【正文】 是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力景。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。三個(gè)代表是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，先進(jìn)文化是保障，根本利益是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，三者缺一不可。（21）改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的。就改革與發(fā)展的關(guān)系來說，發(fā)展是目的，改革是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力；深化改革，必將加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，發(fā)展的好則會(huì)有力地支持改革，為改革創(chuàng)造良好的環(huán)境。就改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系來說，只有通過改革和發(fā)展才能解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的矛盾，為社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而保持穩(wěn)定則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行改革必不可少的條件和保證。?。?2）發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)①這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位和所起作用決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的先進(jìn)性必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，能否解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心相背、事業(yè)興衰，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問題，只能靠發(fā)展。②這是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，我黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人們的愿望，把握了現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，就能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使富國(guó)強(qiáng)民的要求不斷實(shí)現(xiàn)。④堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是改革開放以來我黨的一套主要經(jīng)驗(yàn)，我們之所以能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，都與緊緊抓住發(fā)展這個(gè)主題密切相關(guān)。（23）走新型工業(yè)化道路新型工業(yè)化道路指中國(guó)特色的工業(yè)化道路，并不是指其他任何一個(gè)國(guó)家。工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段可以有不同的發(fā)展道路和模式。新型工業(yè)化道路的特征是開放性、跨越性、整體性和特色性。走新型工業(yè)化道路要求我們：①科技含量高，就是要充分發(fā)揮科技作為第一生產(chǎn)力的作用，促進(jìn)科技成果更好地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力。②經(jīng)濟(jì)效益好，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，即從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來，通過技術(shù)進(jìn)步、加強(qiáng)科學(xué)管理、降低成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。③資源消耗低，就是要充分考慮我國(guó)人均資源相對(duì)短缺的實(shí)際，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，努力提高資源利用效率，積極推進(jìn)資源利用方式從粗放向節(jié)約的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。④環(huán)境污染少，就是要高度重視生態(tài)環(huán)境問題，從宏觀管理入手，注重從源頭上防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞，避免走舊工業(yè)化過程中的先污染后治理的老路。⑤人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，就是要從我國(guó)人口多、勞動(dòng)力資源豐富的實(shí)際出發(fā)，制定推進(jìn)工業(yè)化的具體政策，處理好發(fā)展資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)持走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路，通過教育和培訓(xùn)加強(qiáng)勞動(dòng)力資源的能力。（24）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要組成部分，四者既緊密聯(lián)系、相互作用、不可分割，又有各自的獨(dú)特地位和發(fā)展規(guī)律。①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為政治、文化、社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。②政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)有著重要的保證作用。只有積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，才能為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。③文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治有著重要的影響作用。只有大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)提供精神支撐。④社會(huì)建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)在社會(huì)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。只有大力加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。（25）又好又快發(fā)展又好又快發(fā)展是體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)思想。又好又快發(fā)展要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中把質(zhì)量和效益放在突出位置，在注重質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上求得發(fā)展的速度?！翱臁笔菍?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的強(qiáng)調(diào)，“好”是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的要求。（26） 堅(jiān)持以人為本的要求和意義為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在新的歷史條件下，我們黨明確提出以人為本的理念，既是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的需要，也是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。①堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。②堅(jiān)持以人為本，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。③堅(jiān)持以人為本，是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。（27）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。因此，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，我們必須始終堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程、貫穿到各項(xiàng)工作中去，通過人的全面發(fā)展不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。（28）全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求的內(nèi)涵要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。（29）生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的關(guān)系生產(chǎn)發(fā)展，是走文明發(fā)展道路的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。離開生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步就失去前提，生活富裕也不可能實(shí)現(xiàn)。生活富裕，是走文明發(fā)展道路的重要體現(xiàn)。不斷提高整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)和精神生活水平，使社會(huì)財(cái)富得到合理分配，使全體社會(huì)成員共享發(fā)展成果，人類文明才能不斷進(jìn)步。生態(tài)良好，是走文明發(fā)展道路的應(yīng)有之義。遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，合理利用自然資源，保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，人類文明才能得到持久永續(xù)發(fā)展。 堅(jiān)持文明發(fā)展道路，就要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生活富裕、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生活富裕為目的，以生態(tài)良好為條件，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。要按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，使社會(huì)生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人們生活質(zhì)量和富裕程度持續(xù)提高，享有的民主權(quán)利和法制保障更加充分，精神生活和精神追求更加豐富高尚，社會(huì)更加和諧穩(wěn)定和充滿活力，人們?cè)诹己蒙鷳B(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。（30）統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)思想方法要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。第二編 教師道德與教育法第一章 職業(yè)道德道德的內(nèi)涵、功能職業(yè)道德內(nèi)涵、特點(diǎn)、體現(xiàn)方面、意義與作用社會(huì)主義職業(yè)道德的內(nèi)涵、基本特征、核心、基本原則教師職業(yè)道德內(nèi)涵、特點(diǎn)、基本原則、基本規(guī)范識(shí)記部分（1）職業(yè)的含義（2）道德的內(nèi)涵（3）職業(yè)道德的內(nèi)涵（4）教師職業(yè)的含義（5）教師職業(yè)道德的含義理解部分（1）職業(yè)道德的特點(diǎn)（2）職業(yè)道德的體現(xiàn)方面（3）社會(huì)主義職業(yè)道德的基本特征（4）教師職業(yè)道德的特點(diǎn)（5）教師職業(yè)道德的概念（6）教師職業(yè)道德的基本規(guī)范第二章 教育法1．考核知識(shí)點(diǎn)教育法的原則依法治校教育法律責(zé)任教育權(quán)與受教育權(quán)政府的教育職權(quán)義務(wù)教育及義務(wù)教育階段的政府教育權(quán)教師學(xué)生2．考核要求識(shí)記部分（1）教育法的概念和原則（2）公民受教育權(quán)利平等保障的含義（3）依法治校的含義（4）教育權(quán)的含義、構(gòu)成（5）受教育權(quán)的含義、內(nèi)容（6）義務(wù)教育的含義、特征（7）義務(wù)教育階段政府教育職權(quán)的主要內(nèi)容（8）教師資格制度、教師職務(wù)制度、教師聘任制度的概念理解部分（1）教育法律責(zé)任的特點(diǎn)；行政、民事、刑事三種法律責(zé)任的主體和主要內(nèi)容（2）國(guó)家教育權(quán)、社會(huì)教育權(quán)、家庭教育權(quán)各自內(nèi)容及其關(guān)系（3）受教育權(quán)的性質(zhì)及其主要內(nèi)容（4）不同級(jí)別的政府教育部門職權(quán)的主要內(nèi)容（5）教師的權(quán)利與義務(wù)的主要內(nèi)容（6）教師資格制度、教師職務(wù)制度和教師聘任制度的主要內(nèi)容（7）學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)的主要內(nèi)容第三編 文史基本常識(shí)與寫作第一章 中國(guó)文學(xué)基本常識(shí)中國(guó)文學(xué)基本概念中國(guó)古代著名文學(xué)家及其代表作品中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家及其代表作識(shí)記部分（1）《詩(shī)經(jīng)》的來源、名稱演變及“詩(shī)六藝”《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇（“小雅”中另有6篇“笙詩(shī)”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)），與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱為五經(jīng)。最初稱《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》不僅是最早的詩(shī)歌總集，而且也是一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書，是我國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭及代表作，可以說是開創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！霸?shī)六藝”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說的是內(nèi)容，后三個(gè)說的是手法。（2）“楚辭”的名稱源流及屈原的代表作品 “楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集，并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。 《楚辭》的主要作者是屈原，他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。 （3）古體詩(shī)和近體詩(shī)的概念古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的一種詩(shī)歌題材，也稱古詩(shī)但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”“行”“吟”三種載體，這一點(diǎn)常常被許多學(xué)習(xí)古體詩(shī)的人誤解。古體詩(shī)是指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。是近體詩(shī)形成前，除“楚辭”外的各種詩(shī)歌體裁的合稱。它由民歌發(fā)展而來，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。近體詩(shī)是與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)和絕句兩類。 （4）詞的名稱、分類、特點(diǎn)及流派詞：古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體（即“倚聲填詞”），又叫“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“樂府”等。每首詞都有一個(gè)表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。詞概括樂調(diào)長(zhǎng)短，分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。詞的流派有：豪放派和婉約派?！。?）元曲的基本知識(shí)元曲原本來自所謂的“蕃曲”“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。（6）散文的分類、基本特征按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，散文可分為：記敘散文、抒情散文、議論散文。散文的特點(diǎn)是：取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長(zhǎng)。（7）小說的三要素及小說發(fā)展的兩大階段小說有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。古代的小說指五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以前的小說，可分為文言小說或半文言半白話小說兩種。 現(xiàn)代小說指五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，以白話寫成的小說。 （8）志怪小說的代表作家及代表作品志怪小說指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說，起源于古代神話和傳說，如干寶的《搜神記》。 （9）志人小說的代表作家及代表作品 志人小說是中國(guó)古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。著名志人小說有劉義慶的《世說新語》。（10）話本小說的概念話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或傳授別人，后成為小說的一種樣式，即話本小說。話本小說標(biāo)志著我國(guó)古典小說的成熟。 （11）章回小說的概念章回小說是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。（12）新聞的概念新聞，是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。（13）報(bào)告文學(xué)的基本特征報(bào)告文學(xué)是散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)地報(bào)道社會(huì)生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵。 （14）《論