【正文】 代社會最重要的意義是培育 環(huán)保意識 。 ? B．西方社會主張?zhí)烊朔蛛x，主體客體二元對立， “ 人在自然之外 ” ? 強調(diào)事在人為，與天奮斗，其樂無窮； ? 注重征服、利用大自然； ?2．思維方式 ——形象思維與抽象思維（綜合思維與分析思維） ? A．中國人的思維類型是形象思維，具有“ 形而下學 ” 特點，富有感情色彩 ? 中國人的思維方法是綜合思維，如 “ 五行說 ” ， ? 具有模糊性、籠統(tǒng)性特征，如中醫(yī)； ? 帶有相對主義色彩； ? ? B．西方人的思維類型是抽象思維，具有“ 形而上學 ” 特點，富有科學理性。 ? 西方人的思維方法是分析思維，如 “ 始基說 ” 、 “ 原子論 ” ? 具有確定性、精確性特征，如西醫(yī)； ? 帶有絕對主義色彩； ?3．判斷形式 ——價值判斷與事實判斷（ “ 實用理性 ” 與 “ 純粹理性 ” ） ? A．中國人重視 “ 應然性 ” 的價值判斷，側重于 “ 實用理性 ” ? 中國人重視道德，強調(diào)做人，注重修養(yǎng)，具有人文關懷。 ? 主張 “ 人皆可以為堯舜 ” ，重視道德踐履，提倡 “ 吾日三省吾身 ” ， ? 強調(diào) “ 知行統(tǒng)一 ” ， “ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ” ? B．西方人重視 “ 實然性 ” 的事實判斷，側重于 “ 純粹理性 ” ? 西方人重視知識，強調(diào)做事，注重思辨，追求真理，具有科學關懷。 ?4．信仰意識 ——迷信與信仰 ? A．中國人強調(diào)變通性 ? 中國社會盛行宗教迷信； ? 在中國文化中占主導地位的儒學不以對上帝、神的信仰為道德根據(jù)。 ? 儒家不信鬼神、不講來世、不信天堂地獄和因果報應，而對于道德卻有堅強的信念； ? 將道德的根源歸之于人的本性 (孟子 )或群居的需要 (荀子 )，雖然還沒有達到科學的道德觀，但已基本上擺脫了有神論的道德觀。 ? B．西方人強調(diào)神圣性 ? 西方社會盛行宗教信仰； ? 在歐洲、西亞以及印度，宗教是維系人心的力量。 ? 許多宗教都信仰上帝，佛教僧徒則皈依于佛。 ? 對于上帝、神、佛的信仰是他們的精神寄托； ? 他們從上帝、神、佛的信仰中引申出道德原則。 ?5．古今關系 —— ? “厚古薄今 ” 與 “ 厚今薄古 ” ? A．中國人 “ 厚古薄今 ” ? 強調(diào)傳統(tǒng)、道統(tǒng)、教條、秩序； ? “ 我注六經(jīng) ” ；因此比較因循守舊； ? 孔子 “ 述而不作，信而好古 ” ； ? B．西方人 “ 厚今薄古 ” ? 強調(diào)變革、革新、批判、進化； ? “ 六經(jīng)注我 ” ，因此，比較充滿活力，進步發(fā)達。 ?6．學問傾向 ——人文主義與科學理性 ? A．中國人傾向于探究人與人的關系（生產(chǎn)關系），強調(diào)做人，具有強烈的人文主義精神。 ? 人文精神：重視人的價值甚于一切。 ? 人道 ——人與人相處之道； ? 人與人的關系和諧 ——秩序 ——生活幸福。 ? B．西方人傾向于探究人與物的關系（生產(chǎn)力），強調(diào)做事，具有強烈的科學理性精神。 ?7．范疇體系 —— ? 辯證思維與邏輯思維 ? A．中國社會的主要概念有： ? 天人、陰陽、善惡、知行、性習、體用、王霸、治亂、仁義、均富、窮達。 ? B．西方社會擅長 邏輯思維 ? 其主要概念有： ? 自由、平等、博愛、民主、人權、法制、理性、科技、權利、幸福、快樂。 ?8．精神追求 ——“止于善 ” 與 “ 至善 ” ? ? A．中國人強調(diào) “ 止于善 ” ； ? B．西方人強調(diào)追求 “ 至善 ” 。 ? 林語堂： ? 中國人說了不干，日本人干了再說， ? 美國人邊干邊說，德國人干了也不說。 ? ? 中國人關心別人在干什么，卻往往不知道自己要干什么；美國人不管別人在干什么，卻知道自己要干什么。 ? 中國搞社會主義要求人人成為一無所有的無產(chǎn)者；而美國搞資本主義卻使人人成為有財富的中產(chǎn)階級。 ? 中外思維比較 ?希臘人 ——邏輯思維（嚴密推理） ?英國人 ——知性思維（悟性操作） ?德國人 ——理性思維（理論思辯） ?中國人 ——辯證思維（整體觀照） 中西方人比較 ? 中國人 ? 農(nóng)業(yè)社會、小農(nóng)經(jīng)濟 ? 大陸文化心理 ? 封閉性，保守 ? 儒家文化，重視道德 ? 和合中庸，求同思維 ? 合餐 ? 中醫(yī)、模糊性 ? 外國人 ? 工業(yè)社會、市場經(jīng)濟 ? 海洋文化心理 ? 開放性，革新 ? 基督教文化，重視法制 ? 標新立異，求異思維 ? 分餐 ? 西醫(yī)、精確性 ? 中外文化差異 ? 男女關系上 ， 男尊女卑 ；女士優(yōu)先； ? 教育孩子上， 聽話 ；走運； ? 贊美女性上 ， 下流 ；謝謝； ? 對待禮物上 ， 收藏 ；打開； ? 請客吃飯上 ， 盛情招待 ；各付各的 AA制； ? 見面招呼上 ， 談人 ；談天； ?（六）正確對待中國傳統(tǒng)文化 ? 1．堅持揚棄原則：批判繼承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用。 ? （ 1） “ 克己奉公，精忠愛國 ” 的愛國主義傳統(tǒng) ? （ 2）推崇仁愛好禮，強調(diào)人際和諧 ? （ 3）提倡人倫價值，強調(diào)道德責任 ? （ 4） “ 修已慎獨 ” 與 “ 勇毅力行 ” 的道德實踐傳統(tǒng) ? 張岱年： 《 中國傳統(tǒng)文化有四長四弊 》 ? 四長是： ? (1)擺脫神學獨斷的生活信念； ? (2)重視相反相成的思維方法； ? (3)肯定道德自覺的人格觀念； ? (4)愛國愛族的犧牲精神。 ? 四弊是： ? (1)尚通忽別的致思心習； ? (2)不重實際探求的學術方向 。 ? (3)忽視個性自由的人際觀念； ? (4)尊尊親親的傳統(tǒng)陋習。 ?2．吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果 ? 堅持 “ 以我為主、為我所用 ” 的原則 ? 吸收和借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，建設社會主義新文化，創(chuàng)造人類先進的精神文明。 ?3．弘揚民族精神，發(fā)展先進文化 ? （ 1）民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。 以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。 ? （ 2）弘揚時代精神，實事求是，解放思想，改革開發(fā)，與時俱進，開拓創(chuàng)新，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。 ? （ 3）開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，必須大力弘揚和培育民族精神。 ? （ 4）中國現(xiàn)代化的目標體系，經(jīng)濟富強，政治文明，精神文明，人的全面發(fā)展。 ? （ 5）先進文化的核心是社會主義精神文明，精神文明的靈魂 ——思想道德。 培養(yǎng)民族自尊心和自豪感 ● 自覺維護祖國的榮譽和尊嚴 ● 在學習祖國歷史文化中培養(yǎng) ● 在參加祖國建設實踐中培養(yǎng) ?六、有關問題思考與討論 ?1．城市精神比較： ? 上海人與北京人的性格差異； ? 臺灣人與香港人的性格差異； ?溫州模式與蘇南模式比較； ?深圳經(jīng)驗與浦東經(jīng)驗比較； ?4．如何解讀移民國家和移民城市比較發(fā)達進步的原因。 ?5．為什么說猶太民族是世界上最聰明的民族之一？ ? 注重教育 ? 吸取他國成果 ? 思維能力培養(yǎng) ? 智力開發(fā) ? “ 文明沖突論 ” 的實質(zhì)是什么？ ?西方想用自己的文明體系去整合改造伊斯蘭文明會有結果嗎？ ?8．如何對待儒家文化？ ? 孔儒 ——漢儒 ——宋儒 ——新儒 ? 克己、禮讓、孝悌、忠恕。 ?9．如何認識封建主義的負面影響？ ? 家族制 ——君主制 ——宗法制 ——官僚制 ——等級制 ——特權制 ——家長制 ——夫權制 ——裙帶制 ——終身制 ?10．如何看待 “ 國民劣根性 ” ？ ?11．溫州人 “ 五千精神 ” 的啟迪： ? 千頭萬緒抓根本， ? 千辛萬苦去創(chuàng)業(yè)， ? 千方百計去經(jīng)營， ? 千山萬水找市場， ? 千言萬語去推銷。 ? 對待外地人的態(tài)度 ? 京 ——平民百姓；滬 ——鄉(xiāng)下人； ? 穗 ——窮人； 港 ——游客。 ? 深圳經(jīng)驗 ? 小政府大社會，你申請我批準， ? 你發(fā)財我收稅，你犯法我懲罰。 ? 浦東經(jīng)驗 ? 你投資我服務，你開發(fā)我鋪路， ? 你發(fā)財我保護，你發(fā)展我?guī)椭? ? 國學研究者 ?梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任； ?陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅； ?杜亞泉、馮友蘭、梁漱溟、賀麟； ?熊十力、錢穆、張岱年、馮契； ?李澤厚、杜維明、成中英、黎鳴。 參考書目 ? 《 中國傳統(tǒng)文化概論 》 ? 《 中國傳統(tǒng)文化通論 》 ? 《 中國傳統(tǒng)文化精神 》 ? 《 中國文化歷程 》