【正文】 ，回過頭來填補了這個空白，又成為光輝偉大的馬克思主義的哲學(xué)著作。馬克思、恩格斯學(xué)問那么大，為什么在馬克思、恩格斯手里面，社會主義革命搞不成功，不但搞不成功，而且到最后，馬克思、恩格斯都被自己的學(xué)生，第二國際的機會主義者都給架空了，連50塊錢打的費也不給他報銷，列寧的學(xué)問比馬克思、恩格斯小多了，為什么社會主義革命在列寧手里面搞成功了？毛澤東的學(xué)問比馬恩列又小多了，那為什么中國的社會主義革命在毛澤東手里面搞成功了？這里面是不是有一個道理上大家都知道的東西，在實際工作中，心理上和意志上你怎么把它做到的問題。（三）舍得但是，進一步的看，心理上、意志上要去抓重點、難點又在什么地方？我們認為，不在于得，要得的東西是大的戰(zhàn)略的、全局的、方向性的問題，全國人民都想得到這個東西，關(guān)鍵是要得的東西怎么樣才能把它得到手？不在于得，而在于舍，小東、小西、小小不然的東西要堅決的舍掉，主要矛盾突出出來，把所有的精力集中到這個方面去，你才能夠把它得到手。我們大家在自己的工作生活中，經(jīng)常說要舍小得大，要抓大放小，老實說，我是個農(nóng)村的孩子，大學(xué)畢業(yè)之后把我分到安徽淮北，我們很多同學(xué)歡呼雀躍，趕緊去上班，這下好了，農(nóng)村孩子進了城了，吃了商品糧了，有了城市戶口了，我到淮北一看，淮北就一條馬路，淮北根本沒有灰塵，只有煤塵，一到下雨的時候，馬路上流的都是黑水，我當(dāng)時感覺到淮北這個地方不是人呆的，趕緊考研究生考走了，研究生一畢業(yè)，把我分到安徽合肥，這下可好，省會城市，長江路一條街多么繁華了，后來在合肥呆的時間稍微長一點，就發(fā)現(xiàn)合肥人養(yǎng)養(yǎng)花，養(yǎng)養(yǎng)草，養(yǎng)養(yǎng)寵物，過點小日子，談點小戀愛，根本不干事業(yè)，你再怎么海歸派、洋博士、土博士，別人根本不跟你玩，我當(dāng)時就感覺到合肥這個地方不能呆的時間長，趕緊考博士考走，而博士一畢業(yè)把我分到北京，到北京一看，北京長安街、平安大道，二環(huán)、三環(huán)、四環(huán)、五環(huán)、六環(huán)、108環(huán)，我們農(nóng)村孩子什么時候見過這個局面？老老實實在北京呆著吧，我去年到美國去，我們一個同學(xué)在美國讀了博士，在那個地方留下來，那個同學(xué)問我，你現(xiàn)在在什么地方？我現(xiàn)在在國家行政學(xué)院，在北京，你怎么還在北京呆著？我說北京挺好的，結(jié)果人家說，北京好什么好？一看就是第三世界不發(fā)達國家的首都，我同學(xué)說，你不要在國內(nèi)呆著了，你到這個地方來，我給你安排安排，我跟你擔(dān)保，我跟你推薦，結(jié)果我說，當(dāng)時我也是有點喝多了，我說我老婆，我孩子，我的處級干部，我剛剛買的新房子，結(jié)果我還沒有說完，我同學(xué)馬上不耐煩了，你這個人怎么這么說話？舍不得孩子套不著狼，美國這么好的條件我都給你創(chuàng)造好了，你怎么就舍不得眼前的小恩小惠，小東小西呢？所以我們大家在工作中，我們經(jīng)常說，舍得之間方見英雄本色，舍不得孩子套不著狼，但是問題就在于舍與得之間，首先一點，你要能得到大的戰(zhàn)略的、全局的、方向的東西，你首先就要有一點眼光吧，你首先就要能夠看到它吧，但是，恰恰是那個大的戰(zhàn)略、全局、方向的東西是“看不見、摸不著”的，越是大的戰(zhàn)略、全局、方向的東西，越是“看不見、摸不著”，越是虛無縹渺，相反，眼前的小東小西，小恩小惠，壇壇罐罐，是“看得見、摸得著”，實實在在、切實、切身、切膚的，你對它有感受、有情感、有心理依賴的，一個人的眼光能夠看多遠，不取悅于他知識的多少，能力的大小，而取決于他從眼前的小東小西，所產(chǎn)生的情感依戀，心理屏障的制約中跳出來，能夠跳多高。我們大家看，中國24史上，為人帶兵打仗，真正建功立業(yè)成就一番事業(yè)的人只有三個人，第一個是明朝的王陽明，第二個是清朝的曾國藩，第三個是紅色中國的毛澤東。第二點，領(lǐng)導(dǎo)人為了得到大的、把眼前的小東西舍掉，但是問題在于，你把眼前的小東西舍掉的時候，大的東西還沒有追到手，萬一大的東西沒有追到手，小的東西舍掉了，你兩邊抓一下，竹籃打水一場空的，有人說，做買賣還不簡單嗎？我一塊錢買一個茶杯，一轉(zhuǎn)身兩塊錢賣掉，但是問題在于，你可能五毛錢、八毛錢你也賣不掉，所以從舍到得，從進到出，二者之間有一個致命的跳躍，實現(xiàn)這個跳躍是要冒風(fēng)險的，冒風(fēng)險是需要膽識和氣魄的，正是這兩個意義上，我們可以保證的說，全國人民的絕大多數(shù)人民，對眼前的小東小西，小恩小惠都是舍不下的，所以，應(yīng)該得到的大的戰(zhàn)略、全局、方向的東西就是絕對得不到的，否則，每個人早都成功了。胡宗南打延安，革命群眾都要保衛(wèi)延安，連紅軍的高級將領(lǐng)也要保衛(wèi)延安，主席說，你舍不得延安，得不到西安，誰不知道我們延安是抗日根據(jù)地的象征，有人說，你不就是這個象征嗎？你那么點力量還抗日，是，我力量弱，我是個象征，但是我弱我沒跑到大后方，國民黨力量強大跑到大后方去了，你讓胡宗南來吧，胡宗南進到延安的第一天，就是國民黨喪失士氣的開始，一定要從這樣政治的高度看問題，另外，我們讓出了延安不讓出陜北，在更大的回旋余地的空間中，在運動戰(zhàn)中消滅他。毛澤東下了最大的決心要在錦州這個地方給國民黨實行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，但是林彪不敢，林彪當(dāng)時手里的軍隊150萬，國民黨東北的軍隊一百萬，林彪的意思說，你叫我拿150萬打沈陽、打長春小菜一碟，但是，你叫我在這個地方給國民黨實行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，這家伙沒譜，但是主席大致的思路和意向已經(jīng)定下來，林彪也不敢公然反抗，找了各種各樣的理由，南下的衣服沒有準(zhǔn)備好，車輛沒有準(zhǔn)備好，武器沒有準(zhǔn)備好，來來回回，連續(xù)給黨中央毛主席發(fā)了三封電報，猶豫搖擺，到了第四次，我們大家知道，羅榮桓是始終主張打錦州的，實在看不下去了，跟林彪大吵了一頓，給毛澤東黨中央發(fā)了第四封電報，我們堅決擁護毛澤東黨中央在錦州這個地方跟國民黨實行戰(zhàn)略決戰(zhàn)的部署，結(jié)果一打，遼沈戰(zhàn)役我們打勝了，勝利之后，我們又把國民黨一個將軍叫范漢杰給俘虜了，范漢杰被俘虜之后說了一句話，錦州這個地方就相當(dāng)于東北跟華北的扁擔(dān)中間，共產(chǎn)黨把錦州打下來了，把這個扁擔(dān)打斷了，共產(chǎn)黨不僅僅獲得了東北，而且獲得了對華北，乃至于對全國的戰(zhàn)略主動權(quán)，非有大氣魄之人不敢為此也。羅榮桓1963年去世，羅榮桓去世后，主席給羅榮桓寫了一首七律悼羅榮桓同志，結(jié)果就在這個詞里，把羅榮桓比喻為大雕，大鵬，把林彪比喻為鵬間雀，小麻雀，63年林彪還在，這個詩當(dāng)然不好發(fā)表了，71年林彪去世，76年主席去世，78年這個詩就發(fā)表了，發(fā)表之后我們看出在主席的心目中，羅榮桓跟林彪的地位是多么的懸殊。我們大家知道，羅榮桓是十大元帥里面唯一的一個做政工干部出身，所謂不會打仗的元帥，因此我們可以看得很清楚，領(lǐng)導(dǎo)人對創(chuàng)新思維真正的貢獻體現(xiàn)在什么地方，就是絕大多數(shù)人在道理上都知道的東西，我們領(lǐng)導(dǎo)人在心理上怎么把它做到。四、方向感創(chuàng)新思維的第三個環(huán)節(jié)，也是領(lǐng)導(dǎo)人對創(chuàng)新思維的第三個主要的貢獻，越是到了重大問題、關(guān)鍵時刻，就越是要能夠找到解決問題的大方向，所謂保持方向感。我們已經(jīng)強調(diào)了發(fā)現(xiàn)問題、抓問題的重要，為什么還要再去強調(diào)所謂抓問題的重要呢？主要一個考慮就是在一個單位中，專家學(xué)者、業(yè)務(wù)技術(shù)人員是往下走，越鉆越深，越鉆越細，越鉆越碎，但是，這樣往下走的同時，第一，就是最容易喪失全局意識、總體觀念，第二，最容易喪失大方向，喪失方向感，專家學(xué)者、業(yè)務(wù)技術(shù)人員往下走的時候，領(lǐng)導(dǎo)人就應(yīng)該往上走，第一，就是要有全局的意識，第二，就是要能夠找到解決問題的大方向，保持方向感。（一）方向方向感是兩個主要的環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)，是所謂方向。什么是方向呢？首先一點，領(lǐng)導(dǎo)人要有思路，有主意，有辦法，而且思路主意辦法還要正確、科學(xué)、準(zhǔn)確，對。但是，我們知道，對不對的問題，只是一個思路的一個方面，事實判斷的方面，單純就事實判斷來看問題，一個單位里面的絕大多數(shù)人都知道，單位里面的問題是什么，在哪里，怎么解決它，但是與此同時我們不要忘記，一個思路還有它的另一方面，價值判斷上的，值不值，要不要，敢不敢的問題，一旦涉及到價值判斷，涉及到價值判斷與事實判斷的關(guān)系問題，這就不是絕大多數(shù)人所可以勝任的。我們大家看，古今中外的錢幣，特別是硬幣，一方面是表示事實判斷的數(shù)字，一塊錢、兩塊錢、一毛錢、兩毛錢，但是與此同時，另一面就是表示價值判斷的象征，國王、女王、鐮刀、錘子、黃果樹瀑布價值判斷的象征，一旦涉及到價值判斷，涉及到價值判斷與事實判斷的關(guān)系問題，絕大多數(shù)人都是難以勝任的。美國著名的管理專家叫柯林斯，專門統(tǒng)計了1960年到1996年美國紐約證券交易所投資收益的情況，他區(qū)分了大盤股、優(yōu)秀公司和高瞻遠矚的公司，柯林斯就說，1960年你要在美國紐約證券交易所投資一美元，到了1996年，在大盤股收入50幾美元，在優(yōu)秀公司收入50幾美元到了高瞻遠矚的18家公司里面，你收入600多美元。那么，18家高瞻遠矚公司，為什么有那么有的業(yè)績？18家公司里面，又區(qū)分出兩種情況，一種公司首先考慮讓自己的才能和智慧得到發(fā)揮，對社會做貢獻，對社會盡責(zé)任，那么在這種情況下，利潤是隨著你對社會盡責(zé)任、做貢獻而來的，18家公司里面的另外一種情況，一方面考慮對社會盡責(zé)任，另一方面考慮公司要賺錢，考慮公司賺錢的同時，又要考慮為社會做貢獻，在這種情況下，利潤是對社會做貢獻的副產(chǎn)品。我們大家知道，今天我們經(jīng)常說日本的經(jīng)營之神松下幸之助，把他們宣傳得很厲害，但是，松下幸之助經(jīng)營之神，他們的思想淵源上起源于什么地方？來自于什么地方呢？他們的起源，他們的思想淵源來自于一個叫澀澤容一的人，澀澤容一最大的官做到日本的明治維新時期財政部的部長，但是澀澤容一就發(fā)現(xiàn)，到了明治維新之后，日本的政治體制、行政體制的基本上趨于成熟，政治家沒有大的作為了，主動辭職下海辦企業(yè)，一輩子總共辦了大大小小五百多家企業(yè)，有的賺得多，有的賺得少，沒有一家是虧損的，澀澤容一晚年退下來之后，著書立說，其中寫了一本書叫《論語與算盤》，“論語”就是要講道德，“算盤”就是要講利潤，我們大家知道，論語以德治國是中國傳統(tǒng)文化的立國之本，我們長期講這個東西，但是另一方面，你不會講算盤，不會講利潤，同樣不可長久。另一方面，我們大家知道，講算盤，也是中國傳統(tǒng)文化的一個核心的組成部分，大家知道，從商朝時期我們中國人就特別會做生意，但是講算盤的同時又怎么講好論語？在這個方面，同樣我們做得不好。大家知道近代以來中國之所以沒有能夠順暢地轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟現(xiàn)代化，論語與算盤沒有很好的結(jié)合起來是一個重大的問題。我們大家知道今天我們特別強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟，社會主義就是論語講道德、講責(zé)任的方面，市場經(jīng)濟就是講算盤、講利潤的方面，今天我們在這兩個方面的結(jié)合方面做得越來越好。但是，我們進一步的看，無論是這一面的事實判斷還是這一面的價值判斷，這兩種判斷都是關(guān)于當(dāng)前這個問題的當(dāng)前的判斷，就當(dāng)前看當(dāng)前，絕大多數(shù)人都是可以勝任的，但是考慮到下一步，第二步，第三步，把明天考慮進來，這就不是絕大多數(shù)人所可以勝任的。要說搞市場經(jīng)濟，發(fā)財致富，也很簡單，你斷了子孫路，發(fā)了子孫財，把環(huán)境破壞掉了，把貧富懸殊搞得那么大，資本主義市場經(jīng)濟兩三百年來，坎坎坷坷就是這么走過來的，但是怎么樣不要斷了子孫路，發(fā)了子孫財，怎么樣既發(fā)展好經(jīng)濟，又要保護好環(huán)境，怎么樣既要拉開收入差距，又不導(dǎo)致政治動蕩，社會不穩(wěn)定，這個分寸、火候、時機、程度怎么拿捏，試問幾個專家學(xué)者懂這個東西？所以，關(guān)于當(dāng)前這個問題的判斷，它又具有指向未來的時間感、預(yù)感、預(yù)見的性質(zhì)，是一個關(guān)于未來的判斷。（二）感但是進一步的看，方向感的重點難點不是方向，從道理上、理論上，我們可以把這三個方面分析得清清楚楚、頭頭是道，但是不是重點，重點是方向感的感，方向感的感不是感覺的感，不是感知的感，而是感受、直覺、體會，那個意義上的感。方向感的重要性在于，當(dāng)事實判斷與價值判斷，未來判斷與當(dāng)前判斷這三個判斷什么東西都一致的時候，保持方向感很容易，但是問題就在于，這三個判斷不一致，發(fā)生了矛盾、沖突紊亂的時候，怎么保持方向感，這才是困難，才真正的重要，才必要。我們大家看，許多農(nóng)村的小女孩到了大城市，大都市里面，最容易出現(xiàn)的問題之一，就是所謂轉(zhuǎn)向，迷路，喪失方向感，什么是轉(zhuǎn)向呢？轉(zhuǎn)向有兩種可能的情況，一種可能的情況，我關(guān)于當(dāng)前這個問題價值的判斷與事實的判斷，我的直覺與關(guān)于他的感覺發(fā)生了矛盾沖突，紊亂不一致，早晨起來，太陽從那邊升起來，那不用說，太陽升起來的地方肯定是東，但是，我的腦子，我的習(xí)慣，我的概念，我的感覺就告訴我，那個地方是西方，你說我怎么確定方向感呢？轉(zhuǎn)向的第二種可能，許多農(nóng)村的小女孩到了大都市，不但容易迷失方向，而且嚴重的還容易導(dǎo)致“嘔吐”，“嘔吐”是什么含義？“嘔吐”就是在這個重大的問題，關(guān)鍵的時刻，我關(guān)于這個問題的價值的判斷與事實的判斷，不但關(guān)于這個問題的價值判斷與事實判斷，這個直覺與感覺發(fā)生了矛盾沖突紊亂不一致，而且有許多的價值判斷，有許多的直覺，許多的價值判斷內(nèi)部，許多的直覺內(nèi)部也發(fā)生了矛盾沖突紊亂不一致，“嘔吐”的意思就是在這個重大的問題，關(guān)鍵的時刻把所有的食物排除外，動員最大生命的潛能，在最后一刻，讓我保持最后一絲的清醒冷靜，救我一命。方向感的重要性還體現(xiàn)在，我做副職，我做部下的時候，保持方向感就是給上級領(lǐng)導(dǎo)保持一致，但是一天，你自己到了一把手獨當(dāng)一面的位置，誰告訴你下一步怎么走，方向在什么地方，這個時候就不是與任何人保持一致的問題，而是要去自己，獨立的去開辟、去開創(chuàng)一個方向感的時候，對領(lǐng)導(dǎo)力，對領(lǐng)導(dǎo)人真正的考驗就是當(dāng)你該獨當(dāng)一面的時候，你能不能自己去開辟、去開創(chuàng)一個方向感。劉備這個人28歲出道鎮(zhèn)壓黃巾軍，走向從政的道路，時間一晃過了20年，在這20年期間，劉備先后投靠過公孫瓚、呂布、陶謙、袁紹、曹操、劉表，20年期間，老婆、孩子三次做了別人的俘虜，48歲，在三國時代人都已經(jīng)到暮年了，但是劉備就是雄心萬丈，就是要闖出自己一攤子事業(yè)，但是哪個地方是個下手處，哪個地方是個大方向，不了了之，48歲這一年遇到諸葛亮，諸葛亮給他提供了一個隆中對，隆中對加上標(biāo)點符號，之乎者也，總共351個字，得到諸葛亮的隆中對，不出兩年就形成了三足鼎立的局面，所以我們大家可以看到，領(lǐng)導(dǎo)人對創(chuàng)新思維的真正的貢獻，絕不在于婆婆媽媽、雞零狗碎的問題上，而在于視射全局，戰(zhàn)略全局和方向性的問題上，絕大多數(shù)人都喪失方向感了，這個時候你還有最后一絲清醒的冷靜，帶領(lǐng)大家走出困境，從勝利走向勝利，我一年不出主意，到了重大問題，關(guān)鍵時刻，兩年一次，一年一次，這也是我們領(lǐng)導(dǎo)人對創(chuàng)新思維真正的貢獻。五、創(chuàng)新思維（一）放以上我們反復(fù)地強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)人自身，在涉及戰(zhàn)略全局、方向性問題上的大思路、大主意、大方向，發(fā)現(xiàn)問題、抓住問題、找到解決問題的方向感，強調(diào)了這個東西的重要性，這個東西非常重要，但是，與此同時，我們就可以看到，這樣的大思路、