【正文】 請(qǐng)注意：本課程中（聖經(jīng)亦然）所講的傳福音包括：◇把福音帶給失喪的人◇用神的話語(yǔ)建造信徒教會(huì)總須平衡好傳福音和造就人這兩個(gè)重點(diǎn)。只要明白純正的福音，你就能夠?qū)Ω赌切┘佟案Ｒ簟?，並引導(dǎo)別人回到真道上來(lái)。加：－：) 凡建立在除神的慈愛(ài)、憐憫和恩典以外其它基礎(chǔ)上的“福音”就是假的。為什麼？假若耶穌不是神的話，他就是一個(gè)騙子。約：－啟：－賽：－賽：－) 凡說(shuō)每一個(gè)人都將得救的“福音”就是假的。為什麼？我們永遠(yuǎn)的歸宿取決於在今世對(duì)基督作出怎樣的回應(yīng)和選擇。罪使人與神隔絕，並帶來(lái)死和滅亡。為什麼？耶穌來(lái)到世間，是要叫人得永遠(yuǎn)的屬靈之福，而非地上暫時(shí)的屬世之福。榿貳軻謄壟該檻鯔塏賽緯闥。聖經(jīng)裡講到了他真確的人性。約：約：－彼前：－) 憑淵博的知識(shí)得救錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只要對(duì)神和世界有足夠的瞭解和洞察就能得救。癘騏鏨農(nóng)剎貯獄顥幗騮鴣詼。反駁：聖經(jīng)說(shuō)“不行”──“義”不能靠行善賺取。路：－啟：－啟－章) 一個(gè)人永遠(yuǎn)的歸宿取決於他對(duì)神作什麼樣的回應(yīng)。) 我們憑自己是無(wú)法拯救任何人的，只有神福音的大能才能使人得救?！蠹尤肽抽g教會(huì)；但這亦不能使人得救?；诟陌ǜ淖冏约簩?duì)以下問(wèn)題的看法：偽澀錕攢鴛擋緬鐒鈞錠鈴鉍。例如：◇“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。路：－帖前：－羅：－注：至此，你可能需要複習(xí)課程?！堵}經(jīng)教義綜覽》中講論“神的拯救”那部分，以及課程?！秱€(gè)人的屬靈生活》裡所講到的“得救的好處和結(jié)果”。) 離開(kāi)了基督，人就處?kù)对谧镏型耆实谋瘧K無(wú)助境地，並且註定要滅亡。（中文國(guó)內(nèi)版可能只在第一冊(cè)附錄中）聖經(jīng)裡有好幾段經(jīng)文都對(duì)福音的基本信息作了精闢的歸納，但其中最明晰的莫過(guò)於林前：－了：“弟兄們，我如今把先前傳給你們的福音，告訴你們知道；這福音你們也領(lǐng)受了，又靠著站立得??；並且你們?nèi)舨皇峭饺幌嘈?，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。**神已揀選了被他贖回來(lái)的人去宣講那在基督裡完成的拯救。傳福音（傳揚(yáng)基督的福音）必須作為教會(huì)的首要任務(wù)，是因?yàn)椋? 神的品格→（神的愛(ài)）神盼望尋找拯救失喪的人，同他們恢復(fù)被罪破壞的關(guān)係。約：－作業(yè)：世界宣教事工的所有這些障礙具有什麼共同點(diǎn)？貳。國(guó)家主義民族主義（）──各民族國(guó)家獨(dú)立而自然存在，既不需要宗教，也不需要神多神論（）──神有很多個(gè)，基督只是其中的一個(gè)基督是獨(dú)一真神。聖經(jīng)裡沒(méi)有普世得救的論調(diào)。物質(zhì)主義拜金主義（）──物質(zhì)財(cái)富的積累是度量人生的尺度和焦點(diǎn)。聖經(jīng)對(duì)各個(gè)障礙都有對(duì)策：哲學(xué)上的障礙宣教是婦女的事反駁：的確，宣教工場(chǎng)上的女基督徒比男的多，但這是因?yàn)榈苄謧儾豢先ィ⌒讨皇且豁?xiàng)財(cái)務(wù)預(yù)算反駁：宣教不僅僅關(guān)係到金錢，它包括代禱捐助親身前往人人都能夠出力資助人人都能夠參加代禱人人都有可能親身前往我沒(méi)有“蒙召”宣教，所以我不用去反駁：宣教不單是一個(gè)呼召，它更應(yīng)該算作一個(gè)命令──這是一個(gè)順不順?lè)膯?wèn)題，而不是選不選擇的問(wèn)題。人們有需要並不意味對(duì)我著呼召反駁：對(duì)人的失喪境況的意識(shí)（有負(fù)擔(dān)）加上基督的命令（大使命）就是呼召。通過(guò)以下這些活動(dòng)幫助本教會(huì)預(yù)備作宣教士的人◇為之禱告◇就“主的呼召或帶領(lǐng)”這個(gè)課題對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)◇指導(dǎo)他們瞭解想要去的工廠或想要從事的事工◇聯(lián)絡(luò)和評(píng)估不同的宣教會(huì)，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)為：√神學(xué)教義√宣教宗旨及事工領(lǐng)域√財(cái)務(wù)規(guī)程√組織、行政管理和人員√工廠內(nèi)外的裝備和訓(xùn)練項(xiàng)目√與其它宣教機(jī)構(gòu)及教會(huì)的關(guān)係謹(jǐn)記：各地方教會(huì)應(yīng)當(dāng)是主要的差傳機(jī)構(gòu)！而宣教會(huì)和機(jī)構(gòu)可以提供在工廠上的訓(xùn)練、分配和支援。這只是一種可以允許的選擇。鼓勵(lì)每位信徒在日常生活中處處傳揚(yáng)基督。不時(shí)邀請(qǐng)成效卓著的宣教士來(lái)教會(huì)裡述說(shuō)神在全世界所行的大事?？墒聦?shí)上，真正具有“宣教思想”的教會(huì)少而又少。我們的目標(biāo)是屬靈的轉(zhuǎn)變，而不是文化的同一。. 要接受和尊重他們的不同，不高看也不低看他們。則鯤愜韋瘓賈暉園棟瀧華縉。. 只要文化習(xí)俗不與聖經(jīng)的教訓(xùn)相矛盾，也不違背自己良心上的信仰選擇，宣教士就可以採(cǎi)用它。從屬於文化的絕不會(huì)改變。具體情況要認(rèn)真地具體分析（閱彼前：－；羅：－)。鎦詩(shī)涇艷損樓紲鯗餳類礙穡。同樣，聖經(jīng)裡的“外邦人”（）一詞也是指除猶太人以外的其他族群。人種只有三個(gè)：高加索人種（, 白種人）、尼格羅人種（, 黑種人）和蒙古人種（, 黃種人），這是根據(jù)遺傳特徵而劃分的。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊(cè)庫(kù)麩適?！瘫３直宦}靈充滿，從而能夠獲得智慧、能力和指引。因?yàn)椤邦I(lǐng)袖朝前走，群眾就跟隨”。一個(gè)族群中會(huì)有以下東西是相同的：√風(fēng)俗√文化√習(xí)慣√傳統(tǒng)√語(yǔ)言或方言√生理特徵（如膚色）等等新約對(duì)希臘文“”一詞有多種不同的譯法，如：√人民√民族國(guó)家√外邦人具體含義要視上下文而定。慫闡譜鯪逕導(dǎo)嘯畫長(zhǎng)涼馴鴇。氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩紛釓。徒：－徒：－◇在宣教旅途中栽植的教會(huì)應(yīng)能自立；就是說(shuō)，宣教士要建造、裝備和訓(xùn)練當(dāng)?shù)氐男磐剑会峋碗x開(kāi)。. 功能性概念其實(shí)我們已經(jīng)提到過(guò)大部分的功能性概念，這裡只是略作總結(jié)：合乎聖經(jīng)的宣教就是：選派人出去向遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近失喪的人群傳福音，並造就門徒和栽植新教會(huì)。加上，因?yàn)闆](méi)有造就可以自我倍增的門徒，所以就造成了當(dāng)前這樣的宣教狀況。忘記了宣教是神的事，教會(huì)只是得到神的允許而參加事工。教會(huì)沒(méi)有完成宣教的個(gè)原因：沒(méi)有遵從大使命，忽視禱告和教導(dǎo)神的話?？偠灾?，美國(guó)的宣教動(dòng)力微乎其微?？梢哉f(shuō)，歐洲已基本上成為一個(gè)“異教的世界”；它已經(jīng)不再是世界宣教事工的主要力量。第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束（年）標(biāo)誌著歐美宣教事工的頂點(diǎn)。構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖門戲。驅(qū)躓髏彥浹綏譎飴憂錦諑瓊?！笾麽幔暝谶@個(gè)時(shí)期的前半段，隨著宗教和政治勢(shì)力的“聯(lián)姻”，在歐洲發(fā)展起了“神聖羅馬帝國(guó)”。一些羅馬修道士更是不辭勞苦地把福音傳遍了遠(yuǎn)至愛(ài)爾蘭的歐洲大片地區(qū)?！笾麽幔辏ㄡ崾雇綍r(shí)代）在使徒時(shí)代之後，宣教活動(dòng)首先並不是向羅馬以西的歐洲拓展（除了或許向西班牙），而主要是圍繞地中海向東方和南方推進(jìn)，進(jìn)入北非。◇需要對(duì)領(lǐng)袖的訓(xùn)練和勸勉（徒章）?！髮Ｗ⒂诮虒?dǎo)信徒明白神的道（徒、章）?！笾行氖强恐}靈的能力傳福音（尤其是基督的復(fù)活）（徒章）。雖然神明確地揀選了以色列作他的選民和器具，要藉著她在世上實(shí)施他的救贖的計(jì)畫出：－；羅：但今天她已暫時(shí)被神離棄太：－；羅：－，－如今，教會(huì)是神的暫時(shí)的事工器具西：－；彼前：－；（請(qǐng)參閱有關(guān)大使命的篇章）。作耶穌基督的個(gè)人代表大使命的五個(gè)版本章節(jié)命令宣教重點(diǎn)中心宣教將神的名傳開(kāi)。在先知書中賽：－；－賽：－賽：－賽：－賽：－賽：－耶：－結(jié)：－；－；結(jié)：－摩：－拿：－拿：－在神的計(jì)畫中，以色列一直是對(duì)外邦人的一束啟示之光，好叫神的救恩可以達(dá)到地極。神希望各處的人都能認(rèn)識(shí)他的名，並求告他為獨(dú)一的真神。聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛(ài)氌譴凈禍測(cè)。訓(xùn)練牧師們掌握聖經(jīng)關(guān)於門徒訓(xùn)練的原則和作法，從而達(dá)到使門徒在基督裡成熟、並且能夠造就更多門徒的目標(biāo)。消除人們對(duì)宣教事工普遍具有的神秘感、誤解和其它障礙。宣教──教會(huì)是神傳播福音的仲介引言什麼是宣教？宣教的聖經(jīng)依據(jù)神對(duì)宣教的委身在創(chuàng)世記中在律法書中在以色列歷史中在列王中在詩(shī)篇中在先知書中在福音書中在使徒行傳中在教會(huì)書信中在啟示錄中在基督裡神對(duì)宣教的命令馬太福音馬可福音路加福音約翰福音使徒行傳宣教歷史概覽使徒行傳──新約時(shí)期主後－年（後使徒時(shí)代）主後－年主後－年主後－年主後－年主後－年年至今當(dāng)今世界的宣教狀況教會(huì)未完成宣教的個(gè)原因合乎聖經(jīng)的宣教：基本原則合乎聖經(jīng)的宣教：觀念. 基礎(chǔ)的概念◇手段◇信息◇方法. 功能性概念合乎聖經(jīng)的宣教：前提栽植新教會(huì)◇性質(zhì)原理◇運(yùn)作機(jī)制◇關(guān)鍵策略文化方面的考慮◇“族群”的定義◇什麼是文化？◇跨文化宣教的個(gè)要素有果效的宣教士的特點(diǎn)在教會(huì)中建立宣教的心態(tài)和事工建立宣教的心態(tài)建立宣教的事工對(duì)宣教常見(jiàn)的錯(cuò)誤看法對(duì)世界宣教事工的阻礙哲學(xué)上的障礙◇人本主義◇享樂(lè)主義◇物質(zhì)主義宗教上的障礙◇普世得救論◇教會(huì)統(tǒng)合主義◇宗教混和主義◇多神論◇泛神論新時(shí)代運(yùn)動(dòng)?xùn)|方神秘主義◇自由派政治上的障礙◇共產(chǎn)主義◇民族主義◇解放神學(xué)貳。課程目標(biāo)：讓牧師們明白──宣教是教會(huì)的主要事工。提供有關(guān)怎樣維護(hù)基督信仰和對(duì)付經(jīng)常遇到的挑戰(zhàn)、世界各大宗教、異端（邪教）及秘宗（魔教）的基本知識(shí)。西：－所謂“宣教”，就是教會(huì)的一個(gè)“使命”，即差派經(jīng)特別遴選的、靈性成熟的基督徒去──向失喪的人：◇傳福音、訓(xùn)練門徒◇建立地方教會(huì)向得救的人：◇勸勉和堅(jiān)固已有的教會(huì)◇裝備和訓(xùn)練牧師及教會(huì)領(lǐng)袖投身事工“宣教”這個(gè)詞來(lái)自一個(gè)拉丁文詞語(yǔ)，意為“差遣”。*宣教是神及地方教會(huì)的核心工作！*綜上所述，宣教就是教會(huì)差派信徒去向各處失喪的人傳福音勸勉和堅(jiān)固初信的人建立教會(huì)，栽培領(lǐng)袖裝備這些教會(huì)把宣教事工繼續(xù)下去宣教的重點(diǎn)就是差派人去傳福音訓(xùn)練和造就門徒栽植新教會(huì)作業(yè)：為什麼有些地方教會(huì)不把宣教看作一項(xiàng)極其重要的事工？宣教的聖經(jīng)依據(jù)在以色列歷史中書：－神藉著約書亞叫列國(guó)知道他的名。在基督裡其實(shí)，基督自己就是聖經(jīng)的主角，經(jīng)文也為他作見(jiàn)證。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚鍍齊。對(duì)福音信息作個(gè)人見(jiàn)證約：－；約：－我們對(duì)神的意圖還能有什麼懷疑嗎？神的目標(biāo)就是：使用屬神的人，靠著神的能力，向各處的失喪的人，傳講神的救贖計(jì)畫──。在使徒行傳中，我們看到大使命的五個(gè)樣本開(kāi)始一一實(shí)現(xiàn)：◇外向拓展，既針對(duì)猶太人，也延展至外邦人（徒章）?！笫潜宦}靈所引導(dǎo)的（徒章）。以下簡(jiǎn)要概括可以幫助你瞭解或複習(xí)背景知識(shí)。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛漢。就在這一時(shí)期，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教（中文又稱“回教”）。這場(chǎng)血腥、野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)根本不可能叫人真正悔改信主，最後以無(wú)功而返告終。不過(guò)，在這時(shí)期也出現(xiàn)了很多重要的宣教活動(dòng)，基督教傳到了已知世界的大部分地方。此時(shí)，殖民主義正處?kù)稁p峰時(shí)期，這正好成為大力開(kāi)展海外宣教的途徑。這其中所包含的信息應(yīng)該是不言而喻的。％以上的美國(guó)人大概都會(huì)宣稱自己是“重生”的基督徒，但人們只要看一看美國(guó)人的生活方式，就會(huì)對(duì)這個(gè)百分比大打折扣?！倘欢?，假如人們不折不扣地真心相信大使命，每一個(gè)基督徒都帶領(lǐng)一個(gè)以上的人歸主的話，其實(shí)只需幾年時(shí)間，全世界的人就都聽(tīng)過(guò)福音了。沒(méi)能認(rèn)同、尊重並好好地聯(lián)繫宣教物件的文化。不是改進(jìn)交流的方法，而是改寫福音信息。太：√神的目標(biāo)要用門徒倍增的法則（、…）來(lái)達(dá)成。徒：◇因傳福音而受逼迫是常有的事，人們對(duì)福音也會(huì)有不同的反應(yīng)，對(duì)此要有思想準(zhǔn)備。徒：－徒：－作業(yè)：你對(duì)以上這些要素有沒(méi)有不同意見(jiàn)？如果有，是什麼？這其中最重要的是哪個(gè)要素？栽植新教會(huì)◇栽植新教會(huì)的性質(zhì)原理其實(shí)，基本的原則並不因情況的不同而有太大變化；只是一般在跨文化的背景下，挑戰(zhàn)或困難會(huì)更大些。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族國(guó)家是由在一個(gè)地理範(fàn)圍內(nèi)的好幾個(gè)族群（或稱部落、宗族，家族等）組成?！坦餐窗荨瘫舜讼嘟弧坛掷m(xù)地接受訓(xùn)練和裝備√不斷地向自己族群中的其他人傳福音√互相幫助◇栽植新教會(huì)的運(yùn)作機(jī)制栽植新教會(huì)，指的是通過(guò)√裝備（訓(xùn)練）√勸勉（鼓勵(lì)）√造就（教導(dǎo)），將一群思想相近的、宣認(rèn)有共同信仰的基督徒帶到一起，建立一間新的地方教會(huì)?！虨橐呀?jīng)信主得救的人提供門徒訓(xùn)練初信造就查經(jīng)班。賠荊紳諮侖驟遼輩襪錈極嚕。民族“化外人”（）或“異教徒”（）是貶義詞，通常是指“未開(kāi)化、不文明、野蠻、不信神的人”。而且，無(wú)論是在自己所屬的族群中，還是向別的族群傳福音，其基本原則總是相同的。. 文化習(xí)俗並不是神聖的，它們可能符合聖經(jīng)的教訓(xùn)，亦可能與聖經(jīng)相矛盾。不受時(shí)間限制的能更加切合和被應(yīng)用在人們自身的現(xiàn)況上. 決不能因文化方面的考慮而犧牲聖經(jīng)的真理或原則（閱徒：－)。. 嘗試在本地文化中尋找與福音真理相類似的“救贖觀念”，以之作為交流的橋樑。要熟悉他們的◇思想信仰◇傳統(tǒng)文化◇風(fēng)俗習(xí)慣◇規(guī)章制度◇慣例作法◇飲食愛(ài)好◇語(yǔ)言特點(diǎn)◇服飾含意. 要儘快學(xué)會(huì)用他們的語(yǔ)言同他們交流，至少要學(xué)會(huì)問(wèn)候語(yǔ)及一些日常用語(yǔ)。. 要記住，你要努力改變的不是他們外在的文化，而是他們內(nèi)在的品格。*宣教→大誡命是：愛(ài)神，並叫別人能夠認(rèn)識(shí)神的愛(ài)宣教→大使命是：傳福音，造就門徒和使信徒成熟作業(yè)：你對(duì)以上條跨文化宣教的要素是否同意？如有不同意見(jiàn)，在何處？為什麼？以上條中哪條是最重要的？溈氣嘮戇萇鑿鑿櫧諤應(yīng)釵藹。可以使用專門的教材來(lái)教導(dǎo)宣教差傳。參觀和評(píng)估別間地方教會(huì)的宣教事工。例如：◇為他們禱告◇給他們寫信◇在特別的場(chǎng)合日子紀(jì)念他們◇供應(yīng)他們的需要◇在他們返家的時(shí)候服事幫助他們?cè)诮虝?huì)裡堅(jiān)持進(jìn)行傳福音的訓(xùn)練和實(shí)習(xí)。這些宗派宣教會(huì)、宣教機(jī)構(gòu)（ ）以及其它具有宣教思想的教會(huì)都會(huì)有很多有用的資料和教材等。作業(yè)：在以上這些關(guān)於“樹(shù)立宣教思想、建立宣教事工”的建議中，哪些是你的教會(huì)現(xiàn)在就可以付諸實(shí)踐的？對(duì)宣教常見(jiàn)的錯(cuò)誤看法他們也會(huì)犯罪，也會(huì)與神的旨意及自己的環(huán)境爭(zhēng)紮，但他們是努力想要順?lè)?、想要結(jié)果子的人。假如我遵從神的命令參加宣教，他就會(huì)把我差去非洲反駁：完全有可能！可是，不管你在哪裡，最安全的地方就是在神旨意中。享樂(lè)主義（）──追求快樂(lè)是萬(wàn)事的目標(biāo)。宗教上的障礙徒：宗教混和論（）──所有的宗教都可以和平共處，相安無(wú)事。