【正文】 系，即西方傳媒和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系，本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治經(jīng)濟(jì)和社會勢力對輿論進(jìn)行操作和控制的過程，方式有定期新聞發(fā)布會和私下放風(fēng)），為研究這些資產(chǎn)階級力圖掩蓋的問題提供重要契機(jī)（真正意義）；，對詳細(xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過程有啟發(fā)。②不足：“設(shè)置”和形成社會議題的一面，沒有涉及反映社會議題的一面；，但不能絕對化。“沉默的螺旋”理論的三個基本命題①個人意見的表明是一個社會心理過程：為了防止因孤立而受到社會懲罰，個人表明自己的觀點(diǎn)之際首先觀察周圍的意見環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢”意見時，傾向于大膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個螺旋式的社會傳播過程：一方的“沉默”造成另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見更強(qiáng)大，這反過來又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來越大聲疾呼，另一方越來越沉默下去的螺旋式過程”。任何“多數(shù)意見”、輿論、流行和時尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。③大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對“優(yōu)勢意見”采取趨同行動這一非合理過程的產(chǎn)物。社會群體和大眾傳播是人們判斷意見環(huán)境（周圍意見的分布情況）的主要信息源，后者影響更大（多數(shù)報道內(nèi)容高度類似—共鳴效果；同類信息傳播時間上的持續(xù)性和重復(fù)性—累積效果；媒介信息的傳遞范圍空前廣泛——遍在效果）。“沉默的螺旋”理論要點(diǎn)及評價①諾依曼，考察大眾傳播與社會輿論的關(guān)系。②要點(diǎn)：、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見認(rèn)知；“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。③特點(diǎn)：（public opinion）觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見，但至少是表面上的或人們感覺中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見，它通過人們的從眾心理制約個人的行為，因此起著社會控制的作用。：強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會效果和影響，不止于認(rèn)知階段，包括了認(rèn)知→判斷?意見→行動的全過程，具有“創(chuàng)造社會現(xiàn)實(shí)”的力量。④評價：：*把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會心理機(jī)制在這個過程中的作用。這是傳統(tǒng)輿論學(xué)忽視的；*強(qiáng)調(diào)大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，并正確指出這種影響來自大眾傳播營造的“意見環(huán)境”的巨大能力；*對媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開性和普遍性、報道內(nèi)容的類似性累積性以及由此帶來的“選擇性接觸”的困難性所作的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果有重要的啟迪意義。：焦點(diǎn)集中在其理論前提—*強(qiáng)調(diào)的對社會孤立的恐懼（趨同行為的動機(jī)）不應(yīng)是個絕對常量，應(yīng)是受條件制約的變量；*“多數(shù)意見”的壓力及對它的抵制力依問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同（有關(guān)社會倫理道德和行為規(guī)范問題多數(shù)意見可產(chǎn)生強(qiáng)大壓力，技術(shù)性、程序性問題卻未必有效，爭議問題與自己是否有直接利害關(guān)系也有影響）；*“多數(shù)意見”社會壓力的強(qiáng)弱受社會傳統(tǒng)、文化和社會發(fā)展階段的制約（單一民族、保守傳統(tǒng)社會、安定時期，多數(shù)意見壓力巨大；多民族、開放社會、社會混亂則作用不大）；*忽略輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。“輿論是我們社會的皮膚”雙重意義：①個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”；②維持社會整合方面作用重要，防止由于意見過度分裂而引起的社會解體的“皮膚”。“培養(yǎng)理論”（培養(yǎng)分析cultivation analysis）的內(nèi)容及評價①（美），60年代后期。②基本內(nèi)容：，就需要社會成員對該社會客觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一致或接近的認(rèn)識。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識、判斷和行為才會有共通基準(zhǔn)，社會生活才能協(xié)調(diào)?！肮沧R”是社會傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會的“故事講解員”、緩和社會矛盾的“熔爐”、維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”，在形成社會共識方面發(fā)揮傳統(tǒng)社會中教育和宗教更大的作用。：擁有最多的受眾、接觸時間最長；不需要接觸印刷媒介必需的識字能力；結(jié)合視聽覺手段，強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力；現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實(shí)世界；廣泛滲透社會各個部分。③評價：既肯定“共識”是社會作為統(tǒng)一體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播在形成“共識”過程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)間的距離及傳媒的一些傾向帶來的社會后果。旨在揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美國土生土長的批評學(xué)派”。1“培養(yǎng)”理論的外圍——文化指標(biāo)研究①制度分析：旨在分析大眾傳播的信息生產(chǎn)、傳達(dá)和消費(fèi)過程中各種制度性壓力和制約因素，揭示大眾傳播內(nèi)容的特定傾向性形成的原因。、司法和行政對傳播制度和傳媒活動的法律、政策規(guī)定；、廣告主等對信息生產(chǎn)和傳播過程的干預(yù)和影響；；。前三者為主要制約因素。②訊息系統(tǒng)分析：大眾傳播的訊息通過象征符號傳達(dá)，但不是符號的隨意組合，而是根據(jù)一定的觀點(diǎn)和意識形態(tài)加工整理后的具有完整意義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。格柏納：傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”按照一定價值體系結(jié)構(gòu)安排。該分析旨在揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性。③培養(yǎng)分析：訊息系統(tǒng)分析的延伸，旨在考察大眾傳播的特定傾向造成的社會結(jié)果。傳播內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以報道事實(shí)、提供娛樂的形式傳遞給受眾，潛移默化地“培養(yǎng)”形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀。這種培養(yǎng)效果主要表現(xiàn)在形成社會觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，在全社會廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會的共同印象，電視媒介尤其發(fā)揮強(qiáng)大作用。1“知溝（knowledge gap）”理論①理論誕生：，由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢。②模式圖：，大眾傳播的信息傳遞活動無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會帶來知識量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識的速度大大快于低者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。原因：；；；；、理解和記憶因素；。根本原因：在上述各方面，社會經(jīng)濟(jì)地位高者都處于有力狀況。1“上限效果”假說內(nèi)容及評價①，個人對特定知識的追求不非無止境，達(dá)到某一“上限”后，知識量的增加就會減速乃至停止。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其“上限”來得也早；地位低者獲得知識的速度慢，但隨時間的推移也能在“上限”上趕上前者。這意味著，大眾傳播的信息活動的結(jié)果不是帶來社會社會“知溝”的擴(kuò)大而是縮小。因?yàn)樾畔⒃吹男再|(zhì)決定上限，受眾本身具有上限，現(xiàn)有知識已達(dá)上限。②評價：這個“上限”在個人對特定知識的追求過程中是存在的，但在人一生追求知識的總過程中是否存在則未必；社會經(jīng)濟(jì)地位低的人即使在某個上限趕上社會地位高者，但這種知識的實(shí)際價值早已大打折扣。所以，通過大眾傳媒的“知識平均化”效果不可能消除知溝、實(shí)現(xiàn)普遍社會平等。1“信息溝（information gap）”理論：，這對每個社會成員都是如此；，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)較高或信息能力較強(qiáng)的人能獲得更多的信息（理由：早期效果帶給傳播活躍、既有信息儲量大的群體，需要相關(guān)知識，經(jīng)濟(jì)條件等資源，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)程度和采用新技術(shù)的積極性）；，能獲得信息優(yōu)勢；，換代周期越來越短，其趨勢可能是老溝未平，新溝又現(xiàn)。第十三章 國際傳播與全球傳播（6）國際傳播（international munication）的定義和主體①定義：以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。②主體：國家。另有國際機(jī)構(gòu)、超國家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國組織或運(yùn)動、國內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個人。全球傳播（global munication）的定義及理解①定義：全球傳播是國際傳播的擴(kuò)大和發(fā)展，既包括傳統(tǒng)國際傳播的各個領(lǐng)域，又擁有自己的全新課題。②理解：；；，具有跨國傳播功能的個人媒介發(fā)揮越來越重要的作用；；，文化接觸、沖突及其世界影響也越來越重要。全球性信息化的影響和沖擊①經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；②政治全球化的加速；③文化的交流、融合、摩擦和沖突的全球化；④傳統(tǒng)的國際傳播媒介的形式和內(nèi)容改變；⑤文化輸出和文化傳播的比重增大。“新世界信息秩序”（new world information order）論爭背景：發(fā)達(dá)國家對新聞和信息生產(chǎn)、流通的控制，頑固地維持著發(fā)展中國家在政、經(jīng)、文等各領(lǐng)域?qū)ζ涞囊栏?。?973年不結(jié)盟國家《阿爾及爾宣言》—1978年教科文組織《大眾傳媒宣言》《阿爾及爾宣言》是論爭明朗化的開端；1976年不結(jié)盟國家《關(guān)于信息非殖民化的新 德里宣言》，內(nèi)容：、不平衡，信息傳播手段集中在極少數(shù)發(fā)達(dá)國家，絕大部分 國家被動；“傳播什么”和“怎樣傳播”的新型決斷權(quán)的絕對控制；，絕大多數(shù)發(fā)展中國家對其依 附，甚至被迫忍受形象歪曲； 、經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系及障礙政、經(jīng)的現(xiàn)行信息依附關(guān)系都是殖民制度的產(chǎn)物；e.“信息自由”只是少數(shù)發(fā)達(dá)國家根據(jù)自己的意志選擇和傳播信息的自由，大多數(shù)發(fā)展中 國家的相關(guān)權(quán)利被剝削。②1978年教科文組織《大眾傳媒宣言》—1980年《多種聲音 一個世界》(論爭不斷走向激化)*1978年教科文組織《大眾傳媒宣言》：只規(guī)定了大眾傳媒活動的一般準(zhǔn)則和規(guī)范，并沒有解決任何實(shí)質(zhì)性問題，是妥協(xié)的產(chǎn)物，并沒有引起各國的重視。*1980年麥克布萊德委員會《多種聲音 一個世界》/《麥克布萊德報告》：，必須加以改變；；；；，自由與責(zé)任不可分割；；；，以及各民族向世界人民傳達(dá)自己利益、愿望以及社會文化價值的權(quán)利；、公正、互惠的基礎(chǔ)上參與信息的國際交流與交換的權(quán)利；、種族、社會群體以及個人都擁有接近信息來源以及積極參與傳播過程的權(quán)利。*1981年世界自由出版委員會《塔羅瓦爾宣言》：教科文組織決議將會導(dǎo)致各國政府對新聞出版自由的控制，關(guān)于新世界流通秩序的“論爭”本身對報道自由和言論自由的基本原則就是有害的。③英美退出教科文組織—今信息主權(quán)（informational sovereignty）的定義和內(nèi)容①定義：一個國家對本國信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利，是信息時代國家主權(quán)的重要組成部分。②內(nèi)容：；，自主確立本國信息生產(chǎn)加工儲存流通和傳播體制的權(quán)利；。文化帝國主義（cultural imperialism）的定義和特點(diǎn)①定義：來自發(fā)達(dá)國家、包含著與支配者利益相關(guān)的文化價值和觀念的商品、時尚或生活方式等流向發(fā)展中國家市場，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費(fèi)形態(tài)，而發(fā)展中國家的民族文化在不同程度上受到外國文化的侵害、取代或挑戰(zhàn)，受支配程度越來越高的狀況。產(chǎn)生于60年代反對“新帝國主義”的國際環(huán)境。也稱媒介帝國主義。②特點(diǎn)：、資本實(shí)力作后盾，主要通過市場進(jìn)行擴(kuò)張；，即通過含有文化價值的產(chǎn)品或商品的銷售實(shí)現(xiàn)全球性文化支配；。第十四章 傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派（3）經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empirical school）的定義、缺陷及特點(diǎn)①定義：從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，以經(jīng)驗(yàn)性方法考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派。尤指以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。②缺陷：，社會現(xiàn)象和人的理性或精神活動不能用經(jīng)驗(yàn)材料加以說明；，控制實(shí)驗(yàn)說明不了復(fù)雜而豐富的社會現(xiàn)實(shí)；，難以考察社會歷史過程和宏觀社會結(jié)構(gòu)；，“純客觀”的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)中很難做到。③美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)：。批判學(xué)派（critical school）的定義、特點(diǎn)及其與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的分歧①定義：在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派（從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行批判性研究）的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。強(qiáng)烈批判美國傳播學(xué)的實(shí)用主義和實(shí)證主義態(tài)度。②特點(diǎn)：；，著重考察經(jīng)驗(yàn)學(xué)派所忽視和回避的與社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)相關(guān)的宏觀問題；，反對實(shí)證主義態(tài)度。③分歧：a.（關(guān)鍵是社會觀對立）資本主義社會是多元社會，實(shí)現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)和平衡便能消除社會矛盾，傳播是控制人的行為和實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)管理的重要手段∽資本主義制度連同其傳播制度都是不合理的，大眾傳媒本質(zhì)上都是少數(shù)壟斷資本對大多數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治的意識形態(tài)工具；“管理研究”，解決現(xiàn)實(shí)社會問題∽研究現(xiàn)代社會的一般趨勢以及人的基本價值，并在此基礎(chǔ)上探討大眾傳播的社會作用；∽把資本主義制度當(dāng)作變革對象；“如何”和“在多大程度上”進(jìn)行控制∽關(guān)心“誰在控制”“為了誰的利益在控制”“為什么存在著支配和控制”。批判學(xué)派中的主要流派及各自特點(diǎn)①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：（英）、。依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用出發(fā)來揭示資本主義社會大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀，關(guān)注的焦點(diǎn)是現(xiàn)代傳媒高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對傳播內(nèi)容本身關(guān)注不多。②伯明翰學(xué)派（“文化研究cultural studies”）*、。反對簡單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原”論，主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨(dú)立性出發(fā)研究資本主義社會的大大眾傳播。（阿爾諸塞：大眾傳媒是從事“合意”的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的“國家意識形態(tài)裝置”，對“文化研究”有重要影響；霍爾等：大眾傳媒有一種“賦予意義” 的獨(dú)特功能，因此能作為“國家意識形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)）。*主要觀點(diǎn)：，在規(guī)定社會關(guān)系、行使政治權(quán)力方面發(fā)揮重要的意識形態(tài)功能，并具相對獨(dú)立性；，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和消費(fèi)過程。前者是“符號化”“賦予意義”的過程，后者是符號解讀的過程；。大眾媒介的符號化活動，本質(zhì)上按照支配階級的價值體系為事物“賦予意義”；（優(yōu)先式解讀、妥協(xié)式解讀、反向解讀或?qū)故浇庾x）。*研究方法：文本分析（text analysis）和受眾調(diào)查