【正文】 法、陰陽五行等學(xué)派中有利于地主階級統(tǒng)治的學(xué)說。董仲舒還特別強(qiáng)調(diào)法治，把儒法兩家糅合為一體，其實質(zhì)就是外儒內(nèi)法。自從漢武帝確定獨尊儒術(shù)之后，以孔孟為正宗的儒學(xué)成了封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想，共度五經(jīng)成了干祿仕進(jìn)的敲門磚。7. 昭宣中興漢武帝末年，由于長時期的興師暴眾和嚴(yán)刑峻法，階級矛盾日益尖銳，農(nóng)民起義不斷，在民怨沸騰的情況下，漢武帝不得不下輪臺罪己詔，表示與民更始，發(fā)展生產(chǎn)，與民休息。武帝死后，昭帝、宣帝相繼當(dāng)政，采取一些列措施緩和矛盾，發(fā)展生產(chǎn).武帝末年，民窮財盡，封建經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。昭宣二帝時期，七次頒布了減免田租、口賦及其他雜稅的詔令，六次頒布賑貸種、食和“勿收責(zé)”的詔令。昭帝時還頒布了令民得以律占租的法令，廢除了律外苛稅。宣帝時還下令勿行苛政，減鹽價，禁止官吏擅興徭役，注意減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。由于這些政策的實施，面臨崩潰的西漢經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始上升。為了保證政令的貫徹，昭宣時期，對吏治特別重視?；艄廨o政，竭力恢復(fù)漢初的傳統(tǒng)政策，修孝文時政。宣帝時也盡力改革弊政，澄清吏治。重視地方官吏的選舉，補(bǔ)刺史、守、相，必由大臣推舉，他親自召見，詢問治安之術(shù)。其政清者給予褒獎。為了緩和階級矛盾，昭帝于始元四年（前83年），頒布特赦令，“辭訟在后二年前，皆勿聽治”。宣帝親征后，進(jìn)一步廢除了武帝時的許多酷法，并設(shè)置延尉平一官，專助廷尉決疑案、平冤獄，把治獄的好壞作為考核官吏的一項重要內(nèi)容。昭宣時期這些政治、經(jīng)濟(jì)措施的實行，十一度風(fēng)雨飄搖的西漢王朝又興盛起來。史稱昭宣中興。8. 昭君出塞隨著匈奴貴族軍事力量的削弱，匈奴族人民和其他唄奴役的各族人民反抗匈奴貴族的斗爭也日益激烈，許多被奴役的少數(shù)民族也脫離匈奴貴族的統(tǒng)治。在此情況下，匈奴貴族統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌。昭帝時，發(fā)生了五單于爭立事件，接著分裂成南北兩部。甘露三年（前51年）南匈奴呼韓邪單于降漢，北匈奴的郅支單于被迫西遷，后被漢西域都護(hù)府甘延壽和副校尉陳湯所殺。呼韓邪單于在漢朝的幫助下，重新統(tǒng)一了匈奴。竟寧元年（前33年），漢元帝以宮人王嬙（昭君）嫁給了呼韓邪單于，結(jié)束了百余年來漢、匈之間的武裝沖突，恢復(fù)了舊日的和親關(guān)系。此后約有半個世紀(jì)，在北部邊境出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的和平景象。9. 張騫通西域漢武帝為反擊匈奴，截斷匈奴的右臂，乃募人出使大月氏，準(zhǔn)備聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。漢中（今陜西城固）人張騫應(yīng)募出使。他在途中唄匈奴抓去，拘禁十余年。后來趁機(jī)逃走，越過蔥嶺，經(jīng)大宛、康居，到達(dá)大月氏。但大月氏不愿東歸。張騫沒有達(dá)到目的，只好東返。在途中又被匈奴扣留一年多，后趁匈奴內(nèi)亂，于元朔三年（前126年）返回長安。張騫的任務(wù)雖未完成，可是他沿途了解到西域各國地形，物產(chǎn)和風(fēng)俗，為第二次出使西域打下了基礎(chǔ)。張騫是西漢開辟西域交通的第一個使者，他的勇敢、堅忍的優(yōu)秀品質(zhì)為后人所傳誦。公元前119年，張騫建議再次出使西域聯(lián)絡(luò)烏孫。于是漢武帝任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百多隨員，攜帶金幣絲帛巨萬，牛羊萬頭向西域進(jìn)發(fā)，張騫到達(dá)烏孫時，正遇上其國內(nèi)亂，烏孫無意東歸。原定目的雖未達(dá)到，但他派副使分別訪問了中亞的大宛、康居、大月氏、大夏等國，擴(kuò)大了政治影響，最后順利返回長安。張騫兩次出使西域，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。此后中西交通暢通，貿(mào)易大盛。從此，天山南北成為中西交通的橋梁，西域各地和中原的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨密切。10. 王莽改制及其失敗公元8年，王莽篡漢，自立為帝，改國號為新。王莽掌權(quán)后，為了緩和階級矛盾，頒發(fā)詔令，進(jìn)行改制。其主要內(nèi)容是：（1） 為解決長期存在的土地和奴婢問題，實行王田、私屬制。規(guī)定：更名天下田為王田，私人不得買賣；男丁八口以下之家占田超過一井（九百畝）者，分余田與宗族鄰里鄉(xiāng)黨；原無田者，按制度授田，即一夫一婦受田百畝；奴婢稱為私屬，不得買賣。（2） 始建國二年（10年），王莽下令實行五均、賒貸和六筦制度。五均是在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設(shè)立五均館。五均官的任務(wù)是管理市場的物價，收工商業(yè)稅。賒貸是由政府辦理貸款。五均賒貸，加上政府經(jīng)營的鹽、鉄、酒、鑄錢和收山澤稅，合稱為六筦。（3） 改革幣制 從公元7年到14年，王莽進(jìn)行了三次幣制改革。居攝二年（7年，王莽下令“于五銖錢外更鑄大錢，重十二銖，文曰大錢五十。又造契刀值五百，錯刀值五千，四品并行”。始建國元年（9年），有進(jìn)行第二次改革，廢除錯刀及五銖錢，另外發(fā)行寶貨，計有五物（金銀龜貝銅）六名（錢貨、黃金、銀貨、龜貨、貝貨、布貨）共二十八品。僅一年就被迫廢除，只留小錢值一，大錢五十兩種繼續(xù)使用。天風(fēng)元年（14年），王莽又廢除大、小錢，另作貨布，貨泉，兩種并行。（4） 統(tǒng)一度量衡。王莽公元9年實行統(tǒng)一度量衡制度，制造標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器失敗原因：改制或多或少的觸及了大地主，大商人的利益。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日益尖銳。制度本身存在弊病，給社會經(jīng)濟(jì) 造成很大的混亂，給勞動人民帶來了巨大的災(zāi)難，加之吏治腐敗，貪官污吏借機(jī)魚肉人民。王莽在改制的同時，還對周邊的少數(shù)民族發(fā)動了戰(zhàn)爭。引起周邊各族的反抗，加重了國內(nèi)人民的負(fù)擔(dān)，而且破壞了自漢武帝以來中國與周邊各族人民之間的友好關(guān)系。對王莽及其改制的簡單評價 ①王氏外戚是一個豪強(qiáng)集團(tuán)，王莽“新朝”的建立體現(xiàn)了新崛起的豪強(qiáng)勢力使自己權(quán)力穩(wěn)定化、永久化的要求。 ②王莽掌權(quán)后，必須要從國家政權(quán)的立場出發(fā)，緩和社會矛盾，解決尖銳的土地和奴婢問題。雖然表面上看會損害部分豪強(qiáng)的利益，但實質(zhì)上是維護(hù)全體統(tǒng)治階層的長遠(yuǎn)總利益。這就是恩格斯在《反杜林論》所說國家權(quán)力的“相對獨立性”。 ③王莽進(jìn)行了以土地和奴婢問題為中心的社會改革，這是比較有見識之舉。但一方面由于豪強(qiáng)勢力的反對和拒不讓步，使王莽為保住自己的地位而動搖并最終放棄改革；另一方面他所采取的方法是違反歷史規(guī)律的復(fù)古行徑，不僅行不通，反而加劇了原有的危機(jī)和矛盾，失敗是必然的。 ④改制的失敗說明，統(tǒng)治階層依靠政策的自我調(diào)節(jié)來解決社會矛盾的能力是非常有限的，他們總不愿放棄既得利益。只有下層民眾的暴力手段才能迫使其讓步，緩和社會矛盾，推動歷史前進(jìn)。11. 黃老思想所謂的黃老學(xué)說，實際上是道家學(xué)說中的兩派。黃指黃帝之學(xué)，老指老子的學(xué)說?；实壑畬W(xué)是在戰(zhàn)國時期形成的一個學(xué)派?；实蹖W(xué)說是到家中的一派，它與老子學(xué)說的根本區(qū)別是：黃帝之學(xué)不僅講道，而且講法。漢初把黃老糅合到一起，成為當(dāng)時統(tǒng)治階級的政治指導(dǎo)思想。黃老學(xué)說的特點是：在政治上肯定新的封建一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治秩序，承認(rèn)君臣關(guān)系不可改變的前提下，極力主張無為而治，認(rèn)為統(tǒng)治者用少所作為的辦法，就緩和社會矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。相反，統(tǒng)治階級越有為，民就越難治；統(tǒng)治者法令太多，反而使盜賊多有。他是一種維護(hù)統(tǒng)一的封建制度的政治思想。漢初無為而治的思想，促進(jìn)了封建統(tǒng)治秩序的鞏固，為社會生產(chǎn)的恢復(fù)創(chuàng)造了條件。12. 經(jīng)今古文之爭漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，立五經(jīng)博士，儒學(xué)取得獨尊的地位。凡博士教弟子的經(jīng)書，都是用當(dāng)時盛行的隸書寫成的，故稱今文經(jīng)，當(dāng)時今文經(jīng)學(xué)盛行。漢武帝末年，魯恭王劉余壞孔舊宅，得尚書、禮、論語和孝經(jīng)等凡數(shù)十篇。都是用漢以前的小篆寫的，這些經(jīng)書被稱為古文經(jīng)，傳授古文經(jīng)的學(xué)說，叫古文經(jīng)學(xué)。經(jīng)今古文之爭不僅僅是書寫文字與讀法的問題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的文法和對經(jīng)義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。其區(qū)別大致有以下幾點：（1） 今文經(jīng)學(xué)以六經(jīng)皆孔子所作，系托古改制之書：古文經(jīng)以六經(jīng)皆史。（2） 今文經(jīng)學(xué)家崇奉孔子，認(rèn)為孔子為政治家、哲學(xué)家：而古經(jīng)崇奉周公，認(rèn)為孔子為史學(xué)家。（3） 今文經(jīng)學(xué)家斥古文經(jīng)為劉歆所偽造；古文經(jīng)學(xué)家斥今文經(jīng)秦火殘缺之余。（4） 今文經(jīng)學(xué)家信緯書，講微言大義；古文經(jīng)學(xué)家斥緯書妄誕，謂六經(jīng)皆史。西漢時的經(jīng)今古文之爭，是儒家內(nèi)部爭奪祿利之路的斗爭，是統(tǒng)治階級爭權(quán)奪利的一種表現(xiàn)形式。雖然他們兩家各立門戶，爭論不休，但在歌頌先王先圣、美化古代政治制度、為封建階級政治服務(wù)等問題上還是一致的。不過，經(jīng)今古文之爭，由于雙方互相辯難，對學(xué)術(shù)發(fā)展也起了一定的促進(jìn)作用。13. 史記由司馬遷自公元前104年開始撰寫，耗時20多年完成，人稱其書為太史公書，后稱史記。史記記事始于傳說的黃帝，止于漢武帝太初年間，包括上下3000年的歷史，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。全書分為十二本紀(jì)（以帝王為中心的歷代大事記）、十表（帝王將相表）、八書（記述政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等方面制度）、三十世家（諸侯王的事跡）、七十列傳（官僚、士大夫、名人的傳記），共130篇。這五種不同體例相互配合，廣闊的反映了三千多年社會歷史面貌。本紀(jì)、世家、列傳是全書的中心，也是思想性和藝術(shù)性最強(qiáng)的部分。就社會階層來說，從帝王將相，至游俠醫(yī)卜；從疆域來說，近至祖國山川，遠(yuǎn)至朝鮮、大宛；對漢以前的典章、文物、政治、經(jīng)濟(jì)以及天文、地理、民情、風(fēng)俗等都有詳細(xì)的記載。史記是中國第一部通史，它繼承了以往歷史著作的傳統(tǒng)，把幾千年間零碎散亂的歷史資料，加以整理、審核、排比，“協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，分別歸類于一百多個歷史人物傳記中，又于八書中總述其歷史背景，最后在年表中排比年代，從時間上加以補(bǔ)充。這樣，全書體系完整，疏而不漏?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，創(chuàng)造了紀(jì)傳體的形式，成為一部不朽的史學(xué)著作。