【正文】 ，那時他常在練習本封面上畫裝飾取樂，不知不覺從玩樂中積累了許多繪畫技巧，十五歲時便以一個漫畫家聞名于家鄉(xiāng)中小學美術教師招聘考試復習資料一一、基礎知識部分水彩顏料是用膠水調(diào)制成的分互相滲融等條件，表現(xiàn)出透明感、輕快、濕潤等特有的效果。歐洲十五世紀水彩畫，作畫時用水溶解顏料于紙上，利用畫紙的白地和水末始有水彩畫，十八世紀起在英國發(fā)展為獨立的畫種。奠定擦筆水彩畫法用時裝美女做月份牌的是鄭曼陀。水粉畫用粉質(zhì)所制顏料(稱水粉顏料或廣告色)和水調(diào)和繪成。顏色一般不透明，運用得恰當，能兼有厚重和明朗輕快的視覺效果。明度也稱光度、亮度，一般指某色光對人眼的刺激量而言。反射量越大，物體越明，反射量越小，物體色越暗，前者明度高，后者明度低。在通常情況下決定反射量大小的因素來自光源和固有色兩方面，因此，色彩的明度也具有兩方面的含義1由光源決定，同一色彩在不同強度的光照下明度不同。2在同樣的光線條件下，不同色彩的明度也各不相同。色彩的情感象征大自然中不同的色彩變化，能使我們成生不同的心理感受。人們在長期的社會生活與實踐中對不同的色彩也逐漸形成了某些特定的含義、感受和心理反應。如在生活中，白色往往給人以純潔、高雅的感覺；綠色象征著生命、青春與和平；黃色、紅色給人以華貴、熱情、溫暖的感覺；藍色給人以寧靜、清涼的感受；黑色則往往用來表現(xiàn)莊嚴、肅穆與深沉的情感。色彩的冷暖色彩的另暖傾向也稱為“色性”。色彩的冷暖是指人通過視覺對色彩的感受，這種感受是人們在長期經(jīng)驗中聯(lián)想的結(jié)果。暖色：紅、橙、黃色使人聯(lián)想到太陽、火焰成生溫暖的感覺，這類顏色被稱為暖色。冷色：藍、藍綠，籃紫色使人聯(lián)想到冰雪、大海，給人一種寒冷的感覺，人們把這類顏色成為冷色。工藝美術以實用和陳設為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術，按照美的原則設計制造的物質(zhì)產(chǎn)品，叫工藝美術。工藝美術品剔紅牡丹紋蓋碗明青銅奔馬東漢半山類型甕馬家窯文化虎座鳥形鼓架戰(zhàn)國黃花梨嵌楠木寶座明瑪瑙葵花式帶托杯清唐三彩寶相花盤粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶乾隆竹絲編織提籃清欣賞工藝美術品造型美、材質(zhì)美、彩色美、裝飾美、工藝美怎樣欣賞工藝美術作品：造型美美的法則運用得體，結(jié)構、比例勻稱，外形及輪廓線優(yōu)美，體現(xiàn)時代精神。材質(zhì)美通過巧妙設計加工體現(xiàn)材料質(zhì)地的美感。色彩美材料自身色彩和附加色彩所具有的共同美感。裝飾美工藝美術品圖案裝飾美，如雕花、彩繪等。工藝美制作技巧精致或具有特殊風格而給予人的美感。明清著名四大名繡蘇繡、粵繡、蜀繡和湘繡。彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，.以色彩、圖飾與造型相結(jié)合，反映遠古時期各部落的文化面貌，體現(xiàn)當時審美能力和工藝制作已達到可觀水平。仰韶文化半坡類型和廟底溝類型彩陶藝術成就最為杰出。彩陶發(fā)源于黃河流域，多采用魚紋裝飾。舞蹈紋彩陶盆青海大通孫家寨，馬家窯文化彩陶藝術杰作陶器的用途可分為飲食器，炊煮器和儲藏器。峙峪人和山頂洞人的裝飾品上呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術，這在雕刻史上具有重要意義。中國最古老裝飾品距今約28940年前峙峪人石墨裝飾品瓦當覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規(guī)或圓形之瓦頭。始見于周代，秦漢已趨流行。常見瓦當大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實用的功能，也富于裝飾美。粉彩瓷器出現(xiàn)于康熙時期唐三彩唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。流行于盛唐武則天至中唐開元、天寶時期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動物是其中精品。景泰藍又掐絲琺瑯，一種瓷銅結(jié)合的獨特工藝。制作景泰藍先要用紫銅制胎，再用扁細的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌填充在圖案中。這道工序完成后反復燒結(jié)，磨光鍍金。俑古代墓葬雕塑的一個類別。古時實行活人殉葬，后以木、石、銅、陶、等不同材料制成的偶人代替，稱為俑。秦陵兵馬俑三號軍事指揮部《擊鼓說唱俑》東漢雕塑《說書俑》四川東漢陶塑秦陵兵馬俑藝術特色1以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復，造成宏偉的氣勢。2崇尚寫實，手法嚴謹，并注意刻劃人物的精神面貌和性格特點。3妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。畫像石中國古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。盛行于東漢。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構圖富于變化，藝術價值很高。代表作武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。畫像石萌發(fā)于西漢時期秦漢美術兼有繪畫與雕刻兩種特點的是畫像石與畫像磚。畫像石用途構筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。東漢畫像石山東嘉祥武梁祠馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕（被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”“為冢象祁連山”）的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀念碑性質(zhì)的雕刻藝術作品。，元代永樂宮壁畫,三清殿民間畫工馬君祥等，純陽殿構圖采用了連環(huán)畫表現(xiàn)形式。最古老壁畫墨跡遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址青銅器發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統(tǒng)治階段用以區(qū)別尊卑等級的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鐘等。先秦青銅器分類禮器、樂器、兵器、工具及車馬器。青銅器禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級器物。是中國美術史青銅藝術研究主要對象。春秋時代的青銅器蓮鶴方壺有社會大變革時代藝術特色。戰(zhàn)國青銅器杰作湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘。馬賽克一種鑲嵌藝術，將小石子、貝類、瓷磚、玻璃片等彩色的嵌片貼在墻面或地板上，繪制成圖案的一種表現(xiàn)技法，是實用性很強的裝飾藝術。,用筆包括落筆,行筆,，干濕的變化的運用。、皴、點、染。在色環(huán)中相隔150——180度，色彩差別小的弱對比，在色環(huán)中相隔60度以下。、手工課、欣賞課，手工課常運用剪、刻、挖、粘、接等方法。，可分為成角透視和平行透視。成角透視是指物體的一個角與畫者相對，平行透視是指物體的一個面與畫者相對。，需要了解人體的大體比例、結(jié)構和動態(tài)規(guī)律，還需要依靠對形象的記憶和理解。，應注意物體在畫面中的位置、空間以及線條色彩等在畫面中的結(jié)構組織形式。、質(zhì)樸簡潔、內(nèi)容豐富、富有極強的裝飾性。其步驟是起稿、固定畫稿、刻鉆剪、裱貼、黃、藍。三間色是指橙、綠、紫。,綠色是由黃和藍組成,、純度、色相，明度是指色彩的明暗深淺程度，色相是指色彩的本身面貌，可以通過加白色提高明度，加黑色降低明度。、綠等給人涼冷感覺的色彩，曖色是指紅橙等給人溫暖感覺的色彩。,從表現(xiàn)內(nèi)容上可以分為山水畫、花鳥畫、人物畫。、圓柱體、圓錐體、球體四類基本形體去概括。，三大面是指受光面、背光面、反光面。五調(diào)子是指亮面、灰面、明暗交界線、暗面、反光。、黑體、變體三種。黑體美術字外形呈方形或長方形且筆畫粗狀，筆畫粗細基本相等。，它是圖案的基本單元。左右上下四面相連的紋樣稱為四方連續(xù)紋樣。，可分為對稱式和均衡式兩種。，就叫漸變。，具有一種規(guī)則、整齊和穩(wěn)定的美感。,少年為6個頭長。23.“三庭五眼”是指人物的面部長度平均分成三份稱為上庭從發(fā)際到眉間，中庭從眉間到鼻尖，下庭從鼻尖到下下巴。，以畫蝦見長的畫家是齊白石，以畫竹見長的畫家是鄭板橋。:組織山水畫的方法有近景有遠景,、皴、點、染的方法具體刻畫。遠景可以簡略勾、皴，也可以用渲染的方法來畫。山水畫的步驟是先根據(jù)醞釀構圖，然后再畫近景或主要景物。再畫遠景或陪襯景物，最后用濃墨點苔或有重點地著色和整理。 線 面組成了豐富的形象世界，是一切造型的基本條件。、變形、添加等。、陽剪、綜合法。，二看色怎么配，三看用了多少水，四看作品美不美。，透過瞳孔投射在眼睛的視網(wǎng)膜上就會變得近大遠小。，組合起來，在一個新的標題下，呈現(xiàn)出新的形象。，一般近處色彩偏暖，遠處偏冷，近處色彩鮮艷，遠處灰暗，近處色彩筆觸強烈些，遠處筆觸柔和些。，在畢加索筆下，簡化、夸長、改造，被加工成一系列獨特的藝術形象。，更是廣泛運用簡化、變形。、圓形等形狀。多數(shù)飛機由機身、機翼、機尾、起落等裝置組成。，用多種材料編織的東西，有時它們是生活用品，有時它們卻成為藝術佳作。，藍色暗得多，各種色彩明亮的程度叫做色彩的明度。，井字形構圖謹嚴，S形構圖流動，對角線構圖爽利。、更能干、更重要。，要考慮內(nèi)容的主次和圖片的聚散，版面整齊的，要避免呆板，版面活潑的，防止凌亂和松散，色彩鮮艷的，別讓人眼花繚亂，色調(diào)樸素的，別缺少生氣。、與西方藝術、東方藝術共同構成世界藝術寶庫的三大瑰寶。，線條簡潔概括，不單純追求形似，更強調(diào)作品的節(jié)奏感。47..所有的陶藝作品的坯體應該是空心的，并要有一個通氣孔。制陶的過程分為：練泥、制胚、施釉、燒制。：彩色畫面上色與色之間的整體關系，構成色彩的調(diào)子，其中主要的色相為主調(diào)。紅、橙、黃是暖色。藍、綠、紫是冷色。，只是粘貼造型的材料改用了紙條。50..制作紙版的常用材料有：棉花、窗紗、樹葉、纖維板、帆布，以及各種不同的紙張等。、刻線、貼線、撕揭、揉紙等技法，融合各種有肌理的什物材料，綜合運用在同一印制底版上，表現(xiàn)出更為活潑、奇特的藝術效果的紙版品種。：剪、折、切割、粘、彎曲、插接等加工制作方法。、海景、草地、森林??常常畫成冷色調(diào)，靜謐而幽深。晚霞、秋景、豐收的田野??大多是暖色調(diào)的，傳達出熱情和溫馨。《引水渠》描繪的是渠水倒流的奇妙景象。：《三彩天王傭》、《男舞傭》：形與體——形既物體的平面形狀，體既物體的體積。形體與體面——體面既物體外表的面向。體面的方向、性質(zhì)、大小、銜接、連接。三個以上的體面匯聚交接成尖角，凸起為“高點”或骨點，凹下去的為“低點”或“伏點”。線與面——相生相依的關系。結(jié)構與形體——結(jié)構是形體的內(nèi)在本質(zhì)，形體是結(jié)構的外部呈現(xiàn)。二．作品作家部分：祖孫四代——劉文西地道戰(zhàn)——羅工柳暗花明劉少奇和安源礦工——候一民毛澤東走遍全國——李琦夯歌——王文彬潑墨山水——張大千對蝦圖——齊白石祖國萬歲——齊白石峽江行——陸儼少山雨初收——李可染群馬——徐悲鴻暮韻圖——李可染黃山——劉海粟祖國萬歲——齊白石大紅花——林風眠水仙、荷——潘天壽三峽晨曦——周琳艱苦歲月——潘鶴父親——羅中立舞蹈——葉淺予漓江春雨——李可染巫峽清秋——張大千青銅奔馬——東漢時期清明上河圖——（宋代）張擇端開國大典——董希文貨郎圖——（宋朝）李嵩齊白石像——吳作人千里江山圖——王希孟南昌起義——黎冰鴻：向日葵——凡高——荷蘭莫納麗薩——(意大利)椅中圣母——拉斐爾 ——意大利睡蓮——莫奈——法伏爾加河上的纖夫——列賓(俄國)兒子保羅像——畢加索(西班牙阿爾的吊橋——凡高——荷蘭松樹林之晨——希施金——俄國花羅馬尼亞式的襯衫——馬蒂斯（法）加萊義民——羅丹（法）（雕塑）雪峰，三月——列維坦——俄國椅子上的桃——馬蒂斯（法）少女和桃子——謝洛夫——俄國在陽臺上——雷諾阿（法）喂食——米勒——法面包——珂勒惠支（德國）晨——西涅夫——法馬格麗特公主——委拉斯凱茲（西班牙）新鮮的鯡魚——密萊司（英國）大衛(wèi)——米開朗基羅（意大利）（雕塑）農(nóng)舍后院——柯羅——法國王和王后——摩爾（英國）（雕塑）椅中圣母——拉斐爾蒙那麗莎——達芬奇（意大利）阿爾的吊橋——凡高中小學美術教師招聘考試復習資料二一、簡答題小學教育的性質(zhì)是什么？是基礎教育、義務教育，又是普及教育。義務教育是什么？義務教育是國家用法律形式規(guī)定的對適齡兒童和青少年實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學校教育。小學教育的普及性具體含義是什么？小學教育的普及性有兩層含義。一指國家、社會、學校、家庭必須保證依照義務教育法的規(guī)定，凡適齡兒童和少年都能受完九年義務教育。二是要求所有的教育工作者對所有的入學兒童負責，教師要愛護、關心、教育每個學生，使之全體都能夠健康地成長?；A教育的入門性體現(xiàn)在哪些方面？一是各項教育任務的要求是基本的、初步的、淺近的，是小學生可接受的；二是凡要求學生掌握的，必須是扎實、牢固的；這樣的基礎才是堅實的。小學體育有哪些作用？促進學生身體成長，增強學生體質(zhì)；促進學生掌握體育知識，學會體育鍛煉；促進德育與美育；幫助學生恢復和放松。小學德育的內(nèi)容是什么？小學德育主要是向?qū)W生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關的社會常識教育，著重培養(yǎng)和訓練學生良好的道德品質(zhì)和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。小學生的基本特征是什么？小學生是有待發(fā)展的、獨特的個體；小學生是教育的客體；小學生是學習的主體；小學生有著“向師性”和“背師性”特征；小學生具有強烈的好奇心。什么是向師性？在教育教學中小學生一方面有著“向師性”，即，大部分小學生都尊重、崇敬教師，樂意接受教師教導，希望得到教師的注意、關懷和鼓勵，都希望教師能夠熱情認真負責的教育他們。什么是背師性？小學生具有不接受教育的傾向和與教師的教育活動并不完全協(xié)調(diào)一致的“背師性”，這主要是因為每個小學生自身存在的生理上、心理上和文化上各方面的“獨立性”。什么是皮格馬利翁效應？又稱期望效應。家長或教師對孩子有更多的信心和好感時，孩子可能會有更大的進步，反之，如果主觀認定自己的孩子或?qū)W生天生愚笨，難以造就，孩子的積極性和創(chuàng)造性就難以發(fā)揮。1課程的定義是什么？課程就是受教育者在教育者的引導下所獲得的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。從目前而言，“課程是經(jīng)驗”的觀點更加符合我國小學課程改革和發(fā)展的需要。1多元智能理論的主要內(nèi)容是什么？美國哈佛大學心理學教授霍華德?加德納于上世紀80年代提出了多元智能理論。加德納認為，智力并非像傳統(tǒng)智力定義所說的那樣