【正文】 來(lái)說(shuō)，合縱是合眾弱以攻一強(qiáng)的意思，是阻止強(qiáng)國(guó)進(jìn)行兼并的策略。公元前260年，趙孝成王中了秦的反間計(jì)，改用趙奢的兒子趙括代替廉頗。魏相信陵君無(wú)忌設(shè)法竊取了魏王的虎符，擊殺了晉鄙，奪得了軍隊(duì)的指揮權(quán)，發(fā)兵進(jìn)攻秦軍。第三，各階層民眾及統(tǒng)治者都要求統(tǒng)一。秦統(tǒng)一后，人民可以有一個(gè)比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士，是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的統(tǒng)稱。在這一時(shí)期形成的各種學(xué)術(shù)思想，成為以后中國(guó)思想文化的主要源頭。12. 《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)編年體的官史，因原本寫于竹簡(jiǎn)而得名。第六章 秦帝國(guó)的建立和秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)1. 焚書坑儒公元前213年，在一次宴會(huì)上，博士淳于越又提出了恢復(fù)分封制的主張。但是，焚書坑儒的手段是愚蠢而又殘暴的，特別是焚書毀滅了許多古代文化典籍，造成了文化上的重大損失。第七章 西漢專制主義中央集權(quán)的鞏固和發(fā)展1. 約法三章劉邦率軍進(jìn)入咸陽(yáng)后，采納了樊噲、張良的建議，退軍灞上，封閉秦朝的珍寶府庫(kù)，宣布廢除秦的苛法，與關(guān)中父老約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪”，讓秦的一些地方官留任原職，以維持社會(huì)秩序。糧價(jià)大大降低，“谷至石數(shù)十錢，上下饒羨”。3. 七國(guó)之亂漢初漢高祖分封同姓王，旨在以血緣關(guān)系作為政治支柱。周亞夫率大軍迎擊吳楚軍，僅用三個(gè)月就將叛亂平定。其二為征召之制，征召那些有一定能力而又不肯出仕的人，由漢武帝召見，確有才能，即授予官職。主張加強(qiáng)君主集權(quán)、實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的儒家思想便起而代之。武帝死后，昭帝、宣帝相繼當(dāng)政，采取一些列措施緩和矛盾，發(fā)展生產(chǎn).武帝末年，民窮財(cái)盡，封建經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。重視地方官吏的選舉，補(bǔ)刺史、守、相，必由大臣推舉，他親自召見，詢問(wèn)治安之術(shù)。昭帝時(shí)，發(fā)生了五單于爭(zhēng)立事件，接著分裂成南北兩部。后來(lái)趁機(jī)逃走，越過(guò)蔥嶺，經(jīng)大宛、康居，到達(dá)大月氏。原定目的雖未達(dá)到，但他派副使分別訪問(wèn)了中亞的大宛、康居、大月氏、大夏等國(guó)，擴(kuò)大了政治影響，最后順利返回長(zhǎng)安。（2） 始建國(guó)二年（10年），王莽下令實(shí)行五均、賒貸和六筦制度。始建國(guó)元年（9年），有進(jìn)行第二次改革，廢除錯(cuò)刀及五銖錢，另外發(fā)行寶貨，計(jì)有五物（金銀龜貝銅）六名（錢貨、黃金、銀貨、龜貨、貝貨、布貨）共二十八品。引起周邊各族的反抗，加重了國(guó)內(nèi)人民的負(fù)擔(dān)，而且破壞了自漢武帝以來(lái)中國(guó)與周邊各族人民之間的友好關(guān)系。只有下層民眾的暴力手段才能迫使其讓步，緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)歷史前進(jìn)。他是一種維護(hù)統(tǒng)一的封建制度的政治思想。（2） 今文經(jīng)學(xué)家崇奉孔子，認(rèn)為孔子為政治家、哲學(xué)家：而古經(jīng)崇奉周公，認(rèn)為孔子為史學(xué)家。全書分為十二本紀(jì)（以帝王為中心的歷代大事記）、十表（帝王將相表）、八書（記述政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等方面制度）、三十世家（諸侯王的事跡）、七十列傳（官僚、士大夫、名人的傳記），共130篇。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，創(chuàng)造了紀(jì)傳體的形式，成為一部不朽的史學(xué)著作。13. 史記由司馬遷自公元前104年開始撰寫，耗時(shí)20多年完成，人稱其書為太史公書，后稱史記。經(jīng)今古文之爭(zhēng)不僅僅是書寫文字與讀法的問(wèn)題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的文法和對(duì)經(jīng)義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。黃老學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是：在政治上肯定新的封建一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治秩序，承認(rèn)君臣關(guān)系不可改變的前提下，極力主張無(wú)為而治，認(rèn)為統(tǒng)治者用少所作為的辦法，就緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。但一方面由于豪強(qiáng)勢(shì)力的反對(duì)和拒不讓步，使王莽為保住自己的地位而動(dòng)搖并最終放棄改革；另一方面他所采取的方法是違反歷史規(guī)律的復(fù)古行徑，不僅行不通，反而加劇了原有的危機(jī)和矛盾，失敗是必然的。制度本身存在弊病，給社會(huì)經(jīng)濟(jì) 造成很大的混亂，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，加之吏治腐敗，貪官污吏借機(jī)魚肉人民。居攝二年（7年，王莽下令“于五銖錢外更鑄大錢，重十二銖，文曰大錢五十。其主要內(nèi)容是：（1） 為解決長(zhǎng)期存在的土地和奴婢問(wèn)題，實(shí)行王田、私屬制。公元前119年，張騫建議再次出使西域聯(lián)絡(luò)烏孫。漢中（今陜西城固）人張騫應(yīng)募出使。8. 昭君出塞隨著匈奴貴族軍事力量的削弱，匈奴族人民和其他唄奴役的各族人民反抗匈奴貴族的斗爭(zhēng)也日益激烈，許多被奴役的少數(shù)民族也脫離匈奴貴族的統(tǒng)治?；艄廨o政，竭力恢復(fù)漢初的傳統(tǒng)政策，修孝文時(shí)政。自從漢武帝確定獨(dú)尊儒術(shù)之后，以孔孟為正宗的儒學(xué)成了封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，共度五經(jīng)成了干祿仕進(jìn)的敲門磚?！百F則賣之，賤則買之”，調(diào)劑物價(jià)，防止富商大賈從中謀取巨利。不久又規(guī)定依人口的數(shù)量、按比例進(jìn)行選舉，取消了資產(chǎn)的限制。劉濞非但不退兵，反揚(yáng)言“我已為東帝”。景帝派周亞夫歷時(shí)三個(gè)月平定叛亂，并借此把王國(guó)的行政權(quán)和官吏的任免權(quán)收歸中央，令諸侯王不得復(fù)治國(guó)，不能掌握政權(quán)和軍隊(duì)。這些措施的施行，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使農(nóng)民生活得到相對(duì)的安定，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了一定的作用。陳勝、吳廣在中國(guó)封建社會(huì)里首舉義旗，領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，鼓舞著后來(lái)的千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民反抗封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。這就是歷史上的坑儒事件秦始皇焚書坑儒是師古與師今的兩種歷史觀激化的表現(xiàn)。但其中夾雜有游說(shuō)之士的擬說(shuō)、擬作，不可盡信。此外，還保存了一些夏商西周的事跡和傳說(shuō)。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、法家，還有陰陽(yáng)家、名家、農(nóng)家、縱橫家、雜家、兵家等。人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革中的許多問(wèn)題，表明自己的態(tài)度，提出主張、愿望和要求。秦國(guó)從公元前230年滅韓國(guó)開始到公元前221年滅齊為止，前后10年，就完成了統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)，從此結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家。其次，從民族關(guān)系上講，經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的民族融合，在中國(guó)境內(nèi)形成一個(gè)相當(dāng)鞏固的民族共同體，且有較高的經(jīng)濟(jì)、文化水平。公元前259年，秦派王陵領(lǐng)兵包圍趙都邯鄲。廉頗鑒于秦軍攻擊力量很強(qiáng)，采取筑壘固守，堅(jiān)不出戰(zhàn)，以逸待勞的策略，消耗秦的力量。大約花了10年的時(shí)間這項(xiàng)工程才告竣工，稱為鄭國(guó)渠。魚嘴是一個(gè)分水的建筑工程，把岷江水流一分為二。它的主要內(nèi)容是：（1） 凡是封君傳到第三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠(yuǎn)者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼地區(qū)。（6） 統(tǒng)一度量衡。（4） 普遍推行縣制。（2） 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，建立軍功爵制。此外，魏文侯還任用吳起改革軍事制度，創(chuàng)立武卒制。（2） 推行“盡地力之教”。范氏、中行氏在畝制的改革上很不徹底，而且又獨(dú)斷專行，在與以趙氏為代表的先進(jìn)力量展開的斗爭(zhēng)中自然處于不利地位。次年，厲公被殺。公元前386年，田和列為諸侯，仍沿用齊國(guó)國(guó)號(hào)。第一次于公元前532年的夏天，田桓聯(lián)合國(guó)人，驅(qū)逐高氏、欒氏。但也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的客觀效果：第一，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐。會(huì)議主要做了晉楚之從交相見的決議，即除齊、秦兩大國(guó)和邾、滕等屬國(guó)外，原來(lái)晉的屬國(guó)和楚的屬國(guó)，現(xiàn)在變成雙方共同的歸附國(guó)，對(duì)兩國(guó)盡同樣的義務(wù)。晉楚之間的暫時(shí)休戰(zhàn)正是為新的爭(zhēng)奪做準(zhǔn)備，盟約訂立后僅三年，楚國(guó)就撕毀了盟約。3. 在國(guó)內(nèi)采用軌（五家為軌，設(shè)軌長(zhǎng)）、里（十軌為里，設(shè)有司）、連（四里為連，設(shè)連長(zhǎng)）、鄉(xiāng)（十連為鄉(xiāng)，設(shè)鄉(xiāng)良人）的編制，實(shí)行作內(nèi)政而寄軍令的政軍合一制度。鑒于好景殘破，偏居西部，又處于犬戎的威脅下，周平王與公元前770年在鄭武公，秦襄公，晉文侯等諸侯的護(hù)衛(wèi)下，遷都洛邑，建立了東周王朝。到后來(lái)，除了戰(zhàn)勝一次申戎外，伐太原戎，條戎和奔戎，都遭失敗。國(guó)人暴動(dòng)發(fā)生后宗周一片混亂，于是周公，召公臨時(shí)主持政事，收拾殘局，號(hào)稱共和執(zhí)政。井田制下，卿大夫以下貴族所分得的田地，不經(jīng)王室或公室的特許，不得隨意買賣轉(zhuǎn)讓，因而成為公田。宗法制下，大宗為尊，小宗相對(duì)大宗為卑賤，小宗沒有祭祖的資格，只有大宗才有資格。西周宗法制是政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的產(chǎn)物，是周天子鞏固王權(quán)的工具?？艘蠛髢赡?，武王病，后二年而崩。第三章 西周奴隸社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展一、 文王治岐的政策1. 耕者九一，仕者世祿，關(guān)市幾而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥等。如此頻繁遷都的原因，由于史料缺乏，無(wú)法確切說(shuō)明，而由仲丁到陽(yáng)甲，前后五代九王，多次發(fā)生“弟子爭(zhēng)相代立”，史稱九世之亂，據(jù)此推斷，可能與王室內(nèi)部爭(zhēng)斗有關(guān)?！笔栌诔?，不關(guān)心民生疾苦，這就給有窮國(guó)方伯后羿以可乘之機(jī)，后羿因夏民以代夏政，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)力，這就是歷史上的太康失國(guó)。第二章 夏商時(shí)期奴隸制國(guó)家的建立和發(fā)展一、 涂山之會(huì)為鞏固王權(quán)，禹沿潁水南下，在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠市西郊，現(xiàn)屬懷遠(yuǎn)縣）大會(huì)夏、夷諸部眾多邦國(guó)君長(zhǎng)或部落首領(lǐng)，這就是涂山之會(huì)。父系氏族社會(huì)時(shí)期，人們還是生活在以集體公有制為基礎(chǔ)的原始共產(chǎn)制度下，血緣關(guān)系仍是維系氏族組織和成員的基礎(chǔ)，一個(gè)父系氏族公社，包含肉感父系氏族大家族，其主要成員是由同一男性所生的幾代人及其個(gè)體家庭組成，個(gè)體家庭當(dāng)時(shí)還包含在大家族中，經(jīng)濟(jì)上尚未完全獨(dú)立。 隨著原始社會(huì)的發(fā)展，血親婚配逐步受到較為嚴(yán)格的限制，氏族就逐漸形成。第一章 中國(guó)的原始社會(huì)一、 原始社會(huì)社會(huì)組織及婚姻形態(tài)的演變 在考古學(xué)上屬舊石器時(shí)代早期。 即晚期智人階段，在考古學(xué)上屬舊石器時(shí)代晚期，與新人階段相一致的是氏族公社的形成。黃河流域和長(zhǎng)江中下游的眾多氏族部落，先后進(jìn)入父系氏族公社，在考古學(xué)上相當(dāng)于新石器時(shí)代后期。 中國(guó)古代部族實(shí)行禪讓制度，其領(lǐng)袖是通過(guò)禪讓選舉產(chǎn)生的，被選舉的人一般是能力