得民族獨立和國家主權(quán)，成為發(fā)展中國家，以平等身份參加進各種國際組織之中（包括國際奧委會與各種國際體育組織）。各民族之間由于各種原因而有矛盾、分爭，存在各種問題。不論是強大昌盛的民族還是落后弱小的民族都希望從競技體育中找到民族的凝聚力。我們不僅以燦爛的傳統(tǒng)文化使世界驚異，而且也將在世界體育運動中顯示出我們當代的創(chuàng)造性。體育運動是對外開放的一個窗口。 中國體育事業(yè)的發(fā)展動力來自民族的憂患意識，又反作用于民族的自強意識。在這個族群與其他族群的接觸交往中，通過在這些有形、無形方面異同程度的認識，形成不同層次的“認同”或“認異”。 競技體育在中國有著特別重要的社會意義。從這個意義來審視當代奧林匹克運動，就帶有民族一體化的色彩。民族結(jié)合的過程往往導致地方方言和某些習俗的消失。 民族分化最早出現(xiàn)在氏族社會后期，由于部落規(guī)模的擴大、所在地域內(nèi)自然資源的枯竭，自然災(zāi)害及某種社會原因，使人們從一個原始的人類發(fā)源地或民族聚居地分布到世界其他地方。主要以某些共同遺傳特征，如膚色、眼色、毛發(fā)形狀和顏色；眼、鼻、唇、頭、臉的形狀；身材的高矮；血型、抗原等生理、生化性質(zhì)等來劃分的。答：一、建立良好的體育價值取向，抵制不良價值觀的誤導二、必須建立社會公平的機制，保障人們參與體育的平等權(quán)力三、大力發(fā)展體育事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，增加社會體育資源四、著眼于體育管理體制的改革與完善五、加強社會宏觀調(diào)控，實行綜合治理六、立足建設(shè)和諧社會，建立社會“安全閥”機制第十三章 體育與民族1什么是民族？民族與種族有什么區(qū)別？答：人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。對紀錄的懷疑，對優(yōu)秀成績的存疑。然而，興奮劑的介入，使得運動成績的紀錄變成一筆糊涂賬，它時隱時現(xiàn)，成績就忽高忽低，一張張紀錄表被丑惡蛀蝕，一場場比賽為人們唾棄。濫用興奮劑和一切負面文化一樣，具有對正面文化的背叛性。對身體的危害輕者可使運動員改變性別特征，罹患終生難以治愈的疾病。答：以人為增進運動員體質(zhì)或心理條件為目的，經(jīng)慎慮給予的“非食物或物質(zhì)興奮劑對運動員身心的危害。而事后，多數(shù)參與者會為自己的行為羞愧懺悔，但下一場騷亂又可能重新卷入。激情的直接原因是兩種對立意向的沖突；結(jié)果卻事與愿違。3體育的社會問題有哪些種類？答：（一）具有世界性的體育社會問題l、球迷騷亂（亦稱球場暴力）濫用違禁藥物（亦稱服用興奮劑）（基因的移植可100米提高6秒）運動員資格作弊 （二）國外的其他體育社會問題（1）種族歧視問題（2）婦女偏見問題4什么是球迷騷亂？球迷騷亂有什么特點與危害？答：球迷騷亂是一種激情犯罪行為。2體育社會問題有什么特點？在我國產(chǎn)生體育社會問題的社會原因是什么？答：第一，體育社會問題是多層面的，大多發(fā)生在倫理層面、管理層面，但有時也可能上升為法律問題。第十二章 體育社會問題l什么是社會問題？社會問題有什么特點？答：社會問題有廣義和狹義之分。答：利用大眾傳播媒介，特別是出讓大型運動會的電視轉(zhuǎn)播權(quán)，在體育比賽中插播商業(yè)廣告，已經(jīng)成為興辦運動會籌集資金的一種公認的辦法。由于體育運動的信息量大，新聞價值高，對社會的吸引力很大。6簡述大眾傳播媒介在傳播體育文化促進社會的精神文明建設(shè)的貢獻。據(jù)中央電視臺所做的《中國電視觀眾現(xiàn)狀報告》：“對體育節(jié)目的興趣隨年齡的增長而遞增，青年觀眾的收視興趣較濃；男性觀眾的收視興趣高于女性觀眾；城市觀眾興趣高于農(nóng)村觀眾；經(jīng)濟狀況較好的觀眾興趣高于經(jīng)濟狀況較差的觀眾；隨文化程度的增高，觀眾對體育節(jié)目的收視興趣也漸漸濃厚。從以人為中介、個體與個體的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑スぞ邽槊浇?、媒介面對群體的方式。8知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新需要具備哪些社會條件？答：（1）原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，以及對知識的創(chuàng)造性整理和歸納； （2）知識和技術(shù)的創(chuàng)造性集成和應(yīng)用，以及知識的創(chuàng)造性傳播、轉(zhuǎn)化和規(guī)模產(chǎn)業(yè)化等； （3）管理體制與運行機制、經(jīng)營管理和文化的創(chuàng)新等； （4）應(yīng)當涵蓋自然科學、工程技術(shù)、人文藝術(shù)、哲學與社會科學，以及經(jīng)濟和社會活動中的創(chuàng)新活動。 再次，在追求知識勞動放大的知識經(jīng)濟社會，計算機系統(tǒng)和計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 將成為強有力的工具，體育活動中的大量常規(guī)性的、邏輯性智力活動將交給電腦去完成。（3）科學技術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)的生產(chǎn)設(shè)備進行改造，提高原有設(shè)備的生產(chǎn)效率。2當代科學技術(shù)活動有哪些特征？答: （1）呈現(xiàn)交叉性、復(fù)雜性、多樣性（2）科技知識創(chuàng)新、傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的空前快捷和廣泛（3）科技活動的社會化、規(guī)?；?、全球化（4）當代科技創(chuàng)新活動更需要社會的理解和支持3科學技術(shù)的發(fā)展對經(jīng)濟與社會發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？答：（－）科學技術(shù)對經(jīng)濟的促進作用（1）科學技術(shù)的進步為人類更充分地利用自然界提供了必要的手段。科學是關(guān)于自然、社會與思維的知識體系。而經(jīng)常從事體育活動的人也往往更容易建立起積極的人生觀和世界觀。 在行為方式上，現(xiàn)代人重視技術(shù)技能，精于計算，惜時守時，講求效率，辦事有計劃性，信息廣而靈。8個性的概念是什么？體育與發(fā)展個性的關(guān)系是什么？答：所謂個性，是指一個人在其生理素質(zhì)和個性心理特征的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會生活的實踐鍛煉與陶冶，逐步形成的觀念、態(tài)度、習慣與行為。這有利于教育學生懂得“做什么像什么”的社會意義，為他們將來走向社會時“干一行愛一行”，努力做好本職工作，打下一定的思想基礎(chǔ)。（4）具有與其他成員的一體感。這種地位有其權(quán)利、義務(wù)和相應(yīng)的行為要求。這種社會化效果，受到相當高的評價。在第二階段（4～6歲以后），他們視集體游戲中的規(guī)則為神圣不可侵犯，拒絕變更規(guī)則，因為他們認為教導他們游戲活動的年長者具有絕對權(quán)威。這一過程可以在教師、家長或其他人員指導下進行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。一部分堅持參加競技體育活動的人還可以不斷地提高運動技術(shù)水平。3體育社會化的功能主要表現(xiàn)在哪幾個方面？答：一、身體教育、運動教育與生活技術(shù)和技能傳授二、體育運動與社會規(guī)范教育三、體育運動與社會價值觀念體系四、體育運動與社會角色習得五、體育運動與個性的形成和發(fā)展4為