【正文】 （《孟子 他說： “ 乃若其情，則可以為善也，乃所謂善也。建議給農民五畝上宅和百畝之田，并種桑養(yǎng)豬牛等，使勞動者要居本業(yè)，經(jīng)濟者也就可以王天下了。后以講學為主。 孟子 （前 371前 289 年），名軻，是魯國鄒（今山東鄒縣）人，是魯國孟孫氏后裔。有積極性，也有其局限所在。這當然是一種宗教迷信，但墨子是把它作為推行自己整個學說的一種輿論工具而提出來的，實際上天和鬼的意志代表的是墨子自己的意志，既有進步作用，也有消極作用。“ 非樂 ” ，他生活儉樸，認為音樂、舞蹈都是無用的，主張 “ 非樂 ” 。也就是要求打破階級限制選拔賢才，實現(xiàn)統(tǒng)一。墨子的十大主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼。 墨家特點：有嚴密的組織和嚴格的紀律，領袖稱為巨子，所有墨者都聽從其號令。反對儒家 “ 仁義 ” 觀和墨家 “ 尚賢 ”說，又否認傳統(tǒng)的天命思想和先王、鬼神權威，認為“ 道生一，一生二，二生三，三生萬物 ” ， “ 道 ” 為天地萬物之本原，是一種生于天地之先，處于萬物之外，無形體、無 匹敵、無所不在的精神，故亦稱為“ 無 ” 或 “ 虛無 ” 。自漢以后，孔 子的學說被改造成為封建文化的正統(tǒng)，其本人也被尊為圣人，對后世影響極大。在教育上提出 “ 有教無類 ” 的口號。貫徹“ 仁 ” 時，要以 “ 禮 ” 為依據(jù)，故說 “ 克己復禮為仁 ” 。四十歲前后即聚徒講學，相傳弟子三千，著名者達七十人。十年，魯、齊夾谷之會時相定公。父叔梁紇為武士。《漢書 戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。 儒家 儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別?！肚f子 ?天下》及司馬談《論六家之要指》均對 “ 百家 ” 進行分類，漢班固據(jù)劉歆《七略》分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家。令、長等不 自行。每年年終由郡國向京師的上計稱為常課，三年一考察治狀稱為大課。漢朝上計制分兩級，縣（道）令、長將該縣戶口、墾田、賦稅征收、錢谷出入等編 為計簿，呈報郡國；再由郡守、國相匯總將副本呈報中央丞相，或由皇帝親自受計，皇帝據(jù)此考察地方官政績。一說南北為縱，六國地處南北，故南北聯(lián)合抗秦謂之合縱；東西為橫，六國在東，故東方六國事秦謂之連橫。 “ 合眾弱以攻一強 ” 稱 “ 合縱 ” ， “ 事一強以攻眾弱 ” 稱 “ 連橫 ” 。齊又以田忌，田嬰為將，孫臏為軍師，重復 “ 圍魏救趙 ”故事，在馬陵 (今山東郯城 )再次重創(chuàng)魏軍，魏國精銳盡 失，秦國乘機向魏國發(fā)動進攻，占領了具有重要戰(zhàn)略意義的河西之地。白起僅釋幼、弱者二百四十人歸趙，余皆坑殺。秦王聞趙困，親至河內，征發(fā)民年十五以上者悉至長平，阻絕趙救兵及糧運。四十七年，趙王中秦相范雎反間計，使趙括代廉頗為將。秦昭王四十五年（前262），秦將白起 伐韓，取野王（今河南沁陽），決斷上黨通韓都之路。齊軍在馬陵險要處設伏。次年，齊威王以田忌、田嬰為將，孫臏為師，其兵伐魏救韓，直走大梁（今河南開封）。吳起變法沉重地打擊了楚國的舊貴族，加速了楚國封建化的進程，使楚國力迅速強盛。又制定《法經(jīng)》，分《盜經(jīng)》、《賊經(jīng)》、《囚經(jīng)》、《捕經(jīng)》、《雜經(jīng)》、《具經(jīng)》六篇，以加強法制。 李悝變法 戰(zhàn)國初期魏國實行的一次改革。先以帝道說之，孝公時時瞌睡；次以王道說之，然而猶未中旨；最后以霸道說之，提出「治世不一道，便國不法古」的變法強國主張，孝公大悅，任為左庶長，卒定變法之令。晉滅。 三家分晉 韓、趙、魏滅智氏后，又三分晉公室領地，并于公元前 420 年暗殺了形同虛設的晉幽公。 胡服騎射 公元前 307 年，趙武靈王（前 325前 299）吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點，進行了「胡服騎射」的軍事改革，發(fā)展騎兵，開拓北地。從春秋到戰(zhàn)國，社會政治、經(jīng)濟和文化都發(fā)生了新的根本的變化。 戰(zhàn)國時代 從公元前 475 年（周元王元年）起到公元前 221 年（秦始皇二十六年）止，共計 254 年，是中國歷史上的戰(zhàn)國時代。十九年，周天子立田和為齊侯，列于周室。田常執(zhí)政后，復修田乞之政，民競相歸附。 田氏代齊 春秋初陳國內亂，公子完懼禍奔齊，齊桓公十四年（前672），齊使為工正，陳完改姓氏為田氏，此為陳（田）氏立于齊之始。是年夏，晉、楚、齊、魯、衛(wèi)、陳、鄭、蔡 、許、曹、邾、滕和宋，又在宋之蒙門（東北門）外相會訂盟。春秋后期，晉、楚兩國國內矛盾尖銳，皆有停止爭霸、弭兵（休兵）之愿。開始實行以畝為單位征收耕地稅的制度。其后，晉文公率齊、魯、宋、蔡、鄭、衛(wèi)諸侯結盟。晉欒枝率部佯退，誘楚中軍追擊。楚成王命楚將子玉撤兵，子玉不聽。盟約規(guī)定：凡同盟諸侯都要和好，不要亂筑堤壩壅塞水流，不要阻礙糧食流通，不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，不要擅殺大臣，等等。會后，宋背齊，齊即聯(lián)合陳、曹，又請王師參見，討伐宋國，迫宋屈服。 北杏之會 春秋時齊國主持的一次諸侯之會。 召陵之盟 春秋初年，楚國發(fā)展起來，向中原挺進，與齊抗衡。這五種刑罰的律條，墨刑和劓刑各一千條，刖刑五百條，宮刑二百條，大辟二百條，共有三千條。周禮是等級社會的政治準則、道德規(guī)范和各項制度的總稱。指當時的手 工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿易。宗法制與分封制相結合，親緣關系與政治關系相結合，有效地起到了維系社會、政治秩序的作用，這就是周朝有別于后世的一個重要特征。宗法制在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。同時，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關系或互通婚姻的姻親關系，橫向關系也較以前密切。分封制也是與宗法制相結合的，就是嫡長子世襲制。這類封國一般比較小，有的只是象征性的，在西周政治中作用不大。這類諸侯國不僅數(shù)量多，所在位置也多為要沖之地，與王室關系密切，是西周諸侯國的主體部分。 西周分封制 西周的地方行政制度。一家百畝，長、寬各百步的方田叫一 “ 田 ” ，即一個勞動力耕種的土地。周朝施行井田制，既作為諸侯百官的俸祿等級單位元，又作為控制奴隸的計算單位。申侯、魯侯、許文公擁立宜臼為王，是為平王。共和元年（前 841）為中國歷史有確切紀年之始。國人在高壓政策下，「道路以目」。這次戰(zhàn)事是繼武王滅殷之后，周公為徹底征服殷族及其同盟作出的最大功績，周王朝的統(tǒng)治由此奠定下來。周公和召公「內弭父兄，外撫諸侯」，經(jīng)過三年東征，平定了三監(jiān)叛亂。管叔、蔡叔也乘機散布流言，引起了成王對周公的懷疑。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。據(jù)《史記．周本紀》記載：「帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人拒武王。商紂發(fā)兵十七萬拒敵。 牧野之戰(zhàn) 周滅商之戰(zhàn)役。青銅器有銘文始于商代中期，商代青銅器銘文一般文字較少，大多僅記器主族氏、名字及所祭先人等，寥寥數(shù)字，字數(shù)最多這亦僅四十余字。是中國早已有系統(tǒng)的古文字。清光緒二十四年（ 1898）開始發(fā)現(xiàn)，次年得到學者鑒定，迄今出土約有十萬片。武丁死后，被稱為高宗。又記載：「武丁修政行德，天下咸歡，殷道復興」。年少時，其父小乙讓他到民間生活，比較了解民間的疾苦。盤庚繼位以后，政局混亂，階級矛盾尖銳，他為了挽 救政治危機，決定再次遷都于殷。這是不對的。 禹貢 《尚書》中的一篇，作者不詳?！端鍟??經(jīng)籍志》著錄 “ 《夏小正》一卷 ” ，可見隋時已有別行本。靡收撫了斟灌氏、斟氏的逃散人眾，整頓隊伍，積蓄力量。長大后當了有仍氏的牧正，管理畜牧。羿把相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作「太康失國」和「后羿代夏」的故事。啟死，其子太康繼位，也沉湎于聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。二里頭文化的碳 — 14 法測定年代接近夏代紀年，又分布在傳說中的夏人活動范圍內，為探索夏文化提供了豐富數(shù)據(jù)。偃師二里頭遺址分四期。講述他們登上部落首領位置后，選賢與能，把賢能者舉薦為自己的繼承人，并在生前就讓他們輔佐自己處理政務，死后便讓他正式登上首領的位置 夏商西周 二里頭文化 介于龍山文化和商文化二里崗期之間的一種青銅時代文化。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構筑起城垣與壕溝之類的防御設施。大約從夏代開始，中國進入青銅時代。出現(xiàn)了彩陶絲輪。黑陶多，灰陶次之，黃陶和紅陶較少。紡織業(yè)發(fā)達，人們選擇生活居址大部在河套臺地上 屈家?guī)X文化 因 19551957 年發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名。普遍發(fā)現(xiàn)石杵和石磨盤等，說明已對糧食進行精細加工。 齊家文化 因 1924 年首先在甘肅省廣河縣齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。石質工具種類多，制作細，專 用性強，主要有磨制精細的大型三角犁形器、扁薄長方形穿孔石斧、半月形石刀和石鐮、有段石錛和石鏃等。主要分布于江蘇南部、浙江北部和上海市，還有杭州水田畈、吳興錢山漾和邱城、嘉興雙橋等。龍山文化的人們已處于父系氏族社會，已出現(xiàn)城堡，到晚期又出現(xiàn)銅器。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，有孔半月形石刀和石鏟是此文化中出現(xiàn)的新工具。陶器多是輪制，少數(shù)手制，質料有細泥、細沙和粗沙三種；陶色有黑、灰、紅和少數(shù)白色，火候較高，質地堅硬。大汶口文化的前身是以滕州北辛遺址為代表的文化，到約公元前 2400 年發(fā)展為山東龍山文化。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，早期制造粗槽，中期以后磨制精致，并用琢鉆和管鉆法打孔。主要分布在山東半島和魯南，南達蘇皖北部，西到河南平頂山、偃師、鄭州，北達遼東半島。有半地穴式圓形房子和地面上的圓形、方形、長方形建筑，采用竹材、竹木結合，單薄的外墻已能御寒，加強了防潮避雨的設施。經(jīng)濟以農業(yè)生產(chǎn)為主，漁獵等輔助經(jīng)濟也居一定地位。分布在川東鄂西，湖北中部，南到湖北洞庭湖周圍。房子分立形和圓形兩種，粟是當時居民的一種主要糧食，墓葬的制定為方形或長方形豎穴土坑墓，葬式有二次葬，仰身直肢葬和甕棺葬等。制陶業(yè)發(fā)達，陶器在造型與彩繪上均有特點，陶質可分為泥質紅陶、夾砂紅陶、泥質灰陶等不同陶系。 馬家窯文化 因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨水馬家窯而得名。陶器以夾沙紅陶和表紅胎黑、 外紅里黑的泥質紅陶為主，未見彩陶。這類文化是 1921 年首次在河南澠（ miǎn 免）池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以 “ 仰韶 ” 作為這類文化的名稱。陶器有釜、缽、盤和支座。當時采集經(jīng)濟比較發(fā)達，是必不可少的輔助部門，家畜飼養(yǎng)也有一定規(guī)模。河姆渡遺址出土石、骨、 水、陶的各種生產(chǎn)工具幾千件，以骨器為主，許多骨、木器工具式樣新穎，加工精巧。在余姚茅湖、鄞縣辰蛟、寧波八字橋和舟山白泉等地都有發(fā)現(xiàn)，主要分布在浙江寧紹平原東鄰地區(qū)。發(fā)現(xiàn)了米粒、稻谷、稻桿、谷殼等，有秈稻和粳稻，是迄今為止我國也是亞洲最早的人工栽培稻。建筑遺跡有栽柱架板的干欄式建筑和栽柱式地面建筑。 仰韶文化 仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時期的文化。因 1959 年在浙江嘉興馬家浜首先發(fā)現(xiàn)而得名，其年代約與中原仰韶文化同時，主要分布在浙江北部、江蘇南部和上海市，重要遺址是馬家浜、青浦崧澤、常州圩墩、吳興邱城和錢山漾等。晚期進入父系氏族社會。其特征是以經(jīng)營農 業(yè)為主，生產(chǎn)工具有石斧、鑿、錛、刀、磨谷器、杵和骨刀等。居民多以氏族或部落為單位聚居在一起，聚落遺址的面積一般多在 10 萬平方米左右。遺址主 要有巫川大溪、湖北秭歸朝天咀，宜昌楊家灣，宜都紅花套、江陵毛家山、公安王家崗、湖南澧縣三元宮等。狩獵工具有石矛、骨矛、石簇等。彩陶不多。因 1959 年首先發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口而得名。早期只見單色黑彩，中期彩陶增多，紅、白、黑、赭等色均有，幾何紋是其彩陶的主要圖案。早期為母系氏族社會，晚期出現(xiàn)男女合葬，已確立父系家長制，出現(xiàn)貧富分化。主要分布于山東、河南、陜西、山西、河北和安徽北部等地區(qū)。黑陶是最早發(fā)現(xiàn)的龍山文化的典型陶器，質地細膩，造型美觀，過去又有 “ 黑陶文化 ” 之稱。龍山文化經(jīng)歷時間長，分布遼闊，各地區(qū)有不同特點與類型，一般分為山東龍山文化（約前 2500— 約前 2020）、河南龍山文化（約前 2600—約前 2020）、陜西龍山文化（約前 2300— 約前 2020）等，又各分為若干類型。距今約四、五千年左右。生產(chǎn)工具有石、骨、木等制作的。據(jù)研究，良渚文化應是馬家浜文化的繼續(xù)和發(fā)展。當時人們過著比較固定的定居生活，農業(yè)是主要經(jīng)濟部門，生產(chǎn)工具有石斧、刀、鐮、錛和骨耜等。制陶業(yè)發(fā)達，有大量的陶器出土，其中薄胎磨光的雙大耳罐和高領雙耳罐，造型別具特色是齊家文化最有代表性的器物。早期有斧、錛、鑿和穿孔石耜等器，磨制一般比較粗糙。以種植水稻為主，家畜以豬和狗為主。 青銅文化 即青銅時代創(chuàng)造的物質文化與精神文化。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。冶煉業(yè)發(fā)展的結果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。據(jù)文獻記獻：有堯舉舜，舜舉禹，禹先舉皋陶，皋陶死禹又舉益等歷史故事。二里頭文化主要分布于河南西部和山西南部，因有一定差異，又分為二里頭類型和東下馮類型，在河南東南部、湖北北部、河北南部及陜西東部等地也陸續(xù) 有所發(fā)展。宮殿基址經(jīng)復原，有堂、廡、門、庭，規(guī)模較大。他喜