【導(dǎo)讀】20世紀70年代發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡而得名。發(fā)現(xiàn)，主要分布在浙江寧紹平原東鄰地區(qū)。器為主，許多骨、木器工具式樣新穎，加工精巧。我國新石器遺存中尚屬首次見到。骨耜是重要農(nóng)業(yè)工。具，也是典型器之一。發(fā)現(xiàn)了米粒、稻谷、稻桿、谷。當(dāng)時采集經(jīng)濟比較發(fā)達，是必不可少。的輔助部門，家畜飼養(yǎng)也有一定規(guī)模。從木器工具、生活用品到大量的建筑木構(gòu)件，顯。示其木材手工業(yè)的發(fā)達。建筑遺跡有栽柱架板的干欄。式建筑和栽柱式地面建筑。這類文化是1921年首次在河南澠。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各。江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。陶器以夾沙紅陶和表紅胎黑、外紅。晚期進入父系氏族社會?，F(xiàn)其遺址三百多處。正式發(fā)掘的有蘭州曹家咀、西坡。類等動物骨骼作為隨葬品的。戳印紋是最具特征的紋。穴，晚期流行二層臺結(jié)構(gòu)。期出現(xiàn)男女合葬，已確立父系家長制，出現(xiàn)貧富分化。有少數(shù)男女合葬。氏族社會，已出現(xiàn)城堡，到晚期又出現(xiàn)銅器。由馬家窯文化發(fā)展而來，

　　

【正文】 虎地秦墓竹簡中，我們可以看到司馬遷也沒能看到的秦朝法律文書，可以看到政府對農(nóng)民剝削的情況和殘酷的刑法等。 郡縣制 由春秋戰(zhàn)國到秦代逐漸形成的地方行政制度。春秋時，秦、晉楚等國初在邊地設(shè)縣，后逐漸在內(nèi)地推行。春秋末年以后，各國開始在邊地設(shè)郡，面積較縣為大，但地位比縣低。戰(zhàn)國時逐漸形成縣統(tǒng)于郡的兩級制。秦統(tǒng)一后，分全國為三十六郡，后增加到四十余郡，下設(shè)縣?？ぁ⒖h長官均由中央政府任免，成為專制主義中央集權(quán)的一部分。其郡、縣二級行 政制一直為后世所沿用。 三公九卿制 秦朝的中央機關(guān)實 三公九卿 制。三公是丞相、太尉、御史大夫，分管政務(wù)、軍事和監(jiān)察。三公之間互不統(tǒng)屬，相互制約，都直接為皇帝負責(zé)，使權(quán)力集中于皇帝一身。三公之下設(shè)九卿，具體是：奉常，掌管宗廟禮儀；衛(wèi)尉，掌管皇宮保衛(wèi)；郎中令，掌管宮廷警衛(wèi)；太仆，掌管宮廷車馬；典客，處理 少數(shù)民族事務(wù)及外交；廷尉，負責(zé)司法；治粟內(nèi)史，掌全國財政稅收；宗正，管理皇室親族內(nèi)部事務(wù)；少府，掌管全國山河湖海稅收和手工業(yè)制造。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。 焚書坑儒 秦始皇 統(tǒng)一六國后，為統(tǒng)治思想文化而制造的兩起重大事件。秦始皇三十四年（前 213）。博士淳于越奏請按照殷周之制分封子弟功臣，丞相李斯駁斥其議，以 “ 諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世霍亂黔首 ” 為由，提出禁止私學(xué)和焚書的建議，得到秦始皇認可。所焚之書包括秦統(tǒng)一前的列國史記和民間所藏《詩》、《書》、百家語。秦國史記、博士官收藏的圖書和民間醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹等技術(shù)之書則不在焚燒之列。令下三十日不燒者黥為城旦。同時宣布，有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古分今者族，吏見知不舉者與同罪。焚書次年，又發(fā)生坑儒事件，其起因是方士侯生、盧生無法 為秦始皇尋覓仙草，以秦始皇貪于權(quán)勢、專用刑罰為由，相約逃亡。秦始皇聞訊，下令窮究。受到株連的儒生四百多人皆被活埋于咸陽。秦始皇長子扶蘇諫勸，亦被遣至上郡監(jiān)軍。 “ 坑儒 ” 激起廣大儒生不滿和反抗。焚書坑儒體現(xiàn)了秦政的暴虐，嚴重摧殘了思想文化的發(fā)展 . 沙丘政變 前 210 年，秦始皇病死于沙丘宮（今河北平鄉(xiāng)或廣宗），趙高、李斯和胡亥篡改詔書，廢公子 扶蘇，令胡亥為帝（即秦二世），控制了秦政權(quán)。 巨鹿之戰(zhàn) 秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，項羽率義軍在巨鹿擊潰秦軍主力的一次決定性戰(zhàn)役。秦二世二年（前 208）八月，秦將章邯引兵北上擊趙，圍巨鹿。楚懷王命宋義為上將軍，項羽為次將統(tǒng)兵救趙。宋義行至安陽，留四 十六日不進，項羽遂斬而代之，于次年十二月遣英布、蒲將軍引軍二萬渡漳河救趙。隨后秦率全軍渡河，命士卒皆帶三日糧，破釜沉舟，以示必死決心。與秦軍九戰(zhàn)，大破之，虜秦將王離，解巨鹿之圍。之后，楚軍又在漳南大破秦軍，迫使章邯投降。秦軍主力至此喪失殆盡。巨鹿之戰(zhàn)有力的支援了劉邦進軍關(guān)中推翻秦朝，是中國古代戰(zhàn)爭史上以少勝多戰(zhàn)例之一。 楚漢戰(zhàn)爭 劉邦與項羽爭奪封建統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭。公元前 206 年，秦王朝被推翻后，項羽自立為西楚霸王，又劃地分封了十七個王。其中封劉邦為漢王，后劉邦乘項羽征討齊地之機，決策東向，攻占關(guān)中，進而占領(lǐng)西楚根據(jù)地彭城。項羽回師反擊，大敗劉邦。劉邦經(jīng)整頓后，聯(lián)合各地反對項羽的力量，與項羽在滎陽、成皋地區(qū)相持。同時派韓信攻占魏、趙、燕、齊等地。項羽腹背受敵，兵勢受挫。公元前 203 年，約定以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。次年，劉邦乘項羽撤兵，全力追 擊，并約韓信、彭越合圍，項羽敗退至垓下，不久在烏江自殺。劉邦隨即稱帝，建立漢朝。 約法三章 公元前 206 年，劉邦率兵進入咸陽后，秦王子嬰迎降。劉邦本欲住在秦帝宮殿里面，后經(jīng)張良等人勸諫，便封存秦宮中財寶，退出咸陽，駐軍灞上。又召集諸縣父老豪杰，對他們 說：「父老苦秦苛法久矣，秦法規(guī)定，誹謗者滅族，偶語者棄市。我來時曾與諸侯相約，先入關(guān)中者為王。如今我當(dāng)為王，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏人皆官復(fù)原職?！骨厝寺勚笙玻瑺幰耘Ｑ蚓剖仇媱谲娛?，唯恐劉邦不為王。 無為而治 劉邦當(dāng)了皇帝以后，要士人陸賈總結(jié)歷代興亡，特別是秦的 二世而亡 的經(jīng)驗教訓(xùn)，為他的統(tǒng)治提供借鑒。陸賈根據(jù)黃老學(xué)說，又結(jié)合當(dāng)時國家殘破、經(jīng)濟凋敝的實際情況，寫論文 10 篇，主張 無 為而治 ，得到劉邦的贊賞。陸賈的一系列理論、觀點在一定程度上反映了秦朝后期的政治和社會實際，符合劉邦當(dāng)時的建國思想。這一思想在西漢初年是最高統(tǒng)治集團的政治指導(dǎo)思想。后來歷呂后、文帝、景帝時期，都堅持未變。 黃老政治 西漢初年為恢復(fù)封建經(jīng)濟穩(wěn)定封建統(tǒng) 治而實行的 “ 無為而治 ” 的方針政策。先秦諸子中的道家思想中含有許多政治、戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、策略思想，所謂“ 無欲以靜，天下將自定 ” ，或 “ 將欲奪之，必固與之 ” （《老子》），這種思想到戰(zhàn)國末期發(fā)展成為黃老之學(xué)（黃，指黃帝，老，指老子）。黃老學(xué)說在政治上主張 “ 無為而治 ” ，這恰好符合了漢初統(tǒng)治集團的需要。西漢初年接秦之弊，經(jīng)濟蕭條，人口散亡，作業(yè)窮困，財政匱乏，社會經(jīng)濟急待恢復(fù)和發(fā)展。統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，主張 “ 反秦之弊，與民休息 ” 。自劉邦統(tǒng)一，歷經(jīng)孝惠、高后、文景，其間君臣多好黃老之術(shù)，治道貴清靜寬舒。因此，執(zhí)行與民休息的“ 無為 ” 的統(tǒng)治術(shù)，成為漢初政治上的一大特色。黃老政治實行的結(jié)果，使社會生產(chǎn)很快得到恢復(fù)和發(fā)展，國家積累了大量的財富，西漢封建統(tǒng)治得到穩(wěn)定。同時封建地主階級的經(jīng)濟實力迅速發(fā)展起來。 察舉制 漢代選拔官吏的一種制度。前 196 年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的 “ 賢士大夫 ” ，開漢代察舉制度的先河。把察舉作為選官的一項制度是從文帝開始的。文帝前元二年（前 178）下詔 “ 舉賢良方正能直言極諫者 ” ；十五年又詔 “ 諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者 ” （《漢書 文帝紀》）。漢武帝進一步把察舉發(fā)展為一種比較完備的選官制度。察孝廉的對象是地方六百石以下的官吏和通曉儒家經(jīng)書的儒生，由郡國每年向中央推舉。察舉制在西漢到東漢初曾起過重要作用，為封建國家選拔了大批有用之才。以后隨著政治日益腐敗，察舉不實的現(xiàn)象漸趨嚴重。到東漢晚期，已成為豪強或官吏安插私人的工具，完全失去了網(wǎng)羅人才的作用。 征辟制 漢武帝時推行的一種自上而下選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會名流，被征召者多為以要職，稱為“ 征君 ” ，最尊的仕途。辟除制在漢武帝以前就已推行，直到隋朝被廢。 郡國并行制 漢在實行郡縣 制的同時，又有封國制的存在，這是同秦最大的相異之處。早在楚漢戰(zhàn)爭時間，劉邦為了分化項羽的陣營，壯大自己的力量，曾封韓信、英布等為王，這些人因為非劉姓，故稱 異姓 。由于異姓王非劉邦嫡系，又雄踞一方，在封立后數(shù)年之中，他們相繼被誅除殆盡。與此同時，劉邦又大封他的子弟為王，稱為 同性王 ，高于列侯。當(dāng)時封立的 同姓王 共有 9 國，他們在封國內(nèi)是國君，權(quán)力很大，其政權(quán)與中央基本相同，除太傅和丞相由中央任命外，自御史大夫以下的各級官吏，都由諸侯王自己任命。諸侯王還有一定的軍權(quán)、財權(quán)等。史稱 郡國并行制 。 七國之亂 吳楚七國之亂是發(fā)生在漢景帝三年（前 154 年）的一次諸侯王國的叛亂。參與叛亂的七國的國王是吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、 膠東王雄渠、膠西王卬。吳濞為這次叛亂的主謀。七國之亂的根源，是強大的王國勢力與專制皇權(quán)的矛盾。諸呂當(dāng)權(quán)以及漢文帝劉恒繼統(tǒng)等政治事件，加劇了這一矛盾。七國之亂的導(dǎo)火線，則是漢景帝劉啟采納晁錯的《削藩策》，削奪王國土地。 文景之治 西漢文帝、景帝統(tǒng)治期間，社會比較安定，經(jīng)濟得到顯著恢復(fù)和發(fā)展，后世封建史家譽為盛世，稱為 “ 文景之治 ” ?！稘h書 ?景帝紀》贊：文景之時 “ 至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣 ” 。文帝即位后，繼續(xù)推行漢初與民休息的政策，屢次減免田賦，算賦減至每人每年四十 錢，徭役由丁男一歲一事減至三歲而一事。又省減刑罰，倡導(dǎo)節(jié)儉，緊縮國家財政開支。景帝時定田租為三十稅一，又減輕笞刑。至武帝即位之初，社會呈現(xiàn)繁榮景象?！妒酚??平準(zhǔn)書》稱： “ 非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。 ” 這一記載雖不無溢美之詞，卻也反映了當(dāng)時社會的繁榮。但文、景時期外有匈奴的嚴重騷擾，內(nèi)有淮南王劉長及吳楚七國的叛亂，所謂 “ 太平盛世 ” ，實際上存在著許多不穩(wěn)定的 因素。 中朝和外朝 漢武帝時期政治體制方面的一個重要變化。中朝即內(nèi)朝，由皇帝左右的親信近臣所構(gòu)成；外朝又稱外廷，指丞相、御史大夫和九卿組成的官僚機構(gòu)。西漢初年，由于歷史的原因，丞相多由功臣列侯充任，權(quán)力極大。他們既能參與制定國家重要政令、輔佐皇帝總管全國政務(wù)，又能督察中央百官和地方二千石郡守、王國相。丞相權(quán)力的強大影響皇帝的集權(quán)。漢武帝時，為了限制丞相的權(quán)力，加強專制 皇權(quán)，提拔了一批中下層官員，作為自己的高級侍從和助手，替他出謀劃策，發(fā)號施令。這樣，在宮廷內(nèi)逐漸形成了新的決策機構(gòu)—— 中朝。由尚書、侍中、常侍等組成中朝之職。以丞相為首組成的官僚機構(gòu)則逐漸成為執(zhí)行一般政務(wù)的機關(guān) —— 外朝。自從中外朝分立之后，中朝決策，支配外朝，丞相的權(quán)力日益轉(zhuǎn)移到中朝。和皇帝最為親密的宦官、外戚，很容易變?yōu)橹谐闹髟?。元帝時，宦官弘恭、石顯，即以中書的身分專斷國政；哀、平之世，外戚王氏相繼把持中朝，終于釀成新莽代漢的結(jié)局。東漢文獻中已不大提到中外朝，但中外朝仍然存在，而且還有所變化。光武帝、 明帝時吸取西漢覆亡的教訓(xùn)，對功臣、外戚防范甚嚴，不許他們進入宮禁，竭力把權(quán)勢攬在自己手中。外朝的丞相成為備員，中朝的尚書的地位便更加重要。章帝以后，在位者多為女主、幼君，依靠外戚宦官治理朝政，他們逐漸取代尚書而成為中朝的支柱。 刺史與州 漢武帝時設(shè)立的刺史為中央派到地方的監(jiān)察官。刺史所在的監(jiān)察區(qū)域稱為州（部）。秦代曾設(shè)監(jiān)郡御史，或稱郡監(jiān)。漢高祖時不再設(shè)置?；莸蹠r派御史監(jiān)三輔郡。武帝初年，也曾派遣監(jiān)御史監(jiān)郡，但沒有成為一種固定和完善的制度。為了適應(yīng)加強專制皇 權(quán)的需要，武帝于元封元年（前 110）正式廢止派監(jiān)御史監(jiān)郡，又于元封五年創(chuàng)立了刺史制度。東漢政權(quán)已失去對州牧、刺史的控制，而州牧、刺史也完全失去了監(jiān)察地方的職能，演變成為擁兵自重的地方割據(jù)勢力。東漢以后，州也逐漸成為居于郡縣之上的一級地方行政機構(gòu)，刺史亦由監(jiān)察官轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤叫姓L官。 限民名田 限制私人占有土地的數(shù)額的主張。漢武帝時，土地兼并非常嚴 重，大地主和廣大農(nóng)民間的階級矛盾極為尖銳，為鞏固封建統(tǒng)治，安定社會秩序，董仲舒提出限田主張。他認為秦自商鞅變法以來，由于土地允許自由買賣，地主和官僚貴族壟斷了山林川澤之利，加以財政賦稅過重，貪官污吏的克扣殘暴，致使 “ 貧民常衣牛馬之衣，而食大彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)。 ” 而對此狀況，他主張限制私人占有土地的最高數(shù)額，即 “ 限民名田 ” 。但董仲舒并未說明限田的畝數(shù)以及具體實行的辦法，只是強調(diào)應(yīng)當(dāng)限制私人占田 (“ 名 田 ”) 。所以，董仲舒此主張，并未付之實行。 五銖錢 始鑄于西漢武帝元狩五年（前 118），錢重五銖，上有 “ 五銖 ” 二篆字，故名。錢文 “ 五銖 ” 二字，分列方孔左右，通常是右 “ 五 ” 左 “ 銖 ” 。它的標(biāo)準(zhǔn)重量為 4 克，錢徑 厘米，厚 厘米。它繼承了秦半兩錢的形制，確立了圓形方孔，內(nèi)外有郭，并發(fā)展成為輕重大小適度的銅質(zhì)錢幣。自漢武帝 元狩五年至西漢末年，幣制不復(fù)改變。東漢光武帝建武十六年（ 40）鑄行東漢五銖錢。此錢徑 厘米，重 ～ 克，外郭較窄。靈帝時鑄 “ 四出五銖 ” ，即錢背有四道斜紋，由穿孔四角至外郭，其形制、質(zhì)量與東漢五銖錢同。三國兩晉南北朝時期，蜀漢鑄直百五銖；魏孝文帝太和十九年（ 495）始鑄 “ 太和五銖 ” ，宣武帝永平三年（ 510）鑄 “ 永平五銖 ” ，孝莊帝永安二年（ 529）鑄 “ 永安五銖 ” ；西魏文帝大統(tǒng)六年（ 540）鑄 “ 大統(tǒng)五銖 ” ，形制似 “ 永安五銖 ” 。蕭梁初期，曾鑄 “ 大樣五銖 ” ；北齊文宣帝天保四年（ 553）鑄“ 常平五銖 ” 。 581 年，隋統(tǒng)一后，另鑄 “ 開皇五銖 ” ，結(jié)束了長達一百余年幣制混亂的局面。唐武德四年（ 621）鑄 “ 開元通寶錢 ” ，廢止五銖錢。五銖錢流通七百余年，是中國歷史上鑄造數(shù)量最多，流通時間最久的錢幣。 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 為適應(yīng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，漢武帝即位后，采納儒生董仲舒 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 的建議，只提倡儒家學(xué)說，禁止傳播其他各家學(xué)說。漢政府在長安設(shè)立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士為教官，傳播儒家經(jīng)書，每年考一次， 合格的授予官職。后來各郡也設(shè)立學(xué)校傳授儒家經(jīng)書。儒家思想逐漸成為封建社會的統(tǒng)治思想。董仲舒認為，皇帝代表天統(tǒng)治人民， “ 天人相應(yīng) ” ，把皇帝神化。他還提出了君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的說教。三綱后來成為封建社會的基本道德觀念?！?罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，在當(dāng)時加強了中央集權(quán)政治，但在以后的封建社會里，儒家思想禁錮了人們的