【導(dǎo)讀】金字塔是埃及古王國(guó)時(shí)期的建筑代表類型。這時(shí)候，氏族公社的成員還是主要?jiǎng)趧?dòng)力，龐大。的金字塔就是他們建造的，反映著原始的拜物教、紀(jì)念性建筑物是單純而開(kāi)闊的。4）采用縱深構(gòu)圖，渲染氣氛5）氣勢(shì)雄偉、嚴(yán)肅、壓抑、神秘。、浮雕、石雕、圣像。相鄰的大金字塔，形成一個(gè)完整的群體。他們是古埃及金字塔最成熟的代表。夫金字塔、哈弗拉金字塔、門(mén)卡烏拉金字塔。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及自然和社會(huì)特色。這時(shí)古埃及人還保留著氏族制時(shí)代的原始。拜物教，他們相信，高山、大漠、長(zhǎng)河都是神圣的?；实郾恍麚P(yáng)為自然神。權(quán)的紀(jì)念碑，在埃及的自然環(huán)境里這些特征就是宏大的單純、穩(wěn)定。幽暗威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。逐漸成為該地區(qū)重要的飾面材料。由的、與環(huán)境和諧相處的原則為主流。并結(jié)合各行業(yè)工匠提供就業(yè)機(jī)會(huì)，在希臘，人民建造了雅典衛(wèi)城。

　　

【正文】 人情化建筑理論倡導(dǎo)者，主要?jiǎng)?chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路，認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。風(fēng)格分為第一白色時(shí)期、紅色時(shí)期、 第二白色時(shí)期。代表作品：維堡圖書(shū)館，芬蘭珊納特賽羅鎮(zhèn)中心主樓、奧爾夫斯貝格文化中心。 形成體系的現(xiàn)代主義建筑的學(xué)派是（ 斯學(xué)派 ） 1950 年由阿爾托（ Alvar Aalto）設(shè)計(jì)的珊納特賽羅鎮(zhèn)中心建筑群表現(xiàn)了（ 傾向 C.“人情化”與“地方性”的傾向 ） 《走向新建筑》一書(shū)出版于 C A1921 年 B1922 年 C1923 年 D1924 年 法古斯工廠是較早采用 A 的建筑實(shí)例 A大面積輕質(zhì)幕墻 B 鋼筋混凝土角柱 C 平屋頂 的大挑檐 D 對(duì)稱式構(gòu)圖 在法古斯工廠我們看到了（ 非對(duì)稱 ）的構(gòu)圖，簡(jiǎn)潔整齊的墻面，沒(méi)有挑檐的（平屋頂 ），大面積的玻璃窗，取消（ 柱子 ）的建筑轉(zhuǎn)角 由貝倫斯設(shè)計(jì)的德國(guó)通用電器公司透平機(jī)間的設(shè)計(jì)年代是（ 1909 ）年 巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館主廳有八根鋼柱，上面頂著一塊薄薄的、長(zhǎng)（ 25）米左右，寬（ 14）米作于的屋頂板 密斯的“玻璃盒子”建筑體現(xiàn)了工業(yè)化社會(huì)的時(shí)代特征，以表現(xiàn)（簡(jiǎn)潔 ）精神為其價(jià)值取向。 由（ 皮阿諾 (Reuzo Piano) ）和（ 羅杰斯 (Richad Rogers) ）兩位建筑師設(shè)計(jì)的蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)與文化中心是典型的高技派作品 請(qǐng)談?wù)劺湛虏嘉饕?Le Corbusier）一生中建筑思想的變化 柯布 無(wú)法仿效的個(gè)人風(fēng)格擁有者。自喻孤獨(dú)的探密者。 他的設(shè)計(jì)風(fēng)格可分為三個(gè)階段： 第一階段 ： 2030 年代功能主義，被稱為功能主義者。 1923 年出版《走向新建筑》一書(shū)，否定了 19 世紀(jì)以來(lái)因循守舊的建筑觀點(diǎn)，主張創(chuàng)造表現(xiàn)新時(shí)代的新建筑，他歌頌工業(yè)革命，倡導(dǎo)機(jī)器美學(xué)。 1926 年，柯布就自己的住宅設(shè)計(jì)提出新建筑 5個(gè)特點(diǎn)。代表作品：薩伏伊別墅。 第二階段 ： 4050 年代，戰(zhàn)后初 期粗野主義。柯布一直在法國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在鄉(xiāng)間。戰(zhàn)后建筑風(fēng)格突然改變。政府要求設(shè)計(jì)新型密集式住宅。解決戰(zhàn)后住宅問(wèn)題。尤其喜歡在鋼筋混凝土拆模后，不做任何處理。露出毛糙混凝土面的本來(lái)面目，是水泥的野獸派。粗野主義 的特點(diǎn)即是體態(tài)沉重、表面毛糙、構(gòu)造粗魯、構(gòu)件之間碰狀沒(méi)有任何裝飾。代表作品：馬賽公寓。 第三階段 ： 60 年代，柯布開(kāi)始了全新的事業(yè)，他的建筑特征已經(jīng)形成。他超出一般的設(shè)計(jì)手法。把人們帶進(jìn)了可塑性魔術(shù)般的形式。代表作品：朗香教堂。 論述郎香教堂的藝術(shù)特色。 是柯布西耶晚年神秘主義傾向的代表作品。教堂規(guī)模很小 ，且造型奇特，平面墻體幾乎全是彎曲的，完全掙脫了現(xiàn)代建筑的理性原則，立面各不相同，還有一面傾斜的墻體，上面開(kāi)滿形狀各異大大小小的窗洞，有一個(gè)突出的大屋頂，有兩層鋼筋混凝土薄板構(gòu)成，在邊緣處合起來(lái)，向上翻起，西端伸出一個(gè)混凈土管子，整座建筑為石砌，外表面為白色粗糙面層，屋頂保持混凝土本色，入口縮在傾斜墻體與一個(gè)塔體的折縫之間，整個(gè)教堂的體型和空間處理的都十分特別，曲折歪曲，處處閃耀著神秘色彩，狼想教堂是象征性的建筑，具有神秘主義成分，客觀上反映了現(xiàn)代西方宗教的特點(diǎn)，是一種對(duì)時(shí)代的嘲諷。 設(shè)計(jì)手法： 1） 平面極不規(guī)則，有凹凸、有弧線、有尖角、沒(méi)有一處是直線 2） 塔樓內(nèi)祈禱堂的外形像糧倉(cāng)上開(kāi)有高側(cè)窗，室外看造像很有特色 3） 沉重的屋頂向上翻卷，像大船的船底。 4） 前面既彎曲有傾斜，上面開(kāi)著稀稀落落的大小不一的，外小內(nèi)大的裝有彩色玻璃的窗，陽(yáng)光從窗口射入室內(nèi)，形成一種非常神秘的氣氛，用光線營(yíng)造宗教氣氛。 5） 墻面與屋頂只有幾處支點(diǎn)，剩下的部分鏤空，相互不連接，從室內(nèi)能看到室外 6） 屋頂是棕色的，有意保留了鋼筋混凝土模板的痕跡，極具張力感。 7） 墻面采用白色水泥平 面。 象征手法 1) 彎曲的南墻東端挺拔上升，有如指向上天 2) 房屋沉重而封閉，暗示它是一個(gè)安全的庇護(hù)所 3) 東西長(zhǎng)廊開(kāi)場(chǎng)，意味著對(duì)廣大朝圣者的歡迎 4) 墻體的傾斜、窗戶的大小不一、室內(nèi)光源的神秘感與光線的暗淡、墻面的彎曲與棚頂?shù)南聣嫷?，都容易使人失去衡量大小、方向、水平、垂直的判? 郎香教堂是現(xiàn)代建筑塑形的典型實(shí)例，像一個(gè)巨大實(shí)體雕塑出來(lái)的，線條流暢，與其說(shuō)是建筑，不如說(shuō)成是混凝土的雕塑。郎香教堂的外部形式和內(nèi)部神秘性已經(jīng)超出了基督教的范圍，恢 復(fù)到局勢(shì)時(shí)代的事前穴墓形式，被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑中的精品。 167。 CIAM 這是 1928年，格羅皮烏斯、柯布西耶和基甸等在瑞士建立了由 8個(gè)國(guó)家的 24個(gè)建筑師組成的國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)。他們交流與研究建筑工業(yè)化、低收入家庭住宅、有效使用土地與生活區(qū)的規(guī)劃和城市建設(shè)等問(wèn)題。 新建筑五點(diǎn)： 1926年由現(xiàn)代主義建筑大師柯布提出新建筑的 5個(gè)特點(diǎn)： 。房屋的主要使用部分放在二層以上，下面全部或部分騰空，留出獨(dú)立的支柱。 。把屋頂利用起來(lái)，處理成帶有花園的平頂。 。采用骨架結(jié)構(gòu)，上、下層墻 無(wú)需承重，內(nèi)部空間安要求自由劃分。 。采用柱子承重，墻不承重，承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)可以一定程度上脫離。 。承重柱退到外墻后面，外墻可以自由處理。代表建筑：薩伏伊別墅。 有機(jī)建筑 （ Organic Aechitecture） 是賴特提出的是現(xiàn)代主義建筑中的一個(gè)派別。有機(jī)：主要指形式的創(chuàng)造。是內(nèi)在的自然的、本質(zhì)的。有機(jī)建筑：自然的，屬于自然的，為自然而創(chuàng)作的建筑。有機(jī)建筑包括： 與自然環(huán)境的有機(jī)。 。 。 。代表流 水別墅。 論述賴特的有機(jī) 是賴特理論及實(shí)踐： 1902 年提出的是現(xiàn)代主義中的一個(gè)派別。有機(jī)：主要指形式的創(chuàng)造。是內(nèi)在的自然的、本質(zhì)的。有機(jī)建筑：自然的，屬于自然的，為自然而創(chuàng)作的建筑。 1） .建筑與自然環(huán)境的有機(jī)。對(duì)待環(huán)境，應(yīng)與大自然和諧，就像從大自然生長(zhǎng)出來(lái)一樣，是優(yōu)美環(huán)境中的一部分，與周邊環(huán)境結(jié)合緊密，力圖把空間向室外伸展。 2） .整體與局部的有機(jī)：設(shè)計(jì)每一個(gè)建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念從內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個(gè)局部，使每一個(gè)局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分 。 3） .實(shí)體與空間的有機(jī)：他認(rèn)為建筑的實(shí)質(zhì)在于內(nèi)部空間，它倡導(dǎo)著于內(nèi)部空間效果來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，“有生于無(wú)”屋頂、墻和門(mén)窗等實(shí)體都屬于從屬地位，應(yīng)服從所設(shè)想的空間效果，這就打破了過(guò)去著眼于屋頂、墻和門(mén)窗等實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，為建筑學(xué)開(kāi)辟了新的境界。 4） .材料與建筑的有機(jī)：對(duì)待材料既要從工程角度出發(fā)，又要從藝術(shù)角度理解各種材料的不同天性，發(fā)揮每種材料的長(zhǎng)處。 5） .裝飾與建筑的有機(jī)：認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西，而應(yīng)該是建筑上生長(zhǎng)出來(lái)的，像花從樹(shù)上生長(zhǎng)出來(lái)一樣，他主張力求簡(jiǎn)潔，但不像某些流派那樣認(rèn)為 裝飾就是罪惡。 典雅主義 (Formalism) 20世紀(jì) 50年代到 60年代，主要流行于美國(guó)，又稱形式美主義，新古典主義、新帕拉帝奧主義或新復(fù)古主義。致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來(lái)使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊和典雅的莊嚴(yán)感。典雅主義講求鋼筋混凝土梁柱在形式上的精美。代表人物： P約翰遜、斯通和雅瑪薩奇等。代表作品：紐約的林肯文化中心。 粗野主義 2 20世紀(jì) 50年代中期到 60年代中期，主要流行于歐洲。名稱最初由英國(guó)史密森夫婦 1954年提出。其特點(diǎn)既：體態(tài)沉重、表面毛糙、構(gòu)件粗魯、構(gòu)件之 間的碰撞沒(méi)有任何裝飾。美學(xué)根源是戰(zhàn)前現(xiàn)代建筑中功能、材料與結(jié)構(gòu)在戰(zhàn)后的夸張表現(xiàn)。代表人物：柯布西耶，英國(guó)、美國(guó)意大利與日本一些現(xiàn)代建筑的第二代和第三代建筑師。代表作品：馬賽公寓。 在下列建筑中指出一個(gè)粗野主義（ Brutalism）的代表作品（ B ） 粗野主義建筑的特點(diǎn)是毛糙的混凝土、沉重的構(gòu)建和（ 它們的粗魯?shù)慕Y(jié)合） 美國(guó)在新德里的大使館，是由著名建筑師（ 斯東 ）設(shè)計(jì)，他在二戰(zhàn)后的多元化建筑思潮中被認(rèn)為 是（ 典雅 ）主義的代表人物之一 1957年建造的羅馬小體育館，是由意大利工程師（ ）設(shè)計(jì)的，華盛頓杜勒斯國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓，是由建筑師（ E沙里寧 ）設(shè)計(jì)的 黑川紀(jì)章和丹下健三同為當(dāng)時(shí)日本的一個(gè)稱為（ 新陳代謝）派的成員 里特維爾德設(shè)計(jì)的在烏特勒支的施勞德住宅屬于 荷蘭風(fēng)格派代表作品 167。高技派 即技術(shù)含量很高的流派。二戰(zhàn)后工業(yè)化時(shí)代，以美學(xué)為特征，并在 90年代逐漸走向成熟，不同于原來(lái)的冷酷。變得傾向于情感的融合。在自然和社會(huì)和人權(quán)道路上發(fā)展。代表人物，是倫佐皮阿諾和諾曼福斯特。一方面 表現(xiàn)為積極開(kāi)創(chuàng)更復(fù)雜的技術(shù)手段來(lái)解決建筑甚至城市問(wèn)題，而另一方面表現(xiàn)為建筑形式上新技術(shù)帶來(lái)的新美學(xué)語(yǔ)言的熱情表達(dá)。 它是指 20 世紀(jì) 60 年代后期開(kāi)始，由部分建筑師和理論家以一系列批判現(xiàn)代建筑派的理論與實(shí)踐而推動(dòng)形成的建筑思潮，當(dāng)后現(xiàn)代主義的作品在西方建筑界引起廣泛關(guān)注時(shí)，它更多的描述為一種樂(lè)于吸收各種歷史元素，并運(yùn)用到作品中的折衷風(fēng)格。從某種意義上說(shuō)，它是對(duì)現(xiàn)代主義的反駁，也是一種延伸的畸變，是信息社會(huì)新技術(shù)革命帶來(lái)的人的精神的感受的變化。它有三個(gè)特點(diǎn)：“文脈主義、隱喻主義、裝飾主義”代表 人物：文丘里，代表作：母親住宅 雙重譯碼 （ Double Coding） 3 詹克斯解釋的后現(xiàn)代的定義 —— 雙重譯碼，他認(rèn)為建筑應(yīng)具備兩個(gè)層次的東西。一種是大眾譯碼，它就像口頭語(yǔ)言一樣，變化緩慢，充滿俗語(yǔ) =俚語(yǔ)，并根植于家庭生活，另一種是現(xiàn)代譯碼，它充滿新詞，及時(shí)反映技術(shù)，藝術(shù)，時(shí)間的改變。建筑應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)人員和大眾都理解的雙重語(yǔ)言。 德國(guó)斯圖加特美術(shù)館新館 由英國(guó)后現(xiàn)代主義建筑師 1982 年完成其擴(kuò)建工程，建筑形式看上去古典，但在每一個(gè)片段又總是被諸如鮮亮的色彩和夸張的形式這些非常規(guī)要素所削弱。 從城市設(shè)計(jì)的角度看，這個(gè)美術(shù)館在既延續(xù)歷史紀(jì)念性又創(chuàng)造開(kāi)放的公共城市空間上做出了卓越的探索。 《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》 作者文丘里，是后現(xiàn)代建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，書(shū)中對(duì)正統(tǒng)現(xiàn)代建筑大膽挑戰(zhàn)，抨擊現(xiàn)代建筑所提倡的理性主義片面強(qiáng)調(diào)功能與技術(shù)的作用而忽視了建筑在真實(shí)世界中所包含的矛盾性與復(fù)雜性。 《后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言》 ：美國(guó)建筑評(píng)論家查理斯詹克斯與 1977 年出版，這本書(shū)是關(guān)于后現(xiàn)代主義建筑的重要著作，這本書(shū)宣告現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)死去，后現(xiàn)代主義建筑的潮流引起，他把語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的觀念和方法引入建筑學(xué) ，將建筑當(dāng)做一種語(yǔ)言來(lái)對(duì)待。 文丘里 : 美國(guó)建筑師，后現(xiàn)代主義建筑代表人物，代表作：栗樹(shù)山母親住宅，著有《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書(shū)，書(shū)中對(duì)正統(tǒng)現(xiàn)代建筑大膽挑戰(zhàn)，抨擊現(xiàn)代建筑所提倡的理性主義片面強(qiáng)調(diào)功能與技術(shù)的作用而忽視了建筑在真實(shí)世界中所包含的矛盾性與復(fù)雜性。 簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義建筑思潮的理論與實(shí)踐 理論：后現(xiàn)代主義思潮核心人物羅伯特文丘里在其發(fā)表的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》是后現(xiàn)代建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，書(shū)中對(duì)正統(tǒng)現(xiàn)代建筑大膽挑戰(zhàn)，抨擊現(xiàn)代建筑所提倡的理性主義片面強(qiáng)調(diào)功能與技術(shù)的作用而忽視了建筑在 真實(shí)世界中所包含的矛盾性與復(fù)雜性。反對(duì)密斯的“少就是多”，提出“少是厭煩”。他主張用兩個(gè)方面的元素來(lái)豐富建筑： 1）歷史建筑元素中所有古典主義元素 2）美國(guó)的通俗文化。 實(shí)踐： 1）重新確立歷史傳統(tǒng)價(jià)值，采用古典建筑元素 2）建筑形式有獨(dú)立存在的聯(lián)想及象征含義 3）采用裝飾、追求隱喻與象征 4）走向多元、大眾與通俗文化 5）具有開(kāi)放性與折中性，主張二元論。 實(shí)例：老年人公寓、意大利廣場(chǎng)、波特蘭市政廳、栗樹(shù)山住宅等。 填空題 美國(guó)建筑師 R文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書(shū)中說(shuō)“我 喜歡有黑有白，有時(shí)呈現(xiàn)灰色的東西，不喜歡（ 全黑或全白 ）” 后現(xiàn)代主義建筑既可以被專業(yè)建筑師看懂，又可以通民眾喜歡，這一特性被稱為（雙重譯碼） . 德國(guó)斯圖加特美術(shù)館新館的設(shè)計(jì)者是（ C ） 美國(guó)新奧爾良市的意大利廣場(chǎng)中的圣約瑟噴泉的作者是 A A查理斯莫爾 B 羅伯特文丘里 C 邁克爾格雷夫斯 D 羅伯特斯特恩 要求建筑體現(xiàn)生活中的深層結(jié)構(gòu)，是下列學(xué)派的主張（ C ） 西方當(dāng)代先鋒派建筑所反映的建筑美學(xué)的基本特征是（ ） 20 世紀(jì) 70 年代由德里達(dá)提出解構(gòu)主義，解構(gòu)主義從結(jié)構(gòu)主義中演化出來(lái)， 80 年代末解構(gòu)主義建筑興起。解構(gòu)主義不是房屋結(jié)構(gòu)之構(gòu)，實(shí)乃是建筑構(gòu)圖之構(gòu)。徹底消解、拆解傳得構(gòu)圖。解構(gòu)主義作為特定的形式在西方一些國(guó)家已成為一種流行的建筑樣式。敢于打破古典建筑的原則，創(chuàng)造一種相互沖突游移不定的幾何秩序，而現(xiàn)代 的解構(gòu)主義也是試圖向和諧穩(wěn)定統(tǒng)一的觀念大膽挑戰(zhàn)。代表人物：艾森曼、屈米。 代表作品：古根漢姆博物館、拉維萊特公園。 拉維萊特公園