【正文】 ，或互相切入，或變幻，或跳躍，完全服從于主人公的意識(shí)流動(dòng)。這種意識(shí)流動(dòng)由外部世界引起，又被時(shí)空限制，似乎無拘無束。整個(gè)作品就像一種心靈世界的交響樂，但這部交響樂有著自己的主旋律，因而并非是材料的胡亂堆積。也就是說，寫入作品的材料還是有所選擇的，心理活動(dòng)也是依作品要表達(dá)的主題定向流動(dòng)的。小說打破了歷史時(shí)序和空間界限，按照人物在特殊環(huán)境中的心理流程組織材料，具有節(jié)奏快，跨度大，容量大，富有開闊的空間感和縱深的歷史感的鮮明特色。作品將國內(nèi)國外，車內(nèi)車外，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，城市與鄉(xiāng)村，方言、北京話與德語，政治的經(jīng)濟(jì)的，陸地的海洋的天空的，耳聞目睹的與所思所想的，生活的旋律與音樂的旋律等等大量的材料，隨著意識(shí)的流動(dòng)而隨意地快速地剪切組接，形成了意識(shí)流小說獨(dú)有的特點(diǎn)?！　?，以自然之春象征祖國之春。小說寫人們都在回家過春節(jié)，自然之春即將來臨，而在回鄉(xiāng)過節(jié)的火車上又回蕩著斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，春天的旋律伴隨著人們的生活。而作者在斑駁陸離的生活影像中窺尋、思索，品味出新生活的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，祖國的春天、新生活的春天即將來臨，人們已經(jīng)看到春的景象，聽到春的聲音，聞到春的氣息。這樣，祖國之春也伴著自然之春而來，作者寫“春之聲”也就有了象征意義。當(dāng)然，“春之聲”又有著更廣的象征意義。作品中說：“在我們的生活里，在我們每個(gè)人的心房里，在獵戶星座和仙后星座里，在每一顆原子核，每一個(gè)質(zhì)子、中子、介子里，不都包含著春天的力量，春天的聲音嗎？”春之聲，又是美好的象征，生機(jī)和力量的象征?！　?，增強(qiáng)語勢(shì)，展露激情，顯示意識(shí)流動(dòng)的快節(jié)奏，富有感染力。有的是段與段之間連用排比，如“不，那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)”，“不，那不是西北高原。那是解放前的北平”，“不，那不是逝去了的，遙遠(yuǎn)的北平。那是解放了的，飄揚(yáng)著五星紅旗的首都”；有的是短語的排比，如“要有耐心，要有善意，要有經(jīng)驗(yàn)，要知覺靈敏”，“到處都是團(tuán)聚，相會(huì)，團(tuán)圓餃子，團(tuán)圓元宵，對(duì)于舊誼，對(duì)于別情，對(duì)于天倫之樂，對(duì)于故鄉(xiāng)和童年的追尋”；有的是事物的排比，如“自由市場(chǎng)。百貨公司。差額選舉。結(jié)婚筵席”，“花生、核桃、葵花籽、柿餅、醉?xiàng)棥⒕G豆糕、山藥、蕨麻全有賣的”；有的是問句的排比，如“她是誰？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎？她在哪里工作？她是搞科學(xué)技術(shù)的嗎？是夜大學(xué)的新學(xué)員嗎？是“老三屆”的畢業(yè)生嗎？她為什么學(xué)德語學(xué)得這樣起勁？她在追趕那失去了的時(shí)間嗎？”；有的是比喻性的排比，如“如雪，如玉，如飛濺的浪花”。此外，文中還用了重復(fù)的修辭手法，如“趕上，趕上!不管有多么艱難。哞，哞，哞，快點(diǎn)開，快點(diǎn)開，快開，快開，快，快，快”表現(xiàn)了追趕國外先進(jìn)水平的急切心情。 　　。小說中所寫的景，有看到的景，也有聯(lián)想的景，無論怎樣的景，都蘊(yùn)含著作者一定的情。例如開頭回憶童年時(shí)代的生活，帶著無比喜愛、懷念和留念之情；寫X城火車站前廣場(chǎng)上豐富的食物，帶有對(duì)新的政策的贊美之情和對(duì)新生活感到甜美的感情；看到悶罐子車，就生發(fā)出祖國依然落伍的感慨；對(duì)與春天相聯(lián)的美好往事的回憶，也都帶著一種陶醉的幸福的感情；對(duì)于斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，更是掩飾不住對(duì)它的熱愛，稱它是“神秘的”，“好像從來還沒有聽過這么動(dòng)人的歌”。 　　四、運(yùn)用象征手法，以自然之春象征祖國之春。小說寫人們都在回家過春節(jié)，自然之春即將來臨，而在回鄉(xiāng)過節(jié)的火車上又回蕩著斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，春天的旋律伴隨著人們的生活。而作者在斑駁陸離的生活影像中窺尋、思索，品味出新生活的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，祖國的春天、新生活的春天即將來臨，人們已經(jīng)看到春的景象，聽到春的聲音，聞到春的氣息。這樣，祖國之春也伴著自然之春而來，作者寫“春之聲”也就有了象征意義。當(dāng)然，“春之聲”又有著更廣的象征意義。作品中說：“在我們的生活里，在我們每個(gè)人的心房里，在獵戶星座和仙后星座里，在每一顆原子核，每一個(gè)質(zhì)子、中子、介子里，不都包含著春天的力量，春天的聲音嗎？”春之聲，又是美好的象征，生機(jī)和力量的象征?！　∥濉⑶榫敖蝗诘膶懽魇址?。小說中所寫的景，有看到的景，也有聯(lián)想的景，無論怎樣的景，都蘊(yùn)含著作者一定的情。例如開頭回憶童年時(shí)代的生活，帶著無比喜愛、懷念和留念之情；寫X城火車站前廣場(chǎng)上豐富的食物，帶有對(duì)新的政策的贊美之情和對(duì)新生活感到甜美的感情；看到悶罐子車，就生發(fā)出祖國依然落伍的感慨；對(duì)與春天相聯(lián)的美好往事的回憶，也都帶著一種陶醉的幸福的感情；對(duì)于斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》，更是掩飾不住對(duì)它的熱愛，稱它是“神秘的”，“好像從來還沒有聽過這么動(dòng)人的歌”。 赫克托耳之死【思考練習(xí)題答案】　　一、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)雖進(jìn)行了十年，但作品只描寫了最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的事。圍繞什么寫的呢？詩人在吟詩開頭就寫道：“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”。這句話點(diǎn)明了全詩的主線和中心。史詩一開始，希臘方面的主帥阿伽門農(nóng)無理奪走了阿喀琉斯的一名女俘，并使他當(dāng)眾受到侮辱。阿喀琉斯盛怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)。特洛亞人乘機(jī)進(jìn)攻，一直打到希臘軍的戰(zhàn)船邊。阿伽門農(nóng)派人向阿喀琉斯賠禮求和，遭到拒絕。當(dāng)特洛伊人開始放火焚燒希臘戰(zhàn)船時(shí)，阿喀琉斯才答應(yīng)好友帕特洛克羅斯借他盔甲上戰(zhàn)場(chǎng)的請(qǐng)求。特洛伊人誤認(rèn)為阿喀琉斯重上戰(zhàn)場(chǎng)，嚇得紛紛后退。帕特洛克羅斯殺死了很多特洛伊的將領(lǐng)和英雄，一直沖殺到特洛伊城下，但他卻被對(duì)方的主將赫克托耳殺死。阿喀琉斯因朋友的犧牲而大怒而悔恨。他請(qǐng)求母親到火匠神那里為他趕制了新的盔甲，重新參戰(zhàn)。敵人被打退了，赫克托耳也終于被他殺死。特洛伊老王普里阿摩斯贖回兒子赫克托耳的尸體，并為他舉行了葬儀。這就是《伊利亞特》最基本的情節(jié)，是圍繞阿喀琉斯的兩次憤怒展開的?！　∈吩娡ㄟ^阿喀琉斯的憤怒，通過他始而退出戰(zhàn)場(chǎng)、后又終于重新參戰(zhàn)這一過程的描寫，刻畫出雙方英雄的勇敢。希臘聯(lián)軍一方的狄俄墨得斯和埃阿斯以及特洛亞一方的赫克托耳等人的英勇善戰(zhàn)都得到充分展現(xiàn)。正是他們，襯托出了阿喀琉斯的無比威力。所以，《伊利亞特》首先是一首英雄的贊歌，贊揚(yáng)了英雄們的機(jī)智、勇敢和集體主義的精神。其次，史詩通過阿喀琉斯憤怒的情節(jié)，也顯示出氏族集體的英雄身上開始萌芽的個(gè)人意識(shí)，并對(duì)此加以譴責(zé)和批判。阿伽門農(nóng)憑借個(gè)人權(quán)勢(shì)，無理奪去阿喀琉斯的戰(zhàn)俘，是使得希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退的根源。而從阿喀琉斯這方面來說，他不接受阿伽門農(nóng)的賠禮謝罪，繼續(xù)拒絕參戰(zhàn)，又使希臘聯(lián)軍遭到更大傷亡。因此，阿伽門農(nóng)的濫用權(quán)勢(shì)和阿喀琉斯的任性自負(fù)，都是有害于氏族集體利益的。希臘聯(lián)軍中以智慧著稱的老將涅斯托耳對(duì)這兩位首領(lǐng)的意見，代表了史詩作者的觀點(diǎn)。第三，史詩表現(xiàn)了一種熱愛生活、肯定人的力量的積極樂觀的思想。在古代希臘，人們的思想受到命運(yùn)觀念和神話觀念的支配，相信神力和命運(yùn)。但是，史詩中的人并非完全是消極地聽從于命運(yùn)的安排，而是積極地抗?fàn)?。例如寫?zhàn)爭(zhēng)，雖然宙斯每天早晨用天平預(yù)定雙方勝負(fù)，但在戰(zhàn)場(chǎng)上英雄們?nèi)砸孔约旱膴^戰(zhàn)奪取勝利，甚至敢于向幫助對(duì)方的神挑戰(zhàn)，以至于好幾個(gè)神都被英雄們刺得鮮血直流。這表現(xiàn)了古希臘人民對(duì)自己力量、智慧的充分肯定，顯示出積極樂觀的人生態(tài)度和高昂的生活與斗爭(zhēng)熱情。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，史詩也表現(xiàn)出了偏袒貴族、鄙視平民的思想傾向。比如《伊利亞特》第二卷寫到全軍大會(huì)上關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的爭(zhēng)論，忒耳西忒斯敢于直言，對(duì)貴族霸占戰(zhàn)利品的行為表示不滿，代表了平民的呼聲，但是史詩對(duì)這一形象采取丑化、孤立、責(zé)備的態(tài)度，而對(duì)于富德修斯這樣早期奴隸主的形象則加以理想化?！　】傊吩姺从沉斯畔ＥD氏族公社向奴隸制過渡時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想內(nèi)容?！? 就節(jié)選部分來看，主要是對(duì)兩英雄的英勇斗爭(zhēng)精神和集體主義精神的熱情歌頌。他們敢于戰(zhàn)斗，敢于犧牲，驍勇善戰(zhàn)，積極樂觀，對(duì)自己部落都有強(qiáng)烈的責(zé)任感。他們是古希臘人民理想的英雄?！　⊙a(bǔ)充：戰(zhàn)爭(zhēng)打了10年，但始終未攻破特洛伊城?！兑晾麃喬亍分粚懙胶湛送卸乃罏橹?。據(jù)《奧德修紀(jì)》和古希臘其他作品的描寫，戰(zhàn)爭(zhēng)又繼續(xù)打了很久。最后，奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿開亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，才結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。　　二、在希臘的傳說中，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是為爭(zhēng)奪一個(gè)女子海倫?！兑涟杭o(jì)》中主要英雄阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時(shí)，沒有邀請(qǐng)不和女神，這位女神便進(jìn)行報(bào)復(fù)，在宴席桌上仍下一個(gè)金蘋果，上面寫著“給最美的女神”，這就引起了三位女神（赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒）為爭(zhēng)奪這一蘋果而發(fā)生的爭(zhēng)吵。宙斯讓他們?nèi)フ姨芈鍋喭踝优晾锼乖u(píng)判。三位女神各處向帕里斯王子許了愿，阿佛洛狄忒答應(yīng)讓他娶到世上最美的女子，帕里斯便把蘋果判給了這位女神。事后，女神把他引到斯巴達(dá)，拐走了王后海倫，帶走了大筆財(cái)產(chǎn)。希臘各部落為了奪回海倫而聯(lián)合起來，發(fā)動(dòng)了十萬大軍，一千多條戰(zhàn)船，由阿伽門農(nóng)擔(dān)任統(tǒng)帥，渡海向特洛亞進(jìn)攻?！　∪?、塑造出一系列個(gè)性鮮明的英雄形象，利用多種不同的藝術(shù)手法突出人物的精神面貌和性格特征。　　《伊利亞特》中的英雄都是些久經(jīng)戰(zhàn)陣、英勇無畏的戰(zhàn)士，但又顯示著各自的個(gè)性特征。特別是阿喀琉斯和赫克托耳兩個(gè)主要英雄，都具有鮮明而復(fù)雜的個(gè)性。阿喀琉斯是一個(gè)非常驍勇而重視個(gè)人榮譽(yù)的戰(zhàn)士，暴躁而任性。由于不甘受阿伽門農(nóng)欺負(fù)，一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)。 但當(dāng)他得知親密戰(zhàn)友被赫克托耳殺死的消息時(shí)，他悲痛欲絕，悔恨無比，立即重上戰(zhàn)場(chǎng)殺死赫克托耳，為戰(zhàn)友報(bào)了仇。他是勇敢無畏的英雄，既英勇又兇猛。他把赫克托耳的尸體拖在戰(zhàn)車后面奔馳，又顯示出性格的殘忍。后來，當(dāng)特洛亞的老王用對(duì)他父親的回憶來打動(dòng)他，跪求他歸還赫克托耳的尸體時(shí)，阿喀琉斯被感動(dòng)，對(duì)有喪子之痛的老王產(chǎn)生了同情。這樣，阿喀琉斯英勇任性而又富于友情、殘酷而又不失同情心的復(fù)雜性格就充分表現(xiàn)出來。赫克托耳是特洛亞全軍中最英勇的將領(lǐng)。一方面，他認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是由于弟弟帕里斯的不義行為引起的，也明知他死后自己熱愛的嬌妻弱子都將忍受奴隸的悲慘命運(yùn)；另一方面，他又為保家衛(wèi)國而視死如歸?！兑晾麃喬亍肪砹鶎懰o別妻兒上陣，卷二十二寫他不顧老父老母的勸阻，毅然迎戰(zhàn)阿喀琉斯，都表現(xiàn)出他是一個(gè)意識(shí)到自己光榮職責(zé)的氏族英雄形象。他不像阿喀琉斯那樣勇武，卻更富有集體主義精神，深受人民的擁戴。　　史詩在刻畫人物性格時(shí)，采用了多種描寫手法，有時(shí)借助于人物自己的語言來揭示其性格特征和精神面貌，有時(shí)是通過心理描寫來展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，有時(shí)通過動(dòng)作描寫來表現(xiàn)人物的英雄行為，有時(shí)又通過側(cè)面描寫來映襯烘托人物。　　四、塑造出一系列個(gè)性鮮明的英雄形象，利用多種不同的藝術(shù)手法突出人物的精神面貌和性格特征?！　　兑晾麃喬亍分械挠⑿鄱际切┚媒?jīng)戰(zhàn)陣、英勇無畏的戰(zhàn)士，但又顯示著各自的個(gè)性特征。特別是阿喀琉斯和赫克托耳兩個(gè)主要英雄，都具有鮮明而復(fù)雜的個(gè)性。阿喀琉斯是一個(gè)非常驍勇而重視個(gè)人榮譽(yù)的戰(zhàn)士，暴躁而任性。由于不甘受阿伽門農(nóng)欺負(fù)，一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)。 但當(dāng)他得知親密戰(zhàn)友被赫克托耳殺死的消息時(shí)，他悲痛欲絕，悔恨無比，立即重上戰(zhàn)場(chǎng)殺死赫克托耳，為戰(zhàn)友報(bào)了仇。他是勇敢無畏的英雄，既英勇又兇猛。他把赫克托耳的尸體拖在戰(zhàn)車后面奔馳，又顯示出性格的殘忍。后來，當(dāng)特洛亞的老王用對(duì)他父親的回憶來打動(dòng)他，跪求他歸還赫克托耳的尸體時(shí)，阿喀琉斯被感動(dòng)，對(duì)有喪子之痛的老王產(chǎn)生了同情。這樣，阿喀琉斯英勇任性而又富于友情、殘酷而又不失同情心的復(fù)雜性格就充分表現(xiàn)出來。赫克托耳是特洛亞全軍中最英勇的將領(lǐng)。一方面，他認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是由于弟弟帕里斯的不義行為引起的，也明知他死后自己熱愛的嬌妻弱子都將忍受奴隸的悲慘命運(yùn)；另一方面，他又為保家衛(wèi)國而視死如歸?！兑晾麃喬亍肪砹鶎懰o別妻兒上陣，卷二十二寫他不顧老父老母的勸阻，毅然迎戰(zhàn)阿喀琉斯，都表現(xiàn)出他是一個(gè)意識(shí)到自己光榮職責(zé)的氏族英雄形象。他不像阿喀琉斯那樣勇武，卻更富有集體主義精神，深受人民的擁戴。　　史詩在刻畫人物性格時(shí)，采用了多種描寫手法，有時(shí)借助于人物自己的語言來揭示其性格特征和精神面貌，有時(shí)是通過心理描寫來展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，有時(shí)通過動(dòng)作描寫來表現(xiàn)人物的英雄行為，有時(shí)又通過側(cè)面描寫來映襯烘托人物?！　∥?、在語言的運(yùn)用上，樸實(shí)、自然，口語特點(diǎn)比較突出。例如課文中第十二、十三段所寫兩個(gè)人鏖戰(zhàn)之前的對(duì)話，就帶有民間口語色彩，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了他們各自不同的音容、心理和性格。另外，史詩運(yùn)用了大量人民大眾喜聞樂見的比喻，生動(dòng)形象，絢麗多彩。例如課文的第3段寫阿喀琉斯“身上的銅裝閃耀得像一片烈火，或是剛剛上升的太陽”，光彩奪目，再加上右邊肩上“他擺蕩著那支可怕的珀利翁山樺木桿的槍”，使赫克托耳抬頭一看見他“就簌簌發(fā)抖”。后邊緊接著寫阿喀琉斯追趕時(shí)“一個(gè)閃電似的就追上去了。輕得像羽族當(dāng)中最最快的山鷹打個(gè)回旋去追一只膽小的鴿子，一路尖叫著緊緊跟隨，偶爾還突然來一個(gè)猛撲”，而赫克托耳“也正像一只鴿子飛在她的敵人的前頭”，充分表現(xiàn)了速度之迅疾、力量之懸殊。史詩中往往喜歡運(yùn)用重復(fù)的詞語或段落，以增強(qiáng)感人的力量，這也是一種民間口頭文學(xué)的語言藝術(shù)特征。老 人 與 ?！舅伎季毩?xí)題答案】　　一、《老人與海》寫桑提亞哥一人出海捕魚，在海上漂流了84天仍一無所獲，第八十五天終于捕到一條18英尺長(zhǎng)的大馬林魚，經(jīng)過兩晝夜的生死搏斗才降服馬林魚而返航，卻又遭遇鯊魚的連續(xù)襲擊，老漢雖又經(jīng)過了頑強(qiáng)的搏斗，馬林魚仍被鯊魚吃掉的故事。通過這一故事，熱情歌頌了桑提亞哥在失敗面前毫不氣餒、勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的英雄氣概，肯定了人的偉大。浩瀚的海洋，兇猛的馬林魚和兇惡的鯊魚，惡劣的氣候和多舛的命運(yùn)，都沒能把一個(gè)孤單而老邁的人征服。作家寫出了他在對(duì)待失敗的觀念上的勝利和作為“強(qiáng)者”、“硬漢”的寓意深刻的悲劇性格。在海明威的世界里，人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的斗爭(zhēng)，而這場(chǎng)斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)也不可能獲勝。但是，人完全能夠而且必須駕馭他自己，在不可測(cè)度的人生的厄運(yùn)中保持住自己的理性和風(fēng)度，永遠(yuǎn)保持精神不敗，這才是重要的?！坝矟h”性格的實(shí)質(zhì)，就在于此。.關(guān)于桑提亞哥的“硬漢形象”：　　老人與馬林魚的較量講述了一個(gè)哲理。桑提亞哥同鯊魚的較量也闡述了海明威的一種思想。這就是，桑提亞哥到底是失敗了還是勝利了?表面上看，也就是從物質(zhì)的得失來看，鯊魚從他手里奪去了大馬林魚。那條巨大的魚骨，既是老人失敗的證明，也是鯊魚勝利的物證。那些在水中強(qiáng)悍異常、似乎不可一世的龐然大物，無疑利用自己的優(yōu)勢(shì)，取得了這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利。它們勝利的意義不僅在于奪去了老人苦斗兩晝