論太極拳“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵(趙幼斌)-資料下載頁
2025-06-23 04:20本頁面
【正文】 程，就是對避免“滯在雙重”、達(dá)到“通在單輕”的具體表述。當(dāng)然其它身步法的要求都是如此，如倒攆猴的撤步：當(dāng)所撤之腳沒有著地之前，重心始終在前腿，此時前腿就是“偏沉”，所撤之后腳就是“單輕”，但如果在所撤之腳沒有著地之前就重心后移，使重心過早位移，就會出現(xiàn)“雙重”的弊病?！半p重”的另一表現(xiàn)是“勁法上的雙重”。如兩掌前推或一手出拳，如果勁力沒有松凈地由腳、而腿、而腰、而掌（拳）暢行無阻地節(jié)節(jié)貫出，出現(xiàn)拱背聳肩，或某處肌肉發(fā)硬的多余力點、僵點、滯點，出手就不快捷，既無力也無彈性。這種現(xiàn)象就是“勁法上的雙重”。比如搬攔捶的右拳出擊，容易出現(xiàn)的問題是：右拳一側(cè)的肩部、背部、胯部、甚至腿部發(fā)緊，這就不僅是“雙重”而是“多重”的問題了。 清代王宗岳在《太極拳論》中指出：“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！”說的就是這個道理。要克服“雙重”的毛病，就要從各種基本功法訓(xùn)練和體用實踐中去找。另外重要的一條，就是在意識上不要有“武術(shù)就是打人逞強”這樣一個先入為主的念頭，要把武術(shù)動作看成散步，在情緒上動作上首先做到放松，就較容易將武術(shù)動作和技擊內(nèi)容融入自然狀態(tài)之中，而不刻意為之。在此需要指出的是，“雙浮”也是太極拳弊病之一，是與“雙重”相對的另一極端?！半p浮”的弊端在于“無根”。比如打拳時搖頭晃腦，眼法、手法、步法、身法舉止飄浮擺蕩，故作輕靈柔軟之態(tài)等，這也是對“太極”陰陽、虛實、開合、剛?cè)?、前后、左右等對立統(tǒng)一協(xié)調(diào)運動關(guān)系認(rèn)識不清、把握不準(zhǔn)的表現(xiàn)。綜上所述，“滯在雙重，通在單輕”是太極拳“虛實說”的重要內(nèi)容。楊澄甫宗師有言：分虛實是太極拳的第一要義。因此，可以說，“滯在雙重，通在單輕”所體現(xiàn)的“虛實”理論，是太極拳體用中的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。1虛在當(dāng)守，實在必沖首先說明，這里的“虛實”不是兩腿分虛實的虛實，而是指勁法技法的虛實?！疤摗本褪强?，不實在，不確定，摸不著?！笆亍笔鞘刈o(hù)住，保持住，不貿(mào)然而進(jìn)。你摸不實的東西就不要貿(mào)然而進(jìn)，這就是“虛在當(dāng)守”的基本含義。“實”是實在、有的意思。這里的“實”則含有僵硬、不活的意思。當(dāng)你能摸住對方僵點的時候就要出擊，這就是“實在必沖”的基本含義。上述兩句話概括地說，就是“虛守實沖”，講的是在推手中把握這一戰(zhàn)略指導(dǎo)思想進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)運用的問題。楊氏太極推手的特點，講究的是“勁道”技法，并不以擒拿摔跌為主。這是說在推手中，要從對方勁力勁點的虛實變化中去找自己的基本應(yīng)對方法。一方面是你主觀的力如何作用在別人身上，另一方面是別人的力客觀地反映到你的身上。那么這一對力的大小、方向、速度，就有“虛”和“實”的存在關(guān)系和雙方如何運用“虛守實沖”這一基本應(yīng)對戰(zhàn)術(shù)的變化關(guān)系。就拿定步四正推手來講，兩人搭手即為一對力的接觸，同時也就產(chǎn)生了“虛實”關(guān)系，彼此通過聽勁、運勁而相互產(chǎn)生運動的變化：假如你按進(jìn)，對方掤手沒有頂你，也沒有脫手，而是接勁黏退引化，這時你就不能貿(mào)然進(jìn)攻，應(yīng)當(dāng)含（守）住你的勁，守住你的“中”隨著對方的勢而動，這叫“虛在當(dāng)守”；反之對方有頂力而僵，或縮手捆住了自己，給了你一個進(jìn)擊的實點，此時你就可發(fā)勁將對方打出，這就叫“實在必沖”。有句拳諺說：“軟十三，不敢沾；硬十三，不沾邊”，說的也是這個意思。對方掤坐虛守沒有給你“按在必沖”的實點，粘連黏隨走得好，你“沖”不起來，叫“軟十三，不敢沾”，說明對方有一定的水平，要謹(jǐn)慎才行。當(dāng)你按進(jìn)，對方化解不良有僵硬自縛之感，你“得實”而發(fā)制服對方，這說明對方虛實掌握不夠好，還不沾“十三勢”的邊（這里的“十三”指十三勢太極拳；這里的“軟”也不是無力的意思，而是不用僵力、拙力的意思）。關(guān)于練習(xí)推手的“勁道”即戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的戰(zhàn)術(shù)運用問題，楊班侯傳下來的“虛實訣”中有精彩的論述：“虛虛實實神領(lǐng)會，虛實實虛手行動。練拳不諳虛實理，枉費功夫終無成。虛守實發(fā)掌中竅，中實不發(fā)藝難精。虛實自有虛實在，實實虛虛攻不空?！边@就十分清楚地道明不僅在練拳架中要“寓虛實”之理法，更要在推手中“用虛實”之技法。得虛當(dāng)守，得實當(dāng)發(fā)，進(jìn)中有虛，守中寓實，虛虛實實，純乎知覺（聽勁）而“后發(fā)先至”，這就是楊氏太極拳推手“勁道”的特色。如楊澄甫宗師所言：“其黏人之時，并不抓擒，輕輕黏住，即如膠而不能脫，使人兩臂酸麻不可耐。此真太極也?！笨偠灾莆樟巳芴茁分?，就要追求一些實質(zhì)性的東西，要從“十八在訣”的字句含義上下功夫去理解太極拳的技術(shù)內(nèi)涵，去領(lǐng)悟太極拳陰陽虛實變化的哲理，要在勁法、技法、手法、步法、身法、眼法上融會貫通，要從有形有象的具體動作中修煉過渡到無形無象、隨感而化的高層階段。其用意，不求技擊之末，但求道法自然，意趣環(huán)生。以上是筆者對“十八在訣”的一些認(rèn)識和看法?！皬男膶ひ捀形虿煌磺懈Ｌ锊浑x方寸”。太極內(nèi)涵博大精深，我輩從心研究雖不得其萬一，然繼承弘揚太極國粹，卻是我輩共同之目的。偏頗不當(dāng)之處，敬請方家指教。
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