【正文】 35－45歲職業(yè)生涯特性啟蒙期讀書(shū)期實(shí)習(xí)期進(jìn)入期接班期職業(yè)生涯側(cè)重啟蒙教育讀書(shū)學(xué)習(xí)工作歷練責(zé)任承擔(dān)企業(yè)傳承良性循環(huán)圖51 家族式企業(yè)發(fā)展路徑圖25歲到30歲時(shí)，企業(yè)家的職業(yè)生涯處在創(chuàng)業(yè)期，在這個(gè)階段企業(yè)家子女的年齡大概是1歲到5歲，這時(shí)的孩子不存在職業(yè)生涯的特性，而是處于啟蒙期。30到40歲是企業(yè)家職業(yè)生涯的發(fā)展期，其子女大概在5歲到15歲，這時(shí)子女職業(yè)生涯的特性是讀書(shū)和學(xué)習(xí)，盡快吸納知識(shí)。40歲到50歲，企業(yè)家職業(yè)生涯進(jìn)入穩(wěn)定期，其子女的年齡是15歲到25歲，職業(yè)生涯進(jìn)入實(shí)習(xí)期?！景咐课业暮⒆釉诎闹薮髮W(xué)讀書(shū)，他的同學(xué)中有很多家庭非常富有。但是每當(dāng)寒、暑假，他們都會(huì)去打工。這些富裕家庭都有一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，就是自己喜歡的物品除了學(xué)費(fèi)以外一切費(fèi)用都需孩子自理。所以如果他們要買(mǎi)，都需要去打工。相比之下，中國(guó)的孩子大多嬌生慣養(yǎng)，反差非常大。所以這個(gè)時(shí)候子女的職業(yè)生涯側(cè)重的是工作的歷練。企業(yè)家在50歲到60歲的年齡段時(shí)，其職業(yè)生涯已開(kāi)始進(jìn)入退出期，建議他要有計(jì)劃地退出。在這個(gè)時(shí)間段，子女的年齡大概在25歲到35歲之間，他們的職業(yè)生涯特性是進(jìn)入期，此時(shí)他們要切實(shí)地投入到企業(yè)中，其職業(yè)生涯側(cè)重的是責(zé)任的承擔(dān)。第一代企業(yè)家在60歲到70歲的時(shí)候，其職業(yè)生涯的特性是完全放手?？杀氖牵F(xiàn)在有很多六七十歲的企業(yè)家仍然緊握大權(quán)不放。這時(shí)，他們子女的年齡大概在35歲到45歲之間，企業(yè)家們可以完全開(kāi)始考慮接班的問(wèn)題了。這時(shí)，子女職業(yè)生涯側(cè)重的是企業(yè)的傳承。第一代企業(yè)家在70歲到100歲的時(shí)候，就進(jìn)入了神仙期。這時(shí)，其職業(yè)生涯側(cè)重的是良性循環(huán)。家族式企業(yè)發(fā)展路徑循環(huán)圖圖 52 家族式企業(yè)發(fā)展路徑循環(huán)圖【圖解】上圖是中國(guó)道家的太極圖。道家陰陽(yáng)的理論是非?？茖W(xué)、辯證的。道家最基本的理論認(rèn)為世間萬(wàn)物必須均衡，有陰就有陽(yáng)，有黑就有白，有上就有下，有里就有外。道家的理論充分強(qiáng)調(diào)自然界的均衡，并認(rèn)為失衡就是災(zāi)難，嚴(yán)重的失衡就是死亡。道家把一個(gè)圓圈等分，但不是一刀切下去。首先它是兩個(gè)均衡的等分。然后，黑色和白色是兩種既對(duì)立又統(tǒng)一的顏色。這樣就形成了一個(gè)家庭傳承的陰陽(yáng)八卦，融會(huì)貫通，相輔相成。中國(guó)古代的用人之道 當(dāng)一個(gè)總經(jīng)理或者董事長(zhǎng)想要傳承自己的企業(yè)時(shí)，需要判斷其第二代是否有能力擔(dān)任董事長(zhǎng)或總經(jīng)理，甚至一個(gè)部門(mén)經(jīng)理。判斷的方法在前面的章節(jié)中曾經(jīng)提到過(guò)。即現(xiàn)代企業(yè)的一些方法和工具，如能力模型、崗位價(jià)值分析、任職資格等人力資源管理體系。接下來(lái)，再來(lái)參考一下諸葛亮的一篇文章—《辨將》。辨將是指如何去辨別一個(gè)將才，文章說(shuō)明了七種方法。一曰：間之以是非而觀其志對(duì)他講許多是是非非，觀察這個(gè)人的志向是否穩(wěn)定。被別人的閑話(huà)所左右、耳朵根子發(fā)軟的人是不能用的；只有志向堅(jiān)定的人才可用。二曰：窮之以辭辯而觀其變與他辯論一些問(wèn)題，觀察這個(gè)人的應(yīng)變能力是否強(qiáng)。三曰：咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，看他能否拿出可行的解決方案，觀察這個(gè)人的見(jiàn)識(shí)如何，是否有解決問(wèn)題的能力和本領(lǐng)。四曰：告之以禍難而觀其勇告訴他事情很?chē)?yán)重，看看這個(gè)人是否有勇氣去面對(duì)。五曰：醉之以酒而觀其性就是把這個(gè)人灌醉，看他的本性如何。如果他本性善良，往往喝醉酒以后就會(huì)呼呼大睡；如果他平時(shí)偽裝自己，那么喝醉酒以后他就會(huì)把本性暴露出來(lái)。六曰：臨之以利而觀其廉給他某種好處，看看這個(gè)人的廉潔程度如何。七曰：期之以事而觀其信委托他做一件事情，看看這個(gè)人的信用怎么樣。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的兩個(gè)層面 變革之路家族式企業(yè)在傳承的問(wèn)題上建立健全企業(yè)高層退出機(jī)制是非常重要的。企業(yè)必須吐故納新，對(duì)于一些不適合企業(yè)、沒(méi)有能力的人，要把他“吐故”出去；對(duì)于一些德高望重、功成名就但是年齡偏高的人也要把他“吐故”出去。這些人往往就是企業(yè)的高層管理人員，如企業(yè)的董事長(zhǎng)、總經(jīng)理等。接班人的機(jī)制建立起來(lái)，一般是需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成的，不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的。要明確地?cái)M定什么樣的人才可以接班，董事長(zhǎng)、總經(jīng)理等的標(biāo)準(zhǔn)都要逐一制定出來(lái)?？傊?，家族式企業(yè)應(yīng)該未雨綢繆，以法治代替人治。變通之道如果沿著這條變革之路走下去，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有家族成員能達(dá)到所訂立的標(biāo)準(zhǔn)。那么，變通之道在哪里？在此給家族式企業(yè)提供一些建議：，人走股買(mǎi)斷只有這樣才可以保持家族式企業(yè)的完整性。，公司無(wú)職務(wù)股東只是投資者，而如果你是公司里的高級(jí)職員，那么企業(yè)就要按照任職資格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你。所以，你可以是股東，但不一定要在公司里擔(dān)任任何職務(wù)。，公司無(wú)權(quán)力股東只可以每年分紅，但卻沒(méi)有任何權(quán)力。，不進(jìn)董事會(huì)股東大會(huì)代表著投資者，董事會(huì)代表了股東利益的決策層。企業(yè)在股東大會(huì)里推選出董事會(huì)成員，所以你可以是股東，但是你未必能進(jìn)董事會(huì)。，未必總經(jīng)理你可以是董事，參與決策，但是你不能因?yàn)槭嵌?、有股份，就一定要?dān)任總經(jīng)理。董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理是非常糟糕的一件事情，因?yàn)槎叩纳矸菔遣灰粯拥?，看待?wèn)題的角度也是不一樣的。董事長(zhǎng)代表了股東利益——投資方利益；總經(jīng)理代表了一個(gè)經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，主要是執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)董事會(huì)的戰(zhàn)略決策、目標(biāo)和要求。小型公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理暫時(shí)可行，但是公司規(guī)模大了就一定要分開(kāi)。，不能瞎指揮股東可以提出合理化建議，但是不能直接指揮現(xiàn)場(chǎng)。股東不是經(jīng)理，不能瞎指揮。第十一講　家族企業(yè)的傳承問(wèn)題（上）傳承的要素與血統(tǒng)問(wèn)題貴族的傳承暴發(fā)戶(hù)水與酒的啟迪平民化與貴族化傳承的要素與血統(tǒng)問(wèn)題傳承的要素1. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)中國(guó)改革開(kāi)放二十多年以來(lái)，有很多第一代企業(yè)家已經(jīng)面臨著接班人的問(wèn)題。如果企業(yè)不能未雨綢繆，那么后果將無(wú)法挽回。所以從企業(yè)創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，就應(yīng)該做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，一步步地把第二代培養(yǎng)起來(lái)?！咀詸z】有人說(shuō)接班人問(wèn)題就是傳承問(wèn)題，您認(rèn)為這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2. 幾個(gè)值得思考的問(wèn)題◆為什么有些家族式企業(yè)能夠順利延續(xù)幾百年，而多數(shù)企業(yè)則不能？ 現(xiàn)實(shí)中只有20%的家族式企業(yè)能夠順利延續(xù)。我們能否從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使這一比例增加呢？◆家族式企業(yè)的有效傳承是否有其必要的或潛在的條件紐帶？如果能夠找到這些關(guān)鍵因素，并且有效把握，企業(yè)就能夠傳承。所以應(yīng)該分析那些成功傳承的家族，找到他們成功的要素；對(duì)于未能成功傳承的家族式企業(yè)，他們失敗的問(wèn)題和原因又在哪里。應(yīng)該總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，得到一些能廣泛應(yīng)用的方法?！羧绻?，那么這些條件和紐帶是什么？怎么樣才能夠具備？ 為什么自然界的動(dòng)物必須保持優(yōu)良的血統(tǒng)傳承才能生存？在自然界，凡是能夠存活到今天的動(dòng)物，它們都有著優(yōu)良的血統(tǒng)，血統(tǒng)對(duì)于動(dòng)物來(lái)講是至關(guān)重要的?！景咐框呑泳褪莻€(gè)雜血統(tǒng)的動(dòng)物，它是馬和驢交配后的產(chǎn)物。因?yàn)檠y(tǒng)不純，所以騾子是沒(méi)有后代的。血統(tǒng)問(wèn)題1. 血統(tǒng)的定義所謂血統(tǒng)，就是人類(lèi)以及動(dòng)物同一祖先的血緣關(guān)系。2. 動(dòng)物的血統(tǒng)198。藏獒傳承了巨型犬最優(yōu)良的血統(tǒng)。藏獒由于封閉在西藏，它的血統(tǒng)更純。所以真正的藏獒就像一頭獅子一樣，兇猛強(qiáng)壯。198。狼狗保留了原始狼性基因的血統(tǒng)，所以它是最優(yōu)秀的工作犬及守護(hù)犬?！景咐咳绾翁暨x警犬某養(yǎng)犬人通過(guò)研究得出了三個(gè)結(jié)論：最優(yōu)秀的狼狗品種來(lái)自德國(guó)，最規(guī)范的訓(xùn)練方法來(lái)自日本，出價(jià)最高的是美國(guó)的警察局。于是他就按照這三個(gè)原則來(lái)做狗生意，即購(gòu)買(mǎi)德國(guó)的狼狗，用日本的方法訓(xùn)練，最后賣(mài)給美國(guó)的警察局。他挑選了一批德國(guó)最純種的狼狗，按照日本訓(xùn)練法完全達(dá)標(biāo)后，帶著這些狼狗興致勃勃地來(lái)到美國(guó)的警察局。美國(guó)警察局按最嚴(yán)格的方法對(duì)這些狗進(jìn)行了測(cè)試，結(jié)果所有的科目全部過(guò)關(guān)。他本以為這回可以發(fā)財(cái)了，可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，第二天美國(guó)警察局通知他，他的狼狗警察局一條都不要，對(duì)此他很費(fèi)解。后來(lái)，美國(guó)的一位老警察告訴了他真正的原因。挑狗不是看純度，而是看它包含狼的血統(tǒng)基因是否多。這種狗在100條狼狗里大概只有一兩條，它們的特點(diǎn)是聽(tīng)到槍聲會(huì)汪地?fù)溥^(guò)來(lái)，而其他狗則調(diào)頭就跑。雖然已經(jīng)訓(xùn)好的狗現(xiàn)在能通過(guò)各種測(cè)試，但是如果狗的基因太重，一旦執(zhí)行任務(wù)遇到歹徒，這些狗的第一反應(yīng)也會(huì)被嚇跑。198。純血馬、溫血馬都具有優(yōu)良馬匹的血統(tǒng)。中國(guó)最好的馬是蒙古馬和新疆馬，；。人們利用的不是這些馬的力氣，而是它們的速度、馬術(shù)和舞步?？傊?，動(dòng)物的這些基因特點(diǎn)都是因血緣關(guān)系傳承而延續(xù)的，所以，優(yōu)良血統(tǒng)的傳承能夠有效地延續(xù)優(yōu)良的品質(zhì)。3．人類(lèi)的“血統(tǒng)論” ◆歷史上人類(lèi)對(duì)于血統(tǒng)認(rèn)識(shí)的兩個(gè)極端第一個(gè)極端：中國(guó)歷朝歷代農(nóng)民在起義的時(shí)候，如陳勝吳廣起義、李自成起義，他們都會(huì)質(zhì)疑——“帝王將相寧有種乎”？他們認(rèn)為人是沒(méi)有血統(tǒng)的，“皇帝輪流坐，今年到我家”。這是一種典型的反血統(tǒng)論。另一個(gè)極端：希特勒是一個(gè)強(qiáng)烈的近乎到狂妄程度的血統(tǒng)論者。他認(rèn)為人是有血統(tǒng)的，并且認(rèn)為世界上猶太人的血統(tǒng)是最壞的。所以他妄圖滅絕全世界的猶太人種?！簟把y(tǒng)論”在其他方面的體現(xiàn)第一，人類(lèi)有黃皮膚、白皮膚、黑皮膚等；第二，王室、公爵、伯爵、子爵之類(lèi)的世襲論；第三，貧農(nóng)與地主，工人與資本家階級(jí)論?！粞y(tǒng)的作用世代家族優(yōu)良品德與價(jià)值觀的傳承結(jié)果產(chǎn)生了貴族。第十二講　家族企業(yè)的傳承問(wèn)題（下）貴族的傳承什么是貴族1. 貴族的定義所謂貴族，就是能夠持續(xù)傳承特有的尊貴氣質(zhì)以及高尚品德的尊貴家族及其成員。2. 貴族的特質(zhì)貴族的特質(zhì)是榮辱不驚、貧富不移；胸懷寬廣、熱心公益；安貧耐富、隨遇而安；言行得體、彬彬有禮；注重品位，絕不張揚(yáng)；雍容華貴、大家風(fēng)范；與生俱來(lái)的、無(wú)法模仿。有些暴發(fā)戶(hù)穿上華貴的衣服，戴上鉆石項(xiàng)鏈，仍然顯得很俗氣，原因是有些東西不是拿錢(qián)就可以買(mǎi)到的，也不是模仿出來(lái)的。3. 貴族的傳承 貴族傳承的是品德和氣質(zhì)，這是一種文化的傳承，而不完全是財(cái)富的傳承。貴族的傳承最不重要的是財(cái)富，真正重要的是品德、氣質(zhì)和文化?！百F族”的基因傳承1. 葡萄酒莊園世界上一些頂級(jí)的葡萄酒莊園都是世代家族傳承的，這些葡萄酒的品質(zhì)、口味幾百年都不變，往往每瓶幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)元。他們出產(chǎn)的酒一般有兩種，正牌酒和副牌酒。正牌酒每年所灌的瓶數(shù)是嚴(yán)格規(guī)定的，剩下的用來(lái)灌副牌酒。如果正牌酒1萬(wàn)元錢(qián)一瓶，那么副牌酒就可能是500元錢(qián)一瓶，而兩種酒的質(zhì)量卻沒(méi)有絲毫差別。家族式企業(yè)之所以這樣做，就是因?yàn)榛虻膫鞒胁豢梢愿淖儭?. 西班牙斗牛西班牙的斗牛士絕大部分都是貴族出身，有人采訪西班牙的斗牛家族：“為什么一定要貴族出身、家世非常顯赫的人才能做斗牛士呢？”西班牙的斗牛家族給出了一個(gè)非常精辟的解釋?zhuān)何靼嘌蓝放Ｊ撬麄兊膰?guó)粹。一個(gè)人如果沒(méi)有非常優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和個(gè)人素質(zhì)，即使來(lái)到斗牛場(chǎng)上，他所表現(xiàn)出來(lái)的不是殘暴、驕橫、不可一世，就是懦弱。然而，斗牛場(chǎng)上要求體現(xiàn)出來(lái)的是一種大無(wú)畏、優(yōu)雅、紳士、英雄的風(fēng)度，而沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)是不能把它們表現(xiàn)出來(lái)的。最能夠表現(xiàn)出這樣的文化底蘊(yùn)的，只有西班牙的貴族。這一點(diǎn)是很多人始料不及的。3. 王室體系國(guó)際上有很多王室的體系是世代傳承的，比如西班牙、英國(guó)、日本、緬甸等，這些王室最終成為民族和國(guó)家的精神支柱。4. 著名院校著名的院校都具有獨(dú)特的院校風(fēng)格，如哈佛、劍橋、牛津都是各不相同的，這種優(yōu)秀基因的傳承往往能夠產(chǎn)生非常強(qiáng)大的凝聚力和可持續(xù)性。5. 中國(guó)少林寺很多人去少林寺學(xué)武，但學(xué)完之后，卻有一部分人去打家劫舍，這就是沒(méi)有文化底蘊(yùn)傳承的緣故?，F(xiàn)在中國(guó)的佛教界、道教界沒(méi)有文化血統(tǒng)和基因的傳承，造成了很多假和尚假道士，問(wèn)題就在這里。中國(guó)的“貴族”中華民族有五千年的文明史，其中不乏帝王將相、王公貴族，所以中國(guó)是世界上最應(yīng)該產(chǎn)生貴族的國(guó)家。但是非常遺憾，由于歷史的更迭、風(fēng)云的變換，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，中國(guó)一直以來(lái)就沒(méi)有產(chǎn)生真正造就貴族的土壤，所以幾千年以來(lái)中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)貴族。2. 中國(guó)最后的貴族中國(guó)最后的貴族主要有以下幾個(gè)：◆孔子家族孔子家族成為中華民族精神的象征，教育和道德的楷模?！艉胍环◣熇钍逋胍淮髱熓俏覈?guó)近代新文化運(yùn)動(dòng)早期的活動(dòng)家，中年出家后成為佛教律宗有名的高僧。雖然他逝世近40年，但他仍為國(guó)內(nèi)外人士所仰慕。大師的前半生以李叔同（別名很多）馳名于藝術(shù)教育界，是我國(guó)最初出國(guó)學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)、音樂(lè)、話(huà)劇，并把這些藝術(shù)傳到國(guó)內(nèi)的先驅(qū)者之一。他早年才華橫溢，在藝術(shù)各方面都得到了充分的發(fā)展。其為人可謂“絢爛之極歸于平淡”的典型。他雖避世絕俗，而無(wú)處不近人情。他一生凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅，學(xué)一樣就像一樣。在佛教許多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所謂三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，他不但深入研究，而且實(shí)踐躬行，稱(chēng)得上是一代宏儒?！艨涤袨榈呐畠嚎低邓诳涨敖^后的文革期間仍保持其高貴大度、寬容慈悲、剛正不屈、生死從容的貴族特質(zhì)?！景咐恐袊?guó)的一代大儒章伯鈞先生的女兒章詒和寫(xiě)了一本書(shū)《往事并不如煙》，這本書(shū)講的就是康同璧，下面是書(shū)中的一段摘錄。三年自然災(zāi)害，到了物質(zhì)極度匱乏的緊張階段，羅儀鳳朝母親手里遞上一個(gè)自制小信封，母親拆開(kāi)一看，全家大驚：專(zhuān)用糕點(diǎn)票，糖票，布票，且數(shù)額不少。父親激動(dòng)地說(shuō)：“這是康老的兒子從海外孝敬老人的，我們不能收。”母親撥通電話(huà)，向羅儀鳳表示：“伯鈞和我們?nèi)?，不能接受這樣的重禮?？道夏赀~，需要營(yíng)養(yǎng)?！蹦沁厧麄鬟^(guò)來(lái)康同璧的聲音：“我的生活原則是——有難同當(dāng)，有福同享。”父親說(shuō)：“康同璧不說(shuō)解放全人類(lèi)，卻從救一個(gè)人開(kāi)始?！薄魳s氏家族榮先生的家族從榮