【正文】 這些真道？其原因是什麼？得救的條件拯救完全是神的工作；他◇因著憐憫（仁慈），由於基督擔(dān)當(dāng)了我們的刑罰，而免除了我們的罪當(dāng)受的刑罰。羅：－多：－◇因著恩典（恩惠），而將我們所不配得的白白地賜給我們──得救脫離罪惡，以及在基督裡永遠(yuǎn)的生命。多：－弗：－基於這條真理，根據(jù)聖經(jīng)，得救只有一個(gè)簡(jiǎn)單的條件：憑信心接受神在基督耶穌裡白白賜下的禮物：救恩信心，就是積極而真誠地相信◇基督是神◇人是完全失喪的◇福音是真確的並信靠他赦免我們的罪，賜給我們永生。聖經(jīng)裡多次講到“因信得救”這個(gè)觀點(diǎn)。例如：◇“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義?！眲?chuàng)：◇“凡接待（接受）他的”約：◇“就是信他名的人”約：◇“到我（耶穌）這裡來”約：◇“叫一切信他的，不致滅亡”約：◇“信耶穌（對(duì)耶穌有信心）的人”羅：◇“凡信（信靠）他的人必不至於羞愧”羅：“凡求告主名的，就必得救”羅：“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”徒：所以，得救的唯一條件就是憑信心信靠耶穌基督，並信他能夠使我們得救。那麼，悔改又是怎麼回事呢？它是不是另外一個(gè)得救的條件？不，不是。但它是運(yùn)用使人得救之信心的必不可少的一方面。悔改的意思是改變心思意念，離開罪惡轉(zhuǎn)向神。視絀鏝鴯鱭鐘腦鈞欖糲僉爾。不是說你得先除去罪以後方能得救?；诟闹皇且环N意志和願(yuàn)望的表達(dá)，因?yàn)橹挥猩癫拍軐?duì)付和潔淨(jìng)我們的罪?；诟陌ǜ淖冏约簩?duì)以下問題的看法：偽澀錕攢鴛擋緬鐒鈞錠鈴鉍?！笊袷钦l◇基督在十字架上作了什麼◇自己在神面前是什麼樣的（例如──一個(gè)罪人）◇自己是否需要得救其中的含意就是說，一定要有某種公開宣認(rèn)相信基督、並表明與他認(rèn)同的行動(dòng)。路：來：約：相信是在心裡、私下裡；而承認(rèn)則是在口中、公開地。常見的表明得救的方式：人們常常用幾種方式來表明自己信基督：◇作禱告表示願(yuàn)意得救，或按某種既定的模式禱告；但這麼樣作並不能保證他一定得救。◇“邀請(qǐng)基督進(jìn)到自己心裡來”；但這也不一定意味著這個(gè)人已經(jīng)得救。◇在教會(huì)牧師發(fā)出決志邀請(qǐng)的時(shí)候表示自己願(yuàn)意接受基督；但這也不一定能夠使人得救?！蠊_宣稱自己已經(jīng)得救；但他不一定真是得救的人。◇以受洗為公開承認(rèn)基督、並表示與基督同一的手段；但受洗並不能使人得救?！蠹尤肽抽g教會(huì)；但這亦不能使人得救。僅憑一個(gè)人作了一件諸如此類的平常之事，並不意味著他已經(jīng)得救──但亦不能說他沒有得救！只有神才真正知道；當(dāng)然，只要是真正得救的人，在他的生命中必會(huì)結(jié)出屬靈的果子。緦徑銚膾齲轎級(jí)鏜撟廟耬癬。*信基督得救是心靈和頭腦的事，而在人前公開承認(rèn)信基督卻可以採取各種各樣的方式。*作業(yè)：當(dāng)我們要求別人採用某種特定的具體方式來表明信仰或接受基督的時(shí)候，為什麼需要十分小心？關(guān)於拯救及傳福音的補(bǔ)充要點(diǎn)) 我們的責(zé)任是傳揚(yáng)純正的福音，而別人對(duì)福音的反應(yīng)則是神的事。徒：－) 人若不明白自己失喪的處境就不能得救。羅：－保羅在羅馬書中闡述福音之前，用了差不多整整章的篇幅（－章）來論證人的失喪。) 我們憑自己是無法拯救任何人的，只有神福音的大能才能使人得救。羅：－路：－) 我們只是聖靈用來◇叫人知罪◇潔淨(jìng)人的罪◇叫人悔改，使得重生的管道。約：－多：－帖前：－) 惟有神的啟示才能叫人明白和領(lǐng)悟福音的真理和有關(guān)基督的事實(shí)。太：－林後：－林後：－加：－) 真知識(shí)和屬靈的領(lǐng)悟是擁有和運(yùn)用信心的結(jié)果。約：－林前：－，) 我們得救是本乎恩，也因著信基督；它使我們有一個(gè)個(gè)人的轉(zhuǎn)變。弗：－) 只有神才知道誰是蒙揀選的，因此◇揀選是神的事◇傳福音是我們的事約：徒：－) 神的“心裡的願(yuàn)望”是要人人因信而得救，儘管不是人人都願(yuàn)意選擇信。約：－) 神的“不變的旨意”是凡真信基督的就必得救。約：－) 天國和地獄都是真確的。路：－啟：－啟－章) 一個(gè)人永遠(yuǎn)的歸宿取決於他對(duì)神作什麼樣的回應(yīng)。約：帖後：－*傳福音，就是宣佈一個(gè)好消息──凡信基督的人就必得救，從而免於──地獄◇罪◇在火湖中永遠(yuǎn)與神隔絕得進(jìn)──天國◇義◇有永遠(yuǎn)的生命與神同在*從非常實(shí)際的意義上來說，傳福音就是叫所有的人知道福音所提供的僅有的兩種選擇：◇接受基督、脫離罪的權(quán)勢(shì)、得到拯救、與神永遠(yuǎn)同在◇拒絕基督、仍受罪的捆綁、繼續(xù)失喪、與神永遠(yuǎn)隔絕向人們報(bào)福音──告訴他們知道不同反應(yīng)的後果：◇接受福音、蒙受祝福──天國◇拒絕福音、承受咒詛──地獄作業(yè)：你對(duì)以上這些有關(guān)傳福音及得救的觀點(diǎn)有沒有不同意見？若有，是什麼？假“福音”和新約時(shí)代一樣，今天同樣有很多假福音在流傳。只要人明白純正的福音是什麼，就能分辨假福音的謬誤?？上У氖?，很多人第一次聽到所謂的“福音”就信以為真；而那實(shí)際上並不是純正的福音。假“福音”不能使人得救，人只有信那“叫你們得以自由”的真理才能得救。騅憑鈳銘僥張礫陣軫藹攬齊。約：－腓：－各種假“福音”具有大致相同的本質(zhì)謬誤：假“福音”不合聖經(jīng)凡與聖經(jīng)的明確教訓(xùn)不一致的“福音”都是假的。加：－林後：－假“福音”例下面例舉一些較為常見的假福音：) 靠行為得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：人可以靠行善事而得救。反駁：聖經(jīng)說“不行”──“義”不能靠行善賺取。神不會(huì)比較人的善行和惡行來決定孰重孰輕。弗：－羅：－) 憑個(gè)人的義得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：人可以靠作好人而得救。反駁：聖經(jīng)上說，在神面前沒有真正的義人。太：羅：－賽：) 靠守律法或某種道德規(guī)範(fàn)得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：守律法可以使人稱義得救。反駁：聖經(jīng)說“不行”──人離開了神是不可能完全守住律法的。干犯一條律法就是犯了眾條。律法原不是為使人得救，而是賜給一個(gè)得贖的民族，好向他們表明生活應(yīng)有的樣式。癘騏鏨農(nóng)剎貯獄顥幗騮鴣詼。腓：－加：－雅：－羅：－) 靠家庭或種族遺傳或守某種傳統(tǒng)而得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：凡生在某個(gè)家族、族群或具有某種宗教傳統(tǒng)的人就能得救。反駁：聖經(jīng)說“不行”──這些絕不是得救的憑據(jù)。不是親身信神的人不能得救。約：－加：－)靠宗教儀式得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只要皈依某種宗教並遵守其儀式就可得救。反駁：聖經(jīng)說“不行”－宗教和儀式不能使人得救，只有同神的正確關(guān)係才能使人得救。羅：－約：－) 靠人的改良得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只要下決心大力改良自己的思想和行為，並付諸行動(dòng)，就可以得救。反駁：聖經(jīng)說“不行”──得救要有屬靈的新生，只是生活方式上的表面而膚淺的改良是不行的。約：約：－彼前：－) 憑淵博的知識(shí)得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只要對(duì)神和世界有足夠的瞭解和洞察就能得救。反駁：聖經(jīng)說“不行”──屬人的智慧和知識(shí)不能使人得救。西：－林前：－提前：注：然而聖經(jīng)上說，認(rèn)識(shí)基督就是永生。（約：－；腓：－)使人得救的知識(shí)不是單單建立在事實(shí)上，而且它還是經(jīng)驗(yàn)的和個(gè)人的（必須親身經(jīng)歷才能明白的）。知道有關(guān)神與人的真理──頭腦（思想）層面憑信心相信這些是真理──心靈（情感與意志）層面實(shí)踐並且經(jīng)驗(yàn)這些真理──身體（行動(dòng)）層面作業(yè)：以上這例假“福音”具有什麼共同點(diǎn)？其它假“福音”例前面七種最為常見的假“福音”代表了很多人對(duì)得救的想法。除此之外，其它還有一些以◇否定某條基本真理◇在真福音上添油加醋◇作真福音所沒有的應(yīng)許為特徵的假“福音”。) 凡否認(rèn)基督道成肉身的“福音”就是假的。為什麼？耶穌必須要作為人死去，才能贖償人的罪。聖經(jīng)裡講到了他真確的人性。約壹：－羅：－來：－加：) 凡否認(rèn)耶穌身體復(fù)活的“福音”就是假的。為什麼？罪的咒詛就是死──身體和靈魂的死；假若基督的身體沒有復(fù)活，那麼我們?nèi)耘f死在罪惡之中?；降膹?fù)活表明了神對(duì)他的稱許（同意、接受、贊成），和接受他為世人的罪所獻(xiàn)的祭，並證明他敗壞了罪的權(quán)勢(shì)。鏃鋝過潤啟婭澗駱讕瀘載撻。羅：徒：－林前：－徒：－) 凡否認(rèn)基督“由童貞女生”的“福音”就是假的。為什麼？假如基督有一個(gè)地上的父親，他就必定帶有罪性，也就不能作神完全的祭物。耶穌必須由女人生才能成為人，但他也必須由聖靈以超自然的方式生才可以成為無罪。榿貳軻謄壟該檻鯔塏賽緯闥。路：－來：－) 凡許諾得救以後一輩子完全健康的“福音”就是假的。（閱徒：－)為什麼？得救主要是針對(duì)罪的問題，而不是醫(yī)治身體的疾?。ㄩ嗁悾海吞海?。耶穌以他地上的事工應(yīng)驗(yàn)了以賽亞書中這預(yù)言，又以他的死換來了靈裡的完全健康。邁蔦賺陘賓唄擷鷦訟湊幟結(jié)。弗：彼前：－身體的疾病和死亡等是因罪的咒詛而來，也是人的肉體所特有的；它們要等到我們?cè)谟缾a國度擁有榮耀復(fù)活的靈體時(shí)方才除去。嶁硤貪塒廩袞憫倉華糲饃勵(lì)。啟：－) 凡許諾物質(zhì)財(cái)富的“福音”就是假的。為什麼？耶穌來到世間，是要叫人得永遠(yuǎn)的屬靈之福，而非地上暫時(shí)的屬世之福。太：－，路：－加：) 凡許諾基督現(xiàn)在就解決你所有屬世難題的“福音”就是假的。為什麼？基督是來救我們脫離罪惡，而不是免除我們一切的困難和試煉。屬世的困難和試煉能使我們更加信靠神，預(yù)備我們服事別人，並能叫我們靈命漸長成熟。該櫟諼碼戇沖巋鳧薩錠謨贛。約：林後：－林後：－雅：－) 凡說罪只是一種社會(huì)問題或社會(huì)病的“福音”就是假的。為什麼？凡干犯、違背神品格的就是罪。人在本質(zhì)上就是罪人。罪使人與神隔絕，並帶來死和滅亡。假若罪並非這樣嚴(yán)重的話，十字架也就不必要了。劇妝諢貰攖蘋塒呂侖廟痙湯。耶：可：－弗：－羅：－羅：賽：－加：－) 凡否認(rèn)天國或地獄的“福音”就是假的。為什麼？耶穌和眾使徒都講到過天國和地獄的確鑿事實(shí)。否認(rèn)這事實(shí)中的任何一個(gè)都意味著否認(rèn)神關(guān)於信者蒙福得永生、不信者承受永死咒詛的應(yīng)許。臠龍訛驄椏業(yè)變墊羅蘄囂馱。約：路：－帖後：－) 凡說死後還有第二次得救機(jī)會(huì)的“福音”就是假的。為什麼？我們永遠(yuǎn)的歸宿取決於在今世對(duì)基督作出怎樣的回應(yīng)和選擇。所謂死後的第二次機(jī)會(huì)不合聖經(jīng)的教訓(xùn)。結(jié)：，－路：－來：－啟：－) 凡許諾能叫人擺脫政治、軍事、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)壓迫的“福音”就是假的。為什麼？耶穌來，是要叫人脫離罪的奴役，而不是擺脫地上的壓迫。他在地上的時(shí)候，從來沒有提倡過革命或反抗之類的事。所謂基督在地上的國，現(xiàn)在還只是一個(gè)屬靈意義的國。要到基督在地上作王的千禧年國才會(huì)徹底消除壓迫。鰻順褸悅漚縫囅屜鴨騫鬩藶。約：－啟：－賽：－賽：－) 凡說每一個(gè)人都將得救的“福音”就是假的。為什麼？每一個(gè)人都可以得救，但不是每一個(gè)人都願(yuàn)意來到耶穌面前選擇接受他的救恩。很多人選擇了拒絕基督。太：－路：－彼後：多：－) 凡要求完全、切實(shí)承認(rèn)基督為生活各方面主宰才能得救的“福音”就是假的。為什麼？“認(rèn)耶穌為主”不是針對(duì)得救，而是指把自己生活的主權(quán)交給基督，並在各方面都服從他的旨意。羅：中的“認(rèn)耶穌為主”意思是承認(rèn)他為神；也就是確認(rèn)基督的神性，其中包括他作主的地位。穡釓虛綹滟鰻絲懷紓濼視嬌。彼前：羅：) 凡否認(rèn)耶穌為神的“福音”就是假的。為什麼？假若耶穌不是神的話，他就是一個(gè)騙子。約：－約壹：－西：約：猶) 凡否認(rèn)聖經(jīng)權(quán)威性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性的“福音”就是假的。為什麼？聖經(jīng)裡有對(duì)耶穌的見證。假若經(jīng)文有錯(cuò)的話，我們就無法相信其中有關(guān)基督的話。聖經(jīng)自己亦宣稱是絕對(duì)真確的。隸誆熒鑒獫綱鴣攣駘賽澇鈧。約：－約：約：) 凡在“信”之外附加任何得救條件的“福音”就是假的。為什麼？在“信”之外附加得救的條件就是抬高人在得救中的作用，而把基督釘十字架變?yōu)榭斩礋o意義的舉動(dòng)。加：－：) 凡建立在除神的慈愛、憐憫和恩典以外其它基礎(chǔ)上的“福音”就是假的。為什麼？這樣作就等於誣衊神動(dòng)機(jī)不純、別有用心，仿佛他企圖藉此賺取什麼似的。約壹：－弗：－) 凡說你必須除掉某些罪才能得救的“福音”就是假的。為什麼？潔淨(jìng)罪是聖靈的工作。假若我們必須先除掉罪才能得救，那就意味著得救是憑行為。羅：－) 凡說得不得救都可與神有正確關(guān)係的“福音”就是假的。為什麼？罪破壞了人與神的正確關(guān)係，這關(guān)係只能因信基督而得以恢復(fù)。弗：－賽：－假“福音”不勝枚舉，它們誘導(dǎo)很多人偏離了真道。只要明白純正的福音，你就能夠?qū)Ω赌切┘佟案Ｒ簟?，並引導(dǎo)別人回到真道上來。加：－*任何一種教訓(xùn)都必須用神之道的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)，以判斷其真假。*太：－可：林前：－作業(yè)：你是否認(rèn)為以上例子中有哪一個(gè)或幾個(gè)並非假“福音”？倘若有的話，是哪幾個(gè)？為什麼？你判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什麼？浹繢膩叢著駕驃構(gòu)碭湊農(nóng)瑤。在教會(huì)中建立傳福音的心態(tài)和事工. 建立傳福音的心態(tài)傳福音的首要性和優(yōu)先性教會(huì)不能坐等有效的傳福音事工自己從天而降，必須著手制定、實(shí)施並堅(jiān)持傳福音的計(jì)畫和事工！倘若一間教會(huì)想要◇遵從基督的吩咐◇成為生氣勃勃、富有活力的教會(huì)◇有人數(shù)和靈命的大增長◇協(xié)助神對(duì)付人的罪，而不是同流合污，那麼，它就必須把傳福音當(dāng)作教會(huì)集體生活和會(huì)友個(gè)人生活中必不可少的一部分。本課程的這個(gè)部分就是要説明教會(huì)建立一個(gè)貫穿其總體規(guī)劃的傳福音思想，並建立傳福音的事工，從而能夠放膽向失喪的人傳福音，並且結(jié)出碩果。鈀燭罰櫝箋礱颼畢韞糲銨鵬。傳福音既是指讓各處失喪的人聽到福音的信息，也是指其實(shí)現(xiàn)的途徑。如果一間教會(huì)不把傳福音當(dāng)作首要的事工，那麼，它很可能缺少、甚至完全沒有外出傳福音的活動(dòng)。請(qǐng)注意：本課程中（聖經(jīng)亦然）所講的傳福音包括：◇把福音帶給失喪的人◇用神的話語建造信徒教會(huì)總須平衡好傳福音和造就人這兩個(gè)重點(diǎn)。其實(shí)，我們已經(jīng)在第七冊(cè)的“教會(huì)的教育事工”那部分裡面談到過造就（用神的話語在主裡建造信徒），而且也要在本課程下一部分（“門徒訓(xùn)練”）中更詳加討論。下面一節(jié)主要是講對(duì)初信者的跟進(jìn)性門徒訓(xùn)練（“初信跟進(jìn)”）。愜執(zhí)緝蘿紳頎陽灣熗鍵艤