【正文】 位賢臣的輔佐。但貴族平民都反對遷都，盤庚一面勸說貴族，一面恫嚇人民，強行把都城遷到殷地。但《禹貢》是我國第一部科學(xué)價值很高的地理著作。一般認為是戰(zhàn)國時的著作?！抖Y記 ?禮運》：“ 孔子曰 ?? 吾得夏時焉 ” ，鄭玄注： “ 得夏四時之書 ” ，即《夏小正》。在靡的密切配合下， 少康終于攻滅了寒浞， 殺澆于過，殺于戈， 重建了夏朝。當寒浞之子澆派人去追殺少康時，少康逃到了有虞氏，當了有虞氏庖正 (廚官 )。 少康中興 少康為夏王朝第六世國王。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，藉太康外出狩獵數(shù)月不歸之時，乘機掌握了夏的政權(quán)。有學(xué)者認為二里頭一、二期屬夏文化，三、四期為商文化早期；也有學(xué)者主張一至四期都是夏文 化。一、二期由河南龍山文化發(fā)展而來，陶器多褐色，器形多平底，紋飾多藍紋、細繩紋及方格紋，與二里崗類似的因素逐漸增加。 1952 年發(fā)現(xiàn)于河南登封玉村，因河南偃師二里頭遺址較為典型，故名。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；還出現(xiàn)了契刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件；天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會生活的各個方面。 紅山文化 主要分布在遼寧西部地區(qū)，近年來有許多重要的發(fā)現(xiàn)。陶器表面多數(shù)為素面磨光。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧縣夢溪三元宮，西面在四川巫山大溪文化遺址也發(fā)現(xiàn)了個別屈家?guī)X文化的典型器高圈足杯碎片。糧食主要是粟，畜牧業(yè)飼養(yǎng)有狗、豬、羊、牛、馬和驢等。由馬家窯文化發(fā)展而來，大約在公元前 2020 年左右，分布在東起涇河、渭河流域，西到湟水流域，南達白龍江流域，北入內(nèi)蒙古阿拉善左旗附近，發(fā)達遺址有350 余處。玉器種類很多，工藝水平甚高形較大的有玉琮、玉璧等禮器。陶器以夾沙的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，普遍采用輪制。 良渚文化 江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。居住主要是半地穴式的圓形房屋，也有長方形，單間居多。除有素面磨光外，紋飾有弦紋、劃紋、附加堆紋和鏤孔等。 龍山文化 新石器時代晚期的一種文化。裝飾品做工精致，中期以后出現(xiàn)雕刻鑲嵌技術(shù)。根據(jù)大汶口文化內(nèi)涵的不同特點，一般分為早、中、晚三期。葬式以仰身屈肢葬為最普遍。陶器以紅陶為主，一般呈橙紅顏色，越到晚朝紅陶比例越有遞減的趨勢。生產(chǎn)工具多為石器磨制，但通體精細磨光，棱角分明的器形較少。隨葬品以陶器為主，其次是骨珠、蚌殼和綠松石飾等裝飾品，此外，還有以牛蹄、牛尾 、羊、鼠類等動物骨骼作為隨葬品的。在紋圖等以幾何形花紋為主，動物、人像紋為輔。分布范圍，東從涇、渭河上游、西到黃河上游的龍平峽附近，北入寧夏清水河流域，南達四川岷江流域汶川縣地區(qū)，發(fā)現(xiàn)其遺址三百多處。早期有釜，晚期多鼎。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨 制石器為其主要文化特點。用雕刻、捏塑等方法， 制作了許多陶、骨、木、象牙原始藝術(shù)品，特別是有些象牙雕刻，十分精致。有很多野生動物遺骨，說明漁獵和捕獵在經(jīng)濟領(lǐng)域方有一定的比重。在我國新石器遺存中尚屬首次見到。2020 年考研歷史名詞解釋 中國古代史 1．歷史的開端 河姆渡文化 20 世紀 70 年代發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡而得名。骨耜是重要農(nóng)業(yè)工具，也是典型器之一。從木器工具、生活用品到大量的建筑木構(gòu)件，顯示其木材手工業(yè)的發(fā)達。墓葬隨葬品不多。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址 馬家浜文化 江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。石器磨制較精。正式發(fā)掘的有蘭州曹家咀、西坡嶺、王保保城，青海南貴朶馬蘭、青海大通上孫家、青海民和核桃莊等。器形有盆、缽、碗、瓶、蓋、罐、甑、甕和帶嘴鍋等。 大溪文化 19251926 年間開始調(diào)查采集， 195 1975 年三次在四川巫山大溪發(fā)掘， 1972 年后逐步統(tǒng)稱其名稱為大溪文化。頗具特色是磨光精致，刃部對稱的圭形石鑿。戳印紋是最具特征的紋飾，采用圓形、平圓、新月、三角、長方、方形、之字形等各種樣式的小戳子，在器表深深戳印而成，通常成組地飾于陶器圓 足部。 大汶口 文化 新石器時代晚期黃河下游的一種文化，年代約為公元前 4300— 前 2400。生活用品主要是陶器， 盛行三足和圈足器，早期全系手制，多紅色，晚期出現(xiàn)輪制，多黑色和灰色。葬式以俯身直肢為主，所土坑豎穴，晚期流行二層臺結(jié)構(gòu)。因 1928 年首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。器形復(fù)雜，種類繁多，盛行三足、圈足或平底，常見器有盆、豆、杯、盤、罐、鼎、鬲等。墓地多在住地附近，多單人仰身直肢，亦有少數(shù)男女合葬。因1936 年最先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚陣而得名。種類繁復(fù)，圈足器、三角器和平底器較多，常見有簋、鬶、豆、盆、盤、罐、碗、壺等，器表有時施以種種刻劃紋飾，還有少數(shù)漆繪陶器。手工編織發(fā)達，出土有竹編和絲、麻織品。發(fā)掘的遺址有武威皇娘娘臺，永清大何莊 、秦魏家、秦安寺咀坪，寧夏固原海家灣等。冶銅業(yè)開始出現(xiàn)，有銅刀、鑿、錐、鉆頭等，銅器有紅銅和青銅。分為早、晚兩大時期。晚期磨光石器增加，雙肩石鋤是屈家?guī)X文化常用農(nóng)具之一。其顯著特征是玉器發(fā)達、大型祭壇、女神廟和積石冢群址和巨型建筑遺址。由于青銅工具 的銳利遠勝于石器，加以當時的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。 禪讓 傳說古代實行的舉薦賢能之人為首領(lǐng)繼承人的一種制度。以前曾稱為 “ 洛達廟類型 ” 文化。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑基址，有青銅器爵、斝、戈、戚、刀、鏃、鈴和嵌綠松石牌飾等，在灰坑、灰層中發(fā)現(xiàn)散置人骨架，這些大都屬于三、四期。 太康失國 啟的晚年，生活日益腐化。太康死后，其弟仲康繼位，仲康微弱，當了傀儡。夏后相之妻后緡所生。舜的后人 虞思把兩個女兒嫁給了少康，又給了少康土田和眾人，少康才站住了腳，并開展恢復(fù)夏朝統(tǒng)治的各種活動。 這一事件，歷史上稱為「少康中興」。內(nèi)容述從正月到十二月一年時令氣候，宜時之農(nóng)事等生產(chǎn)活動，相傳是夏代歷書，故名。禹 貢將全國分為九州，說成是禹治水后的政區(qū)制度。 盤庚遷殷 商朝中期以來，王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位紛爭，前后經(jīng)歷了五代九王，史稱 “ 九世之亂 ” 。遷殷后， “ 行湯之政 ” ，政局才穩(wěn)定下來，社會經(jīng)濟和文化也隨之迅速發(fā)展，從此，直到商亡的二百七十三年間再未遷都。甘盤早逝。他還不斷向外擴充領(lǐng)土，四出征伐，使國力得到進一步增強。目前發(fā)現(xiàn)商代甲骨文以河南安陽殷墟最多，屬于商代后期遺物，其中絕大多數(shù)書占卜記錄，稱甲骨卜辭。甲骨文內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、動植物、農(nóng)事、方國、地名、征伐、祭祀、人物活動、商王世系和占兇夢幻等。其中以鳳雛出土最多，計 292 片， 915 個字。到戰(zhàn)國中晚期，長篇銘文較少，多為 “ 物勒工名 ” 即記載監(jiān)造者名、工匠名、器名、置于所在等。武王以時機尚未成熟，率師還周。紂見大勢已去，登上鹿臺，自焚而死。紂師 雖眾，皆無戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。 周公東征 武王在克商后二年病逝。于是管、蔡勾結(jié)武庚起兵 反周?！睹献??滕文公》篇則說，其滅國五十。成王、康王 兩世四十余年，政局穩(wěn)定，社會安寧，相傳 “ 刑錯四十余年而不用 ” ，為西周最繁榮昌盛之時期，后世史家稱 “ 成康之治 ” 。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌 ，史稱周召共和或共和行政。 平王東遷 西周末年，周幽王立寵妾褒姒為后，以其子伯服為 嗣，廢申后行業(yè)太子宜臼。 井田制 井田制是商周時期的一種土地制度，因為土地區(qū)劃形同井，故名。耕種井田的農(nóng)業(yè)奴隸也隨著土地同屬于奴隸主階級所有，終生不得離開土地，更不準轉(zhuǎn)業(yè)。私田是村社成員的份地，這種份地不是固定不變的，公社成員必須按照制度定期交換份地，并跟著份地的變化而遷居，這說明勞動者對私田只有使用權(quán)、占有權(quán)，它和公田一樣都歸屬于國家。周滅商后，為了有效的統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建設(shè)諸侯國，代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。這些人雖不是王室子弟，但世代與周人有同盟關(guān)系，于是分封他們?nèi)ソ⒅T侯國，以諸侯的身份繼續(xù)為周王室效力，齊國 和宋國就屬于這種類型。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實行分封。東南最遠的吳和建立較晚的秦和 鄭，后來也發(fā)展成為重要的國。 宗法制 宗法制是古代貴族憑借血緣對族人進行統(tǒng)轄管理的制度，也成為統(tǒng)治者維護社會和政治秩序的一種重要手段。始祖（別子）之庶子的子孫只繼承其父，稱為 “ 小宗 ” ，超過五世就不再有喪服的，故五世則遷。但宗法觀念仍影響后世。這些手工業(yè)作坊的各類生產(chǎn)者稱為百工，他們既是具有一定技藝水平的工匠，又是從事手工業(yè)生產(chǎn)的管理者。所謂周禮，是區(qū)分貴賤尊卑的等級教條 五刑 根據(jù)《尚書 春秋戰(zhàn)國 春秋五霸 春秋歷 史上的著名霸主被稱為 春秋五霸 ，關(guān)于春秋五霸有兩種說法：一說是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王；另一說法是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。楚為避齊鋒，派大夫屈完與齊講和，齊也看到楚國強大，無隙可乘，即與楚在召陵（今河南郾城東）訂立盟約，史稱「召陵之盟」。次年，齊桓公邀宋、陳、蔡、邾等國于齊北杏（今山東東阿）相會，商討平定宋亂?；腹谧柚谷值?、荊楚對中原侵犯和安定王室之后，于齊桓公三十五年（前 651）邀集魯、宋、衛(wèi)、許、曹諸國君于宋之葵丘（今河南民權(quán)）會盟。魯僖公二十七年（前633），楚成王率兵攻宋，宋線晉求救。四月，晉軍及宋、秦、齊軍與楚、陳、蔡軍戰(zhàn)于城濮（今山 東）。 賤土之盟 春秋時晉文公稱霸之盟。這次會盟，確立了晉文公的霸主地位。加速了井田制的瓦解過程。魯成公十二年（前 579），華元約合晉、楚在宋國西門外相會訂盟，約定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災(zāi)害，互相援助抗擊侵略者。秦、齊和晉、楚為對等大國，不向晉、楚納貢，也不受貢賦。天桓子又聯(lián)合鮑氏，攻滅公族欒氏、高氏，并救濟國之貧弱孤寡者，甚得民心，田氏之勢日盛。齊平公五年（前 476）田常割齊地自安平至瑯邪為封邑，比平公自領(lǐng)之地為大，齊政皆歸田氏。 管仲改革 春秋時期齊國的一次改革。兼并戰(zhàn)國的結(jié)果是統(tǒng)歸于秦。秦始皇統(tǒng) 一六國，結(jié)束了戰(zhàn)國七雄并立的局面，完成了這個歷史的轉(zhuǎn)變。趙惠文王（前 298前 266）繼位后整頓內(nèi)政，于是「民富而府庫實」。公元前 403 年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱「三家分晉」。少好刑名之學(xué)，曾作過魏相公叔痤家臣。到了公元前 350 年，商鞅又進行第二次變法，進一步從經(jīng)濟和政治上進行改革，內(nèi)容包括：（一）廢除貴族的井田制，「開阡陌封疆」，（二）普遍推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機構(gòu)；（三）遷都咸陽，修建宮殿；（四）統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標準器；（五）開始按戶按人口徵收軍賦；（六）革除殘留的戎狄風(fēng)俗，禁止父子、兄弟同室居住。其主要內(nèi)容為：經(jīng)濟上推行 “ 盡地力 ” 和 “ 善平糴 ” 的政策，鼓勵農(nóng)民精耕細作，增加產(chǎn)量，國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價，主張同時播種多種糧食作物，以防災(zāi)荒。 吳起變法 公元前 382 年，楚悼王任吳起為令尹，主持變法，以圖振興楚國。 馬陵之戰(zhàn) 戰(zhàn)國時齊國大敗魏國的戰(zhàn)役。孫臏以 “ 減灶誘敵 ” 之計，制造齊軍大量逃亡假象，迷惑魏軍。從此魏國霸業(yè)衰敗。趙孝成王受地，使廉頗率軍守長平（今山西高平西北）以拒秦。既至軍，一反廉頗監(jiān)守戰(zhàn)略，率大軍盲目出擊。趙括分兵四隊，輪番急攻，終難突圍，遂親率精兵搏戰(zhàn)，被秦軍射殺。秦軍亦 “ 死者過半 ” 。山 (崤山 )東諸國懼怕強秦東來，接受了魏國的善意，公元前 334 年，魏惠王、齊威王訂立了同盟條約，史稱 “ 徐州相王 ” 。由于六國皆欲借外力以利己。 上計 戰(zhàn)國、秦漢時地方官府定期向中央呈報施政情況，作為官吏考課依據(jù)的制度。上計時間通常在歲終之月，武帝太初元年（前 104）改歷以前，每年九月上計，此后每年十二月上計。西漢縣（道）上計于郡國，令、長、丞、尉自行；郡國上計于中央，由郡丞、國長史代行。 “ 百家 ” 一語始見于《莊子 ?天下》： “ 百家之學(xué)，時或稱而道之。 “ 各推所長，窮知究慮，以明其指 ” ，又互相影響， “ 辟猶火水，相滅亦相生 ” 。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化 。 法家 法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法 家。這一學(xué)派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。 孔子 （前 551— 前 479）春秋晚期魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人，名丘，字仲尼，儒家創(chuàng)始人。深好學(xué)問，相傳曾問禮于老子，學(xué)琴于師襄。十二年，因政治主張與執(zhí)政的 “ 三桓 ” 不合 ，遂離開魯國，自此周游衛(wèi)、陳、曹、宋、