【正文】 是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力景。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。三個代表是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，先進(jìn)文化是保障，根本利益是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，三者缺一不可。（21）改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的。就改革與發(fā)展的關(guān)系來說，發(fā)展是目的，改革是推動發(fā)展的動力；深化改革，必將加快經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，發(fā)展的好則會有力地支持改革，為改革創(chuàng)造良好的環(huán)境。就改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系來說，只有通過改革和發(fā)展才能解決經(jīng)濟(jì)和社會生活中的矛盾，為社會穩(wěn)定和國家長治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而保持穩(wěn)定則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行改革必不可少的條件和保證?！。?2）發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)①這是由中國共產(chǎn)黨的歷史地位和所起作用決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心相背、事業(yè)興衰，解決社會主義初級階段的各種社會矛盾和問題，只能靠發(fā)展。②這是黨實(shí)現(xiàn)對所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使富國強(qiáng)民的要求不斷實(shí)現(xiàn)。④堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來我黨的一套主要經(jīng)驗(yàn)，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，都與緊緊抓住發(fā)展這個主題密切相關(guān)。（23）走新型工業(yè)化道路新型工業(yè)化道路指中國特色的工業(yè)化道路，并不是指其他任何一個國家。工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個自然歷史過程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段可以有不同的發(fā)展道路和模式。新型工業(yè)化道路的特征是開放性、跨越性、整體性和特色性。走新型工業(yè)化道路要求我們：①科技含量高，就是要充分發(fā)揮科技作為第一生產(chǎn)力的作用，促進(jìn)科技成果更好地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和競爭力。②經(jīng)濟(jì)效益好，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，即從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來，通過技術(shù)進(jìn)步、加強(qiáng)科學(xué)管理、降低成本，提高勞動生產(chǎn)率。③資源消耗低，就是要充分考慮我國人均資源相對短缺的實(shí)際，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，努力提高資源利用效率，積極推進(jìn)資源利用方式從粗放向節(jié)約的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。④環(huán)境污染少，就是要高度重視生態(tài)環(huán)境問題，從宏觀管理入手，注重從源頭上防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞，避免走舊工業(yè)化過程中的先污染后治理的老路。⑤人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，就是要從我國人口多、勞動力資源豐富的實(shí)際出發(fā)，制定推進(jìn)工業(yè)化的具體政策，處理好發(fā)展資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動密集型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)持走中國特色的城鎮(zhèn)化道路，通過教育和培訓(xùn)加強(qiáng)勞動力資源的能力。（24）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的關(guān)系社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)是中國特色社會主義總體布局的重要組成部分，四者既緊密聯(lián)系、相互作用、不可分割，又有各自的獨(dú)特地位和發(fā)展規(guī)律。①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能為政治、文化、社會建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。②政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，對于經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)有著重要的保證作用。只有積極發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，才能為社會主義經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。③文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又對經(jīng)濟(jì)和政治有著重要的影響作用。只有大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化與和諧文化，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)提供精神支撐。④社會建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)在社會領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。只有大力加強(qiáng)社會建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會條件。（25）又好又快發(fā)展又好又快發(fā)展是體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)思想。又好又快發(fā)展要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中把質(zhì)量和效益放在突出位置，在注重質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上求得發(fā)展的速度?！翱臁笔菍?jīng)濟(jì)發(fā)展速度的強(qiáng)調(diào)，“好”是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的要求。（26） 堅(jiān)持以人為本的要求和意義為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在新的歷史條件下，我們黨明確提出以人為本的理念，既是社會主義的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會實(shí)踐的需要，也是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的必然選擇。①堅(jiān)持以人為本，是社會主義的內(nèi)在要求。②堅(jiān)持以人為本，是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求。③堅(jiān)持以人為本，是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。（27）經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就失去了目標(biāo)和動力。因此，推動科學(xué)發(fā)展，我們必須始終堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程、貫穿到各項(xiàng)工作中去，通過人的全面發(fā)展不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。（28）全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求的內(nèi)涵要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。（29）生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的關(guān)系生產(chǎn)發(fā)展，是走文明發(fā)展道路的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。離開生產(chǎn)發(fā)展，社會進(jìn)步就失去前提，生活富裕也不可能實(shí)現(xiàn)。生活富裕，是走文明發(fā)展道路的重要體現(xiàn)。不斷提高整個社會的物質(zhì)和精神生活水平，使社會財(cái)富得到合理分配，使全體社會成員共享發(fā)展成果，人類文明才能不斷進(jìn)步。生態(tài)良好，是走文明發(fā)展道路的應(yīng)有之義。遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，合理利用自然資源，保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，人類文明才能得到持久永續(xù)發(fā)展。 堅(jiān)持文明發(fā)展道路，就要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生活富裕、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生活富裕為目的，以生態(tài)良好為條件，努力實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。要按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，使社會生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力不斷增強(qiáng)，人們生活質(zhì)量和富裕程度持續(xù)提高，享有的民主權(quán)利和法制保障更加充分，精神生活和精神追求更加豐富高尚，社會更加和諧穩(wěn)定和充滿活力，人們在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。（30）統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)思想方法要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。第二編 教師道德與教育法第一章 職業(yè)道德道德的內(nèi)涵、功能職業(yè)道德內(nèi)涵、特點(diǎn)、體現(xiàn)方面、意義與作用社會主義職業(yè)道德的內(nèi)涵、基本特征、核心、基本原則教師職業(yè)道德內(nèi)涵、特點(diǎn)、基本原則、基本規(guī)范識記部分（1）職業(yè)的含義（2）道德的內(nèi)涵（3）職業(yè)道德的內(nèi)涵（4）教師職業(yè)的含義（5）教師職業(yè)道德的含義理解部分（1）職業(yè)道德的特點(diǎn)（2）職業(yè)道德的體現(xiàn)方面（3）社會主義職業(yè)道德的基本特征（4）教師職業(yè)道德的特點(diǎn)（5）教師職業(yè)道德的概念（6）教師職業(yè)道德的基本規(guī)范第二章 教育法1．考核知識點(diǎn)教育法的原則依法治校教育法律責(zé)任教育權(quán)與受教育權(quán)政府的教育職權(quán)義務(wù)教育及義務(wù)教育階段的政府教育權(quán)教師學(xué)生2．考核要求識記部分（1）教育法的概念和原則（2）公民受教育權(quán)利平等保障的含義（3）依法治校的含義（4）教育權(quán)的含義、構(gòu)成（5）受教育權(quán)的含義、內(nèi)容（6）義務(wù)教育的含義、特征（7）義務(wù)教育階段政府教育職權(quán)的主要內(nèi)容（8）教師資格制度、教師職務(wù)制度、教師聘任制度的概念理解部分（1）教育法律責(zé)任的特點(diǎn)；行政、民事、刑事三種法律責(zé)任的主體和主要內(nèi)容（2）國家教育權(quán)、社會教育權(quán)、家庭教育權(quán)各自內(nèi)容及其關(guān)系（3）受教育權(quán)的性質(zhì)及其主要內(nèi)容（4）不同級別的政府教育部門職權(quán)的主要內(nèi)容（5）教師的權(quán)利與義務(wù)的主要內(nèi)容（6）教師資格制度、教師職務(wù)制度和教師聘任制度的主要內(nèi)容（7）學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)的主要內(nèi)容第三編 文史基本常識與寫作第一章 中國文學(xué)基本常識中國文學(xué)基本概念中國古代著名文學(xué)家及其代表作品中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家及其代表作識記部分（1）《詩經(jīng)》的來源、名稱演變及“詩六藝”《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇（“小雅”中另有6篇“笙詩”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)），與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱為五經(jīng)。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當(dāng)時社會的百科全書，是我國“現(xiàn)實(shí)主義”詩歌傳統(tǒng)的源頭及代表作，可以說是開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“詩六藝”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內(nèi)容，后三個說的是手法。（2）“楚辭”的名稱源流及屈原的代表作品 “楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集，并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。 《楚辭》的主要作者是屈原，他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。 （3）古體詩和近體詩的概念古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”“行”“吟”三種載體，這一點(diǎn)常常被許多學(xué)習(xí)古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。是近體詩形成前，除“楚辭”外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。近體詩是與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。 （4）詞的名稱、分類、特點(diǎn)及流派詞：古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體（即“倚聲填詞”），又叫“曲子詞”“長短句”“樂府”等。每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)（慢詞）。詞的流派有：豪放派和婉約派?！。?）元曲的基本知識元曲原本來自所謂的“蕃曲”“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。（6）散文的分類、基本特征按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，散文可分為：記敘散文、抒情散文、議論散文。散文的特點(diǎn)是：取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長。（7）小說的三要素及小說發(fā)展的兩大階段小說有三個要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）。古代的小說指五四新文學(xué)運(yùn)動以前的小說，可分為文言小說或半文言半白話小說兩種。 現(xiàn)代小說指五四新文學(xué)運(yùn)動之后，以白話寫成的小說。 （8）志怪小說的代表作家及代表作品志怪小說指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說，起源于古代神話和傳說，如干寶的《搜神記》。 （9）志人小說的代表作家及代表作品 志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。著名志人小說有劉義慶的《世說新語》。（10）話本小說的概念話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或傳授別人，后成為小說的一種樣式，即話本小說。話本小說標(biāo)志著我國古典小說的成熟。 （11）章回小說的概念章回小說是我國古代長篇小說的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。（12）新聞的概念新聞，是指報(bào)紙、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體。（13）報(bào)告文學(xué)的基本特征報(bào)告文學(xué)是散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時地報(bào)道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵。 （14）《論