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傳統(tǒng)文化的基本精神(精)-資料下載頁

2025-09-24 11:28本頁面
  

【正文】 “當(dāng)觀知所有色,假設(shè)過去、假設(shè)未來、假設(shè)現(xiàn)在,假設(shè)內(nèi)假設(shè)外、假設(shè)粗假設(shè)細(xì)、假設(shè)好假設(shè)丑、假設(shè)遠(yuǎn)假設(shè)近,彼一切皆無常。 ? …… 如是觀受想行識,假設(shè)過去、假設(shè)未來、假設(shè)現(xiàn)在,假設(shè)內(nèi)假設(shè)外、假設(shè)粗假設(shè)細(xì)、假設(shè)好假設(shè)丑、假設(shè)遠(yuǎn)假設(shè)近,彼一切皆無常〞。 第四十七頁,共五十六頁。 48 ? “諸法無我〞的境界 ? 佛教講 “諸法無我〞, “諸法〞是指世間的一切物質(zhì)和精神的內(nèi)部, “無我〞即是無自性,無自己的特征。 ? 它表達(dá)了佛教空的思想。天地宇宙包羅萬象的一切東西,其演化與運行遵循著自有的諸多大法,可謂 “法網(wǎng)恢恢,疏而不漏〞。 第四十八頁,共五十六頁。 49 ? 強調(diào)“無我利他。普濟眾生〞。古人云“由無我,方能經(jīng)世;由利生,方見無我〞。 ? 也就是說,心中破了“我相〞,方能治理國事、世事,要知道自己是否到達(dá)“無我〞的境地,就要看看自己的所作所為是否已經(jīng)利益眾生和他人了。 ? “無我〞是人生的一種大境界和大智慧,企業(yè)管理也應(yīng)運用這種“無我〞的大智慧、大境界角度。 第四十九頁,共五十六頁。 50 第六節(jié) 傳統(tǒng)文化精神的意義 ? 德性精神的意義 ? 其一,德性修養(yǎng)會增加自我的控制和克制,有利于減少感情用事而造成的社會沖突,有利于社會和諧; ? 其二、德性精神是一種道德境界,這種境界從根本上說是按照事情本身做事的境界,這就會減少做事的功利態(tài)度,從而減少社會成員圍繞利益的紛爭,各安其位,各司其職,從而保障社會和諧; ? 其三、德性精神會減少社會的急躁心態(tài),使人們的內(nèi)心沉靜下來,形成良好的社會氣氛,從而促進(jìn)社會和諧。 第五十頁,共五十六頁。 51 儒家文化精神的意義 ? 儒家文化無論從個人的道德修養(yǎng)還是勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任都對社會的和諧具有重要意義。 ? 儒家文化通過承擔(dān)社會責(zé)任而到達(dá)自我實現(xiàn),從而使人的生命有價值、有意義,這種自我價值和意義實現(xiàn)的感覺也是幸福感的重要來源。 第五十一頁,共五十六頁。 52 道家文化精神的意義 ? 道家的精神實質(zhì)上是一種自我保護(hù)的精神,一種減少麻煩的精神。 ? 柔弱精神的意義。 ? 道法自然精神的意義。 ? 無為精神的社會意義。 ? 逍遙精神的社會意義。 第五十二頁,共五十六頁。 53 ? 儒家和道家是中華文化精神的主體,二者是相互配合的關(guān)系。 ? 儒家表達(dá)的是陽剛精神,道家表達(dá)的是陰柔精神。 ? 在人的社會性的意義上,人應(yīng)當(dāng)是儒家,而在人的個體性的意義上,人應(yīng)當(dāng)是道家。 ? 儒家勇于擔(dān)當(dāng),道家有所不為。 ? 儒道又統(tǒng)一于人的生命整體,具有超越功利境界的一致。 ? 弘揚儒道精神對于平衡商業(yè)文化造成的各種問題,促進(jìn)社會和諧都具有重要意義。 第五十三頁,共五十六頁。 54 ? 佛家文化精神的意義 ? 佛教是關(guān)切人生、以人為本的宗教,具有對人的終極關(guān)心和奉獻(xiàn)人生的人文主義精神。 佛法在世間,不離世間覺。 離世覓菩提,恰如求兔角。 ? 中國禪宗的入世精神,近代開展為人生佛教或人間佛教的思想 第五十四頁,共五十六頁。 55 ? 當(dāng)代社會的根本矛盾:人和自我的矛盾; 人與社會的矛盾; 人與自然的矛盾。 ? 這為佛教提供了調(diào)試人的心靈、緩解人與社會的矛盾、改善人與自然關(guān)系的歷史性的契機 第五十五頁,共五十六頁。 內(nèi)容總結(jié) 中國傳統(tǒng)文化的根本精神。第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化根本精神 的核心內(nèi)容。 “我認(rèn)為中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是。另一方面表達(dá)在以仁人志士為代表的中國人民的社會生活實踐和精神狀態(tài)。倡導(dǎo)的 “自強不息〞可以說是最有概括性的典型的論述。古代知識分子在詩文中表達(dá)的 “懷才不遇〞的背后,恰恰從反面折射出他們的這種精神 .。 “仁〞是一種標(biāo)志人之為人的善的精神。道家的精神境界是人融于天的物我兩忘的天地境界。人與自然的矛盾 第五十六頁,共五十六頁。
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