傳統(tǒng)文化的基本精神(精)-資料下載頁(yè)
2025-09-24 11:28本頁(yè)面
【正文】 “當(dāng)觀知所有色，假設(shè)過(guò)去、假設(shè)未來(lái)、假設(shè)現(xiàn)在，假設(shè)內(nèi)假設(shè)外、假設(shè)粗假設(shè)細(xì)、假設(shè)好假設(shè)丑、假設(shè)遠(yuǎn)假設(shè)近，彼一切皆無(wú)常。 ? …… 如是觀受想行識(shí)，假設(shè)過(guò)去、假設(shè)未來(lái)、假設(shè)現(xiàn)在，假設(shè)內(nèi)假設(shè)外、假設(shè)粗假設(shè)細(xì)、假設(shè)好假設(shè)丑、假設(shè)遠(yuǎn)假設(shè)近，彼一切皆無(wú)常〞。 第四十七頁(yè)，共五十六頁(yè)。 48 ? “諸法無(wú)我〞的境界 ? 佛教講 “諸法無(wú)我〞， “諸法〞是指世間的一切物質(zhì)和精神的內(nèi)部， “無(wú)我〞即是無(wú)自性，無(wú)自己的特征。 ? 它表達(dá)了佛教空的思想。天地宇宙包羅萬(wàn)象的一切東西，其演化與運(yùn)行遵循著自有的諸多大法，可謂 “法網(wǎng)恢恢，疏而不漏〞。 第四十八頁(yè)，共五十六頁(yè)。 49 ? 強(qiáng)調(diào)“無(wú)我利他。普濟(jì)眾生〞。古人云“由無(wú)我，方能經(jīng)世；由利生，方見(jiàn)無(wú)我〞。 ? 也就是說(shuō)，心中破了“我相〞，方能治理國(guó)事、世事，要知道自己是否到達(dá)“無(wú)我〞的境地，就要看看自己的所作所為是否已經(jīng)利益眾生和他人了。 ? “無(wú)我〞是人生的一種大境界和大智慧，企業(yè)管理也應(yīng)運(yùn)用這種“無(wú)我〞的大智慧、大境界角度。 第四十九頁(yè)，共五十六頁(yè)。 50 第六節(jié) 傳統(tǒng)文化精神的意義 ? 德性精神的意義 ? 其一，德性修養(yǎng)會(huì)增加自我的控制和克制，有利于減少感情用事而造成的社會(huì)沖突，有利于社會(huì)和諧； ? 其二、德性精神是一種道德境界，這種境界從根本上說(shuō)是按照事情本身做事的境界，這就會(huì)減少做事的功利態(tài)度，從而減少社會(huì)成員圍繞利益的紛爭(zhēng)，各安其位，各司其職，從而保障社會(huì)和諧； ? 其三、德性精神會(huì)減少社會(huì)的急躁心態(tài)，使人們的內(nèi)心沉靜下來(lái)，形成良好的社會(huì)氣氛，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。 第五十頁(yè)，共五十六頁(yè)。 51 儒家文化精神的意義 ? 儒家文化無(wú)論從個(gè)人的道德修養(yǎng)還是勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任都對(duì)社會(huì)的和諧具有重要意義。 ? 儒家文化通過(guò)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)，從而使人的生命有價(jià)值、有意義，這種自我價(jià)值和意義實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)也是幸福感的重要來(lái)源。 第五十一頁(yè)，共五十六頁(yè)。 52 道家文化精神的意義 ? 道家的精神實(shí)質(zhì)上是一種自我保護(hù)的精神，一種減少麻煩的精神。 ? 柔弱精神的意義。 ? 道法自然精神的意義。 ? 無(wú)為精神的社會(huì)意義。 ? 逍遙精神的社會(huì)意義。 第五十二頁(yè)，共五十六頁(yè)。 53 ? 儒家和道家是中華文化精神的主體，二者是相互配合的關(guān)系。 ? 儒家表達(dá)的是陽(yáng)剛精神，道家表達(dá)的是陰柔精神。 ? 在人的社會(huì)性的意義上，人應(yīng)當(dāng)是儒家，而在人的個(gè)體性的意義上，人應(yīng)當(dāng)是道家。 ? 儒家勇于擔(dān)當(dāng)，道家有所不為。 ? 儒道又統(tǒng)一于人的生命整體，具有超越功利境界的一致。 ? 弘揚(yáng)儒道精神對(duì)于平衡商業(yè)文化造成的各種問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧都具有重要意義。 第五十三頁(yè)，共五十六頁(yè)。 54 ? 佛家文化精神的意義 ? 佛教是關(guān)切人生、以人為本的宗教，具有對(duì)人的終極關(guān)心和奉獻(xiàn)人生的人文主義精神。 佛法在世間，不離世間覺(jué)。 離世覓菩提，恰如求兔角。 ? 中國(guó)禪宗的入世精神，近代開(kāi)展為人生佛教或人間佛教的思想 第五十四頁(yè)，共五十六頁(yè)。 55 ? 當(dāng)代社會(huì)的根本矛盾：人和自我的矛盾； 人與社會(huì)的矛盾； 人與自然的矛盾。 ? 這為佛教提供了調(diào)試人的心靈、緩解人與社會(huì)的矛盾、改善人與自然關(guān)系的歷史性的契機(jī) 第五十五頁(yè)，共五十六頁(yè)。 內(nèi)容總結(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神。第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化根本精神 的核心內(nèi)容。 “我認(rèn)為中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是。另一方面表達(dá)在以仁人志士為代表的中國(guó)人民的社會(huì)生活實(shí)踐和精神狀態(tài)。倡導(dǎo)的 “自強(qiáng)不息〞可以說(shuō)是最有概括性的典型的論述。古代知識(shí)分子在詩(shī)文中表達(dá)的 “懷才不遇〞的背后，恰恰從反面折射出他們的這種精神 .。 “仁〞是一種標(biāo)志人之為人的善的精神。道家的精神境界是人融于天的物我兩忘的天地境界。人與自然的矛盾 第五十六頁(yè)，共五十六頁(yè)。
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