杜威五步和赫爾巴特四段-資料下載頁
2025-06-24 15:21本頁面
【正文】 少的,但是概念最終的檢驗(yàn)還要依靠實(shí)驗(yàn)性的觀察所獲得的資料。”再次,他暗示了“知識是不確定的”這一假設(shè),強(qiáng)調(diào)只有持續(xù)不斷的直接經(jīng)驗(yàn)才能解決問題。從杜威的知識觀以及對于直接經(jīng)驗(yàn)的看法可知,活動課程是針對不確定的知識,針對學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)組織的。學(xué)生的參與過程即是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程,其活動課程的核心應(yīng)是學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。盡管杜威一再強(qiáng)調(diào)思維,但都是在直接經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的聯(lián)系。赫爾巴特把教學(xué)過程看作是培養(yǎng)興趣的過程,并認(rèn)為“使人厭倦就是教學(xué)的最大罪惡”在他看來,興趣既是教學(xué)的目的,又是教學(xué)的手段。一方面,任何教學(xué)都要建立在學(xué)生現(xiàn)有興趣的基礎(chǔ)之上,并通過激發(fā)和引導(dǎo)興趣的手段,把教學(xué)滲透到學(xué)生的興趣和欲望之中,這樣才能使教學(xué)達(dá)到最大的效果,“沒有這種興趣,教學(xué)無疑是空洞乏味、令人反感的”。另一方面,教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)興趣,“只要培養(yǎng)了興趣,一個人即使走出了學(xué)校,興趣也可以伴隨他一生,使他終身受益”。赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)的最高目的是道德培養(yǎng),但是“為了達(dá)到這個最終目的,教學(xué)必須特別包含較近的目的,這個較近的目的可以表達(dá)為‘多方面的興趣’”。赫爾巴特認(rèn)為,“興趣就是主動性”。從這個意義上來說,強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,重視學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。教育的直接近期目的便是培養(yǎng)學(xué)生“平衡的多方面興趣”,也即培養(yǎng)學(xué)生多方面的主動性。杜威強(qiáng)調(diào)教師要依據(jù)兒童的需要和興趣“選擇對本能和沖動的適當(dāng)?shù)拇碳さ膯栴}”，而不是直接把問題的答案告訴學(xué)生?！俺姓J(rèn)興趣在有教育意義的發(fā)展中的能動地位，其價值在于使我們能考慮每一個兒童的特殊的能力、需要和愛好?！碑?dāng)兒童對某個事物具有興趣時，他會積極地去從事這一活動，而不是消極地等待來自外部的刺激。另外，興趣是有個別差異的，每個兒童都有他獨(dú)特的興趣。因此，在教師教育工作中，必須激發(fā)兒童真正的興趣。在杜威看來，正是受到這種真正的興趣的激發(fā)，兒童不僅以積極的和專注的態(tài)度投入某個活動，而且促使其自身不斷地生長和發(fā)展。綜上所述，“四步教學(xué)法”與“五步教學(xué)法”并非截然對立的。杜威對教學(xué)方法的追求本身受到赫爾巴特的影響，對赫爾巴特的教學(xué)思想，既有批判也有繼承和發(fā)揚(yáng)。赫爾巴特的四步教學(xué)法由于將教師與學(xué)生分離，將學(xué)生作為一個被動接受的實(shí)體而靜坐，在教學(xué)過程中缺乏對學(xué)生主動性的激發(fā)，缺乏學(xué)生之間聯(lián)合的交往形式對學(xué)生全面身心發(fā)展的促進(jìn)而逐漸暴露出其弱點(diǎn)，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會對培養(yǎng)人才的需要。杜威的五步教學(xué)法應(yīng)用在實(shí)踐過程中，也有不可避免的弱點(diǎn)，如過分依賴學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)而學(xué)生難以獲得系統(tǒng)的知識，學(xué)生的活動常常帶有自發(fā)性和盲目性，此外，學(xué)生的興趣多變，很難說能在某一階段對學(xué)生施以適當(dāng)?shù)慕逃畲蟪潭鹊卮龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展。由此可見，吸取赫爾巴特與杜威教育思想的精髓，根據(jù)社會發(fā)展的需要與變革時期人的發(fā)展需要探討新的教育理論與新的教學(xué)法理論，是我們努力的方向。
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