【正文】 要的趨勢？體育的社會(huì)流動(dòng)有什么社會(huì)意義？答：（1）水平流動(dòng)越來越頻繁 (2）向上流動(dòng)多于向下流動(dòng) (3）非自然流動(dòng)、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)增加（4）運(yùn)動(dòng)人才個(gè)人一生中流動(dòng)增加，范圍加大，速度加快（5）流動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)因素增加第五章 體育與體育人口1人口的概念是什么？答：人口是社會(huì)學(xué)研究的主要對(duì)象，人口學(xué)是社會(huì)學(xué)的重要分支。 —教育、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè)不能滿足社會(huì)需要，最終造成人口質(zhì)量的嚴(yán)重下降。大量的體育場館設(shè)施被擠占、挪做它用，被改造成，居民住房或商業(yè)用房。由于學(xué)校自身體育資源的匾乏，更不可能向社會(huì)開放。當(dāng)然，一些家庭對(duì)獨(dú)生子女的過分溺愛，使得一些孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，也不利他們的體育參與，是造成“肥胖兒”和“豆芽菜”體型高發(fā)重要原因。其中教育對(duì)青少年素質(zhì)的關(guān)系最為密切，教育思想、教育體制、以及對(duì)教育的投入都是從根本上影響人的素質(zhì)的因素。由于疾病譜的變化，大量心血管疾病、腦血管疾病人數(shù)驟然增加，全社會(huì)的“灰色健康”人口的數(shù)量陡增，人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與意識(shí)變得越來越強(qiáng)。答：地理、氣候條件、資源狀況等是決定人口分布的自然因素，人們的勞動(dòng)能力、生產(chǎn)力水平、科技進(jìn)步程度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是人口分布的社會(huì)因素。河流兩岸是比較適合人們居住的地方，許多古代文明就產(chǎn)生在大河流域，一些文明的衰亡也往往因河流的干涸枯竭。大型的體育競賽表演活動(dòng)都在交通方便、商業(yè)繁榮、觀眾云集的地方舉行。然而，人口的高度集中又往往給體育的發(fā)展造成一定的物質(zhì)條件方面的困難。 我國正在通過三峽工程、南水北調(diào)、西部大開發(fā)等措施調(diào)整人口與經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展的狀態(tài)。比如人們可以通過弱嬰，墮胎等方法減少女性的數(shù)量。人口的年齡結(jié)構(gòu) 人口的年齡結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系重大。體育人口的概念是什么？（重點(diǎn)）答：體育人口指經(jīng)常從事身體鍛煉、身體娛樂，進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，以及其他與體育事業(yè)有關(guān)的人在總?cè)丝谥械臄?shù)量和比重。簡述競技體育產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)文化背景。這一點(diǎn)從民族學(xué)、人類文化學(xué)家對(duì)至今尚處在氏族社會(huì)的非洲、大洋洲部落的記載中可以得到證明。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，征服自然、改造自然的信念易于形成，社會(huì)生活內(nèi)容也就豐富多彩，奧林匹克競技活動(dòng)就是其中的一部分。③古代希臘的奴隸制民主制度為競技體育的存在與發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想環(huán)境，因?yàn)楦偧俭w育畢竟需要一種平等與公正的原則作為思想基礎(chǔ)，雖然古希臘的民主制度是局限于奴隸主階級(jí)的，但在當(dāng)時(shí)的世界各種文明中是獨(dú)有的。這些機(jī)制的綜合運(yùn)行，產(chǎn)生了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，并持續(xù)了一千余年，成為人類文明史上的一枝奇芭。 封建文化從本質(zhì)上講是和競技體育所提倡的價(jià)值觀念背道而馳的；是壓抑競技體育發(fā)展的，這是封建社會(huì)的專制統(tǒng)治和人才觀念所決定的。資本主義在雇傭勞動(dòng)、商品流通的同時(shí)，出現(xiàn)了繁榮的市場經(jīng)濟(jì)，也產(chǎn)生了與之相應(yīng)的競爭觀念和行為。決不是偶然的。人類厭倦戰(zhàn)爭動(dòng)亂，渴望加強(qiáng)國際間的友誼與合作。人類未來的和平也許有賴于我們是否能夠以一種歷久不渝而且富有意義的方式組織國際體育運(yùn)動(dòng)”（杰弗里此時(shí)，社會(huì)主義國家對(duì)競技體育政治功能的理解，以及資本主義國家競技體育的職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展，都從不同側(cè)面推動(dòng)了國際競技體育。答：考察許多競技體育項(xiàng)目的形成過程，也具有這樣一種由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律。 （2）通過某種游戲技能的表現(xiàn)，激發(fā)眾人的情緒，給個(gè)人和他人帶來歡樂，起到社會(huì)休閑娛樂的作用。競技體育中的競爭是社會(huì)競爭的一種基本形式。自然界和人類社會(huì)中的每一個(gè)體都處在優(yōu)勝劣汰的過程中，人們無法逃避這個(gè)客觀規(guī)律。于是，人類社會(huì)的競爭一直存在著、延續(xù)著，并因人類的意識(shí)的存在而將競爭推向了極至——戰(zhàn)爭，人們手拿武器，恫嚇威脅，甚至滅絕對(duì)方以求一逞。這是一個(gè)平等得使每一個(gè)人都樂于接受，通俗得使每一個(gè)人都能夠接受的模式。競爭的結(jié)果只產(chǎn)生一個(gè)優(yōu)勝者。不同于以滅絕對(duì)方為目的的戰(zhàn)爭方式的“競爭”，也不同于以獲得更大經(jīng)濟(jì)利益為目的的經(jīng)濟(jì)方式的競爭。各種不同的項(xiàng)目適用不同的規(guī)則。任何競賽規(guī)則都具有罰責(zé)，并規(guī)定了對(duì)違例行為的處理方法。運(yùn)動(dòng)競賽單靠規(guī)則做文字上的制約，由運(yùn)動(dòng)員自覺執(zhí)行是不夠的。這一點(diǎn)是競技體育高度組織化、制度化的標(biāo)志，也可以由此區(qū)別于一般的游戲活動(dòng)。在西方國家，注重個(gè)人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和新聞輿論知名度，因而也會(huì)得到廣告、就業(yè)、就學(xué)方面的好處。簡述競技體育的社會(huì)學(xué)分類。 （2）它是青少年兒童的主要社交場合之一，對(duì)提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力，有著積極作用。廣義的群體包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國家，乃至人類社會(huì)各種不同類型的結(jié)合。（－）以體育為共同目標(biāo)（二）以體育實(shí)踐為共同的基本活動(dòng)方式（三）成員對(duì)某種體育活動(dòng)項(xiàng)目或某種體育手段具有強(qiáng)烈而穩(wěn)定的興趣（四）開展對(duì)外的競賽活動(dòng)（五）內(nèi)部具有分工或分層3體育群體分哪幾類？答：（l）按構(gòu)成體育群體的原則和方式；可分為正式群體和非正式群體。③健身娛樂群體。不僅學(xué)到了知識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)了體質(zhì)，而且還能通過群體生活內(nèi)化該群體的行為規(guī)范、態(tài)度和習(xí)慣。在這種群體中主要的社會(huì)關(guān)系有兩種：一種是師生間的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，另一種教師和學(xué)生間的互動(dòng)關(guān)系。5構(gòu)成競技體育群體要素有哪些？試述運(yùn)動(dòng)員群體的主要特征？答：l）群體成員的需求；2）群體規(guī)范；3）競爭對(duì)象；4）競技實(shí)力。他們與教練員構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的一對(duì)矛盾，又與觀眾之間構(gòu)成運(yùn)動(dòng)競賽的一對(duì)矛盾。他們的社會(huì)需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國家的、社會(huì)的，也有家庭的、個(gè)人的，有物質(zhì)的，也有精神的；他們具有創(chuàng)造意識(shí)、挑戰(zhàn)意識(shí)和攻擊意識(shí)，心理指向比較積極；他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)較同齡人豐富。 運(yùn)動(dòng)員還是一種需要繼續(xù)社會(huì)化的社會(huì)角色、運(yùn)動(dòng)員的年齡一般在15～25歲之間。 6社會(huì)團(tuán)體的概念是什么？社團(tuán)應(yīng)具備哪幾個(gè)條件和功能？答：社會(huì)團(tuán)體簡稱社團(tuán)，就是具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織。具備條件：一定數(shù)量的較為固定的成員、特定的體育目標(biāo)、明確的行為規(guī)范、權(quán)力結(jié)構(gòu)、一定的物質(zhì)設(shè)備、適宜的外部環(huán)境、一定的社會(huì)承認(rèn)社會(huì)團(tuán)體的功能、代表群體參與政治活動(dòng)、協(xié)助政府體育部門完成某些政府職能、成員發(fā)展、維護(hù)成員的個(gè)別權(quán)益和群體權(quán)益7體育社團(tuán)的作用是什么？體育社團(tuán)的種類有哪些？答：1競技體育類社團(tuán)2社會(huì)體育類社團(tuán)3體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團(tuán)4體育觀眾社團(tuán) 5體育娛樂享受型社團(tuán)6體育經(jīng)濟(jì)型社團(tuán)第八章 體育與文化？文化有什么特征？答：一般地說，文化有狹義和廣義兩種含義：狹義的文化，主要指人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施；廣義的文化，指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和及其創(chuàng)造過程。文化的中間層次，包括自然和社會(huì)的理論，各種社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織等。因此，體育文化是一種多層次的，內(nèi)容極其豐富的文化形態(tài)。答：（－）現(xiàn)代體育文化形態(tài) 現(xiàn)代體育文化形態(tài)是以西方工業(yè)革命和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為文化背景而產(chǎn)生的。 （二）前體育文化形態(tài) 前體育文化形態(tài)是人類社會(huì)尚處于低級(jí)開發(fā)階段的產(chǎn)物，與人類低能量開支和原始思維方式相適應(yīng)。 （1）準(zhǔn)體育文化形態(tài)：是指那些與現(xiàn)代體育文化形態(tài)相比尚不成熟和不完整的，但作為文化類的屬性而言，已經(jīng)具有獨(dú)立性格和質(zhì)的區(qū)別的體育文化，如處于游戲狀態(tài)的體育。嚴(yán)格地講可以劃在智能文化和規(guī)范文化之中，但是它所產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也是不容忽視的。因此體育一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會(huì)的文化，也有利于人類自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。這是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境中，已習(xí)慣了和諧、寧靜及相對(duì)穩(wěn)定的生活方式，因此親以個(gè)人的修身養(yǎng)性為主”（二）西方體育文化 西方體育文化是源于古希臘、羅馬的西歐文化。第九章 體育與教育l社會(huì)化的涵義是什么？體育運(yùn)動(dòng)在人的社會(huì)化的過程中有什么作用？答：社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。文化對(duì)社會(huì)的最重要的功能就是對(duì)人們的需求給予同樣的模式，使之能夠共同生活。體育社會(huì)化，不僅能提高人們對(duì)身體、生命、環(huán)境和體育的認(rèn)識(shí)，形成正確的體育價(jià)值觀念，而且還可以在內(nèi)化競爭的意義、規(guī)范、道德等過程中，認(rèn)識(shí)到社會(huì)上的各種競爭活動(dòng)的社會(huì)意義。 （4）在青壯年期，身體鍛煉保持他們的身體的活動(dòng)能力。體育規(guī)范訓(xùn)練是一種可以經(jīng)常重復(fù)和加以控制的，并不會(huì)給社會(huì)造成損失的過程。在第一階段（即幼兒期）只有個(gè)人的規(guī)則，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)期，孩子們只是在集體游戲中散漫地做一些各自獨(dú)立的玩耍而已。這種相互尊重權(quán)利的“合作”將有利于他們理解遵守社會(huì)規(guī)范的意義和重要性，有利于形成“尊重權(quán)利”的觀念。所謂體育運(yùn)動(dòng)中的角色，也就是指個(gè)人在由體育而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系中所處的地位。（3）與領(lǐng)導(dǎo)人物、核心人物關(guān)系協(xié)調(diào)。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，是構(gòu)成社會(huì)群體和組織的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)里，這一點(diǎn)尤為重要。9試述現(xiàn)代人和傳統(tǒng)人在行為規(guī)范和價(jià)值觀念等有哪些不同？答：第一，現(xiàn)代人可以保留傳統(tǒng)的東西，卻不做傳統(tǒng)的奴隸，并且敢于摒棄一切不必要的或阻礙文明繼續(xù)進(jìn)步的東西；第二，現(xiàn)代人靠努力工作和高度的進(jìn)取心以獲得政治和經(jīng)濟(jì)上的地位，而不是依靠自己的出身門第；第三，現(xiàn)代人具有勇往直前和變革創(chuàng)新的精神，而不聽天由命。因此，在現(xiàn)代社會(huì)里，常常利用體育運(yùn)動(dòng)來培養(yǎng)社會(huì)成員或未來社會(huì)成員的現(xiàn)代意識(shí)和心理行為。（－）體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)現(xiàn)代人的競爭意識(shí)（二）體育運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展了現(xiàn)代人“開放”的視野（三）體育運(yùn)動(dòng)豐富充實(shí)著現(xiàn)代人的情感生活（四）現(xiàn)代體育培養(yǎng)現(xiàn)代人的主體意識(shí)（五）現(xiàn)代體育有利于建立積極而完整的生活方式第十章 體育與科學(xué)技術(shù)1科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是什么？科學(xué)與技術(shù)有哪些異同？答：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)也是社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的創(chuàng)新活動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明的基石。據(jù)統(tǒng)計(jì)，專業(yè)技術(shù)人員每增加 1％，％；而普通勞動(dòng)者每增加1％，％。 其次，由于在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)生活的決定因素是知識(shí)和智能，而不是實(shí) 物資源，因此對(duì)體育人才的爭奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造，體育科學(xué)知識(shí)產(chǎn) 權(quán)的保護(hù)，將成為未來社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)。在體育領(lǐng)域則更多地表現(xiàn)為從注重體力向注重智力轉(zhuǎn)移，從單純的生物觀點(diǎn)向人文精神的轉(zhuǎn)移。它們的產(chǎn)生使人們的信息的溝通方式發(fā)生了變化。答：社會(huì)調(diào)查證明：看電視中體育節(jié)目越多的人，其體育的參與比例越高（王曉瑩）。同時(shí)，大量的體育競賽節(jié)目也會(huì)造成社會(huì)體育價(jià)值觀念的偏差，麻痹一部分觀眾的體育意識(shí)。這種對(duì)體育的間接參與，一方面說明體育在我國群眾心目中的地位不斷提高，一方面它也擠占了群眾直接參加體育活動(dòng)的時(shí)間。7簡述大眾傳播媒介在宣傳產(chǎn)品和體育消費(fèi)，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的積極作用。由于競技體育對(duì)大眾傳播媒介和商業(yè)廣告的依賴越來越大，（表11－11－6）競技體育也就出現(xiàn)了遷就、服從商業(yè)目的的傾向、為J商業(yè)利益而修改競賽日程、競賽規(guī)程、競賽規(guī)則的事，屢有發(fā)生。簡言之，就是一種社會(huì)的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象.社會(huì)問題具有五個(gè)特性：普遍性、變異性、復(fù)合性、調(diào)期性和潛伏性。第四，體育社會(huì)問題具有很高的公開性。激情總是與一個(gè)人生活中經(jīng)歷的重大事件有關(guān)，對(duì)球迷來講當(dāng)然就是觀看體育比賽了，積極激情就是竭盡全力為自己喜愛的球隊(duì)吶喊助威，但又不失自我形象；消極激情就是指著球時(shí)不能控制自己的情緒，出現(xiàn)狂喜、暴怒等有傷身體、甚至危及他人的行為。（l）無預(yù)謀過程：球迷騷亂和政治騷亂不同，絕大多數(shù)是屬于事先無預(yù)謀策劃，事中無明顯指揮的從眾性騷亂。5濫用違禁藥物的概念是什么？簡述興奮劑對(duì)運(yùn)動(dòng)員的危害。男性服用后會(huì)變得性格暴躁，易產(chǎn)生性侵犯行為。②興奮劑對(duì)競技體育公正性的危害。它教人們，特別是青少年朝向光明，它也為社會(huì)提供一種價(jià)值觀念，讓人們肯定嚴(yán)肅的生活態(tài)度和進(jìn)取精神。興奮劑給奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶來的困惑揮之不去，最突出的就是對(duì)冠軍的質(zhì)疑。6簡述體育社會(huì)問題解決的途徑。種族，亦稱人種，是同一起源并具有共同的遺傳體質(zhì)特征的人群。大約都經(jīng)歷了或正在經(jīng)歷著分化和聚合兩個(gè)基本階段。這是幾個(gè)在語言、文化上有親緣關(guān)系的民族單位聯(lián)合成一個(gè)民族共同體的過程。民族一體化指的是幾個(gè)語言文化上根本不同的主要民族單位（包括部落、部族和民族）之間相互影響，從而在他們中間產(chǎn)生某種文化共同特征。這些集尊嚴(yán)與美為一身的運(yùn)動(dòng)員就成為民族形象的代表，或成為“形象大使”巡游于世界，或成為“青春偶像”為媒體廣為傳播。（二）競技體育可以強(qiáng)化民族意識(shí) 一個(gè)民族，首先具有物態(tài)的和文化的客觀基礎(chǔ)。民族之間的競技體育所具備的功利性與排他性，使之很容易與對(duì)外戰(zhàn)爭、抗擊自然災(zāi)害一樣，成為發(fā)展民族自我意識(shí)的手段。 中國當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)是民族體育運(yùn)動(dòng)，但這種民族體育運(yùn)動(dòng)決不是充塞著狹隘民族意識(shí)的體育運(yùn)動(dòng)。我們尊重一切外來的優(yōu)秀文化，也深刻理解問世界傳播中國文化精華的責(zé)任。小到中位集體，大到國家民族，無不如此。（四）競技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷 當(dāng)代世界是各民族競相登臺(tái)亮相的世界，根據(jù)涉及的范圍和影響的程度，世界民族問題可分為三個(gè)層次，一是全球性的民族問題；二是地區(qū)性的民族問題；三是一國內(nèi)部的民族問題。 必須承認(rèn)，民族主義是20世紀(jì)國際競技體育的基本背景。 應(yīng)該指出的是，當(dāng)20世紀(jì)80年代后世界性的民族主義傾向抬頭，世界許多地區(qū)出現(xiàn)國家分裂、社會(huì)崩潰和民族紛爭的時(shí)候，奧林匹克運(yùn)動(dòng)卻在起著化解民族矛盾的作用。（一） 產(chǎn)生宗教觀念的主體（二） 宗教所反映的對(duì)象（三）宗教反映現(xiàn)實(shí)的特征2產(chǎn)生宗教觀念的主體是什么？宗教所反映的對(duì)象是什么？答：產(chǎn)生宗教思想的主體是不能支配自己命運(yùn)的人。宗教認(rèn)為神是萬能的，人是神創(chuàng)造的，人應(yīng)該服從神和崇拜神。這就是宗教的生死觀念。這是貫穿一切宗教內(nèi)容的一根“紅線”，楊善抑惡是宗教普遍的觀念。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這些活動(dòng)本身的宗教因素和色彩逐漸淡化，文娛體育的因素的價(jià)值逐漸增強(qiáng)，最后脫離了宗教范圍而成為人類珍貴的體育文化財(cái)富，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是一個(gè)最典型的例子。其中比較典型的是古代印度的瑜伽和中國的導(dǎo)引氣功。8宗教性的民俗活動(dòng)對(duì)體育有什么價(jià)值’答：在歷史了 一些國家、地區(qū)和民族中，宗教具有強(qiáng)烈的民俗特征