【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 步是對(duì)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的總概括，其指的是社會(huì)向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的進(jìn)化和變革。社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)在社會(huì)文明的發(fā)展中，社會(huì)文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)，是由社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾決定的，而生產(chǎn)力是社會(huì)文明發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)和源泉。社會(huì)進(jìn)步首先通過(guò)新舊社會(huì)形態(tài)的更替表現(xiàn)出來(lái)。到目前為止，人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。其中每一次社會(huì)形態(tài)的更替，都在不同程度上解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，把社會(huì)文明的歷史推向一個(gè)新的高度。其次，社會(huì)進(jìn)步還表現(xiàn)在每一社會(huì)形態(tài)本身的發(fā)展過(guò)程中。 人類的解放，即人類從自然的、社會(huì)的以及自身的盲目必然性的支配與束縛下擺脫出來(lái)而獲得自由。這一過(guò)程要經(jīng)歷由必然王國(guó)向自由王國(guó)邁進(jìn)的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。支配人類生活的是兩種客觀必然性：自然必然性和歷史必然性。人在自然領(lǐng)域的自由是對(duì)自然必然性的自由，人在社會(huì)領(lǐng)域的自由則是對(duì)歷史必然性的自由。這兩個(gè)領(lǐng)域的自由是有極為密切的聯(lián)系的，因?yàn)槿撕妥匀坏年P(guān)系與人和社會(huì)的關(guān)系是互為中介的。 總之，社會(huì)進(jìn)步和人類解放是歷史的必然。在社會(huì)變革實(shí)踐中，人自身也獲得改造、發(fā)展與進(jìn)步，從而克服種種異己力量，從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。到那時(shí)，人不但成為自然界的主人，而且成為自己的主人，人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義。盡管共產(chǎn)主義在全世界的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱巨而漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，與此同步，人類自由與解放的實(shí)現(xiàn)，也是一個(gè)艱巨而漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但這是合乎人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)，是不可阻遏的歷史必由之路！第二章 毛澤東思想概論馬克思主義中國(guó)化。毛澤東哲學(xué)思想。新民主主義革命。社會(huì)主義改造識(shí)記部分（1）馬克思主義中國(guó)化在不同歷史階段形成的理論成果馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中形成的兩大重大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。①馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。②馬克思主義中國(guó)化第二個(gè)理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。（2）毛澤東思想的活的靈魂毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。①實(shí)事求是。毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”原則進(jìn)行了精辟論述。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是黨的思想路線。做到實(shí)事求是的基本前提是一切從實(shí)際出發(fā)；做到實(shí)事求是的根本途徑和方法是理論聯(lián)系實(shí)際。②群眾路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；一切為了群眾，一切依靠群眾，是群眾路線的核心內(nèi)容；從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切組織和一切工作必須堅(jiān)持和貫徹的基本路線。③獨(dú)立自主。獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。（3）群眾路線的核心內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，是群眾路線的核心內(nèi)容。（4）新民主主義革命的總路線新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。它的目標(biāo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。（5）近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。（6）新民主主義總路線的核心新民主主義總路線的核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命最基本的動(dòng)力，是新的生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)。（7）人民民主專政的含義人民民主專政的含義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)始終代表最廣大人民的根本利益，可以使用專的方法來(lái)對(duì)待敵對(duì)勢(shì)力以維護(hù)人民民主政權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)在人民內(nèi)部實(shí)行民主，逐步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和犯罪分子實(shí)行專政。（8）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。理解部分（1）馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。①馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。②馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。③馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。（2）毛澤東思想的科學(xué)含義毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。（3）實(shí)事求是的含義實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。（4）群眾路線的含義群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（5）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容中的具體應(yīng)用部分，在奠定了科學(xué)的物質(zhì)世界觀后，認(rèn)識(shí)了整個(gè)物質(zhì)世界的變化與發(fā)展，需要我們?nèi)祟愒谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的改造世界。包含五方面的內(nèi)容：認(rèn)識(shí)的發(fā)生、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律、真理與價(jià)值、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。（6）毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容①新民主主義革命理論。②社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。③革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。④政策和策略的理論。⑤思想政治工作和文化工作的理論。⑥黨的建設(shè)理論。（7）《實(shí)踐論》和《矛盾論》的意義《實(shí)踐論》《矛盾論》即“兩論”的發(fā)表，批判了黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義，用馬克思主義武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，統(tǒng)一了全黨的思想，是為實(shí)事求是、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合原則奠基的不朽之作，是獨(dú)立探索中國(guó)特色革命道路成功經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)。他們的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟。沒(méi)有“兩論”，就沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的正確結(jié)合，就不可能有中國(guó)革命的勝利。新中國(guó)成立后，“兩論”在探索中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中同樣發(fā)揮了重要作用。第一，“兩論”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的典范，為探索中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向；第二，“兩論”為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路起到了思想解放的重大作用；第三，“兩論”為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路起到了破除教條主義的重大作用；第四，毛澤東“兩論”中社會(huì)基本矛盾和兩類社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論依據(jù)；第五，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義劃分為兩個(gè)階段的思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)；第六，毛澤東關(guān)于把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的思想，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義形成的先導(dǎo)；第七，毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出商品生產(chǎn)是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)階段的理論，對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生了積極作用；第八，探索中國(guó)特色社會(huì)主義要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而“兩論”為實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)；第九，“兩論”是中國(guó)化馬克思主義的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)化馬克思主義的實(shí)踐形式?？傊皟烧摗笔邱R克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的豐富經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人同主觀主義特別是教條主義的思想路線作斗爭(zhēng)的歷史產(chǎn)物，是馬克思主義在中國(guó)的傳播、運(yùn)用和發(fā)展所取得的偉大理論成果，代表著中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的正確方向?！皟烧摗辈粌H為中國(guó)革命走向勝利提供了銳利的思想武器，而且奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，為新中國(guó)建立以后的探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。經(jīng)過(guò)思想上的撥亂反正，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)與矛盾分析方法已經(jīng)深入人心，“兩論”的價(jià)值已經(jīng)為中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐所證明。（8）毛澤東哲學(xué)思想的歷史地位①是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果；②是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南；③是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。（9）新民主主義革命的對(duì)象和動(dòng)力新民主主義革命的對(duì)象是：帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。新民主主義革命的動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，根本的動(dòng)力是工人和農(nóng)民。（10）近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性革命性：民族資產(chǎn)階級(jí)受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫，所以具有反帝反封建的革命性。軟弱性和妥協(xié)性：民族資產(chǎn)階級(jí)和本國(guó)的封建勢(shì)力、帝國(guó)主義有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，實(shí)力弱小，所以又具有軟弱性和妥協(xié)性。（11）新民主主義革命的性質(zhì)和前途新民主主義革命的性質(zhì)：新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。新民主主義革命的前途：社會(huì)主義。（12）新民主主義革命的基本綱領(lǐng)①新民主主義革命的政治綱領(lǐng)：就是要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)；其政權(quán)的結(jié)構(gòu)形式是，實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。②新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：第一，沒(méi)收官僚資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有。第二，沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行“耕者有其田”，發(fā)展各種具有社會(huì)主義因素的合作社經(jīng)濟(jì)；第三，保護(hù)民族工商業(yè)。③新民主主義的文化綱領(lǐng)：發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。（13）農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路就是以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。（14）新民主主義時(shí)期土地改革工作的總路線和總政策1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，土地改革工作中的總路線和總政策是：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步聚地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（15）井岡山革命根據(jù)地建立的歷史意義井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，對(duì)于中國(guó)革命和中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有重大意義，它點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，開(kāi)辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命的正確道路，創(chuàng)建了中國(guó)革命的第一個(gè)紅色政權(quán)，鍛造了一支體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，確立了我們黨依靠群眾、宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾的群眾路線，培育了以堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山革命斗爭(zhēng)開(kāi)啟了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大進(jìn)程，成為中國(guó)革命不斷走向勝利的光輝起點(diǎn)。（16）統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中力量反對(duì)最主要的敵人，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線。（17）民主與專政的關(guān)系民主與專政，是辯證的統(tǒng)一的關(guān)系。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，民主與專政是相互區(qū)別，互相對(duì)立的。民主只適用于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級(jí)；另一方面，民主與專政相輔相成，互為前提。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。（18）新民主主義社會(huì)的基本矛盾從新中國(guó)建立到1952年，主要矛盾是廣大人民群眾同帝國(guó)主義、封建主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾，主要任務(wù)是徹底完成民主革命遺留下來(lái)的任務(wù)，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)。1952年底，當(dāng)新民主主義革命遺留任務(wù)特別是土地改革在全國(guó)完成后，國(guó)內(nèi)是工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，國(guó)外是中國(guó)同帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。（19）新民主主義社會(huì)的性質(zhì)新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是屬于社會(huì)主義體系并逐步向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。（20）中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的總路線從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。（21）社會(huì)主義三大改造的方式社會(huì)主義三大改造是指建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)組織的對(duì)于農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造。其中，對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是三大改造的重點(diǎn)。（22）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況。生產(chǎn)資料的公有制和按勞分配以及人民當(dāng)家作主，使之成為人民根本利益一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾。（23）社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾①兩類社會(huì)矛盾的性質(zhì)及其基本內(nèi)容：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；敵我矛盾是對(duì)抗性的，人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的。②兩類矛盾的相互關(guān)系：人民內(nèi)部矛盾可以轉(zhuǎn)化為敵我矛盾；敵我矛盾可以轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾。（24）毛澤東提出的解決人民內(nèi)部矛盾的方針、原則和方法毛澤東全面地分析了各種類型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。第三章 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 社會(huì)主義初級(jí)階段理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；社會(huì)主義精神文明建設(shè)；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀 識(shí)記部分（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的含義社會(huì)