教育學(xué)原理武衛(wèi)兵我國(guó)高校德育個(gè)性化發(fā)展之建議-資料下載頁(yè)
2025-06-22 17:11本頁(yè)面
【正文】 差異入手， 重視每個(gè)人起步的優(yōu)勢(shì)潛能， 做到對(duì)癥下藥， 因材施教，既有整體思想素質(zhì)提高的要求， 又有每一個(gè)人思想素質(zhì)提高的標(biāo)準(zhǔn)。全面發(fā)展和個(gè)性的充分自由發(fā)展和諧融洽， 共性之中有個(gè)性，個(gè)性之中有共性， 讓個(gè)性特點(diǎn)得到充分的發(fā)展。如果在德育工作中只注重共性， 忽視個(gè)性， 無(wú)論是對(duì)個(gè)性的發(fā)展， 還是對(duì)每個(gè)人總體發(fā)展都是不利的， 其結(jié)果是沒(méi)有個(gè)性， 最終是壓抑個(gè)性， 埋沒(méi)人才。第二，把握主體性與社會(huì)性的相統(tǒng)一。人的主體性是指人的主體意識(shí)、能力和人格。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧、民主的德育教育環(huán)境，通過(guò)多種方式， 把主體培養(yǎng)成能動(dòng)的、自主地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的社會(huì)主體是德育工作的重要內(nèi)容。德育工作必須注重人的主體性的發(fā)揮，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知、主動(dòng)思維、主動(dòng)實(shí)踐。另一方面，德育個(gè)性化的一個(gè)本質(zhì)特征是把人的自然屬性與社會(huì)屬性相結(jié)合，把社會(huì)對(duì)人的要求體現(xiàn)在個(gè)體身上。德育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把國(guó)家、社會(huì)、集體對(duì)人的要求，逐漸“內(nèi)化”為個(gè)體行為精神，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種要求在不斷提高。德育對(duì)人的教育過(guò)程也就是促進(jìn)人的社會(huì)化發(fā)展的過(guò)程， 社會(huì)發(fā)展決定個(gè)性的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展又促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)性起決定作用。德育對(duì)個(gè)性發(fā)展的作用，一方面決定著個(gè)性的發(fā)展方面，一方面又促進(jìn)人的發(fā)展速度，包含質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面的內(nèi)容。第三，注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。德育個(gè)性化的一個(gè)重要的內(nèi)容就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、求實(shí)的精神，培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中合作創(chuàng)新的品質(zhì)。創(chuàng)新精神的形成受教育者、教育對(duì)象和教育過(guò)程的影響，在創(chuàng)新性的活動(dòng)過(guò)程中，教育者和教育對(duì)象之間的關(guān)系，是以教育作用過(guò)程為中介，并在教育過(guò)程中產(chǎn)生的，教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者施加影響，通過(guò)矛盾運(yùn)動(dòng)，使教育對(duì)象向著預(yù)期的要求、目標(biāo)變化。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，使學(xué)生在困難面前不退步，形成創(chuàng)新性的特質(zhì)。 小結(jié)德育個(gè)性化是時(shí)代發(fā)展的歷史必然，而作為未來(lái)主力軍的大學(xué)生也要有更全面的素質(zhì)，德育教育的明天就是這個(gè)社會(huì)發(fā)展的明天，對(duì)于大學(xué)生的德育教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，它牽涉面很廣，普及面大，所以要循序漸進(jìn)。大學(xué)身的思想道德品質(zhì)直接影響到這個(gè)社會(huì)的精神面貌，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)這些，大學(xué)生要為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，也必須加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)，一個(gè)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是當(dāng)代人所認(rèn)可，才是當(dāng)代社會(huì)所需要的新世界人才。德育個(gè)性化是時(shí)代發(fā)展的需要。長(zhǎng)期以來(lái)，德育忽視人的個(gè)性發(fā)展，忽視人的千姿百態(tài)的差異，忽視良好的個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)，這是德育針對(duì)性、實(shí)效性差的一個(gè)重要原因，隨著主體性德育思想的確立，學(xué)校德育在個(gè)性化教育方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，德育針對(duì)性和實(shí)效性有所加強(qiáng)。所謂“個(gè)性化”教育，是指在正確的教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過(guò)個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自主和諧發(fā)展。德育個(gè)性化旨在培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的、人格健全的、會(huì)做人、懂生活、能工作的社會(huì)公民。從根本上講，這是時(shí)代發(fā)展的要求，是學(xué)校德育工作的最終目標(biāo)。德育絕對(duì)不生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件，而是造就一代有良好個(gè)性心理品質(zhì)的合格公民。因此，從現(xiàn)代社會(huì)的需要來(lái)看，對(duì)人的多方位、多層次、多規(guī)格的需要狀況， 要求德育有自己的特色， 滿足社會(huì)發(fā)展的需要。參考文獻(xiàn)：1.《德育原理》，馮文全，四川人民出版社；2.《德育新論》，魯潔 王蓬賢，江蘇教育出版社；3.《個(gè)性化： 現(xiàn)代教育思想的一種新境界》，陳曉力，教育理論與實(shí)踐，1997年第5期；4.《試論之個(gè)體享用功能》，魯潔，教育研究，1994；5.《論個(gè)性化教育》，鄒艷輝，天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010；6.《知識(shí)人社會(huì)角色視角下的教師角色反思》，王全林，.教師教育研究, 2007( 5)；7.《個(gè)性化教育的內(nèi)涵與特征淺析》 ，劉彥文 袁桂林，教育評(píng)論, 2000( 4)；8.《高校個(gè)性化教育體系探析》，張蕾 文武 張屹，教育與訓(xùn)練，2011（2）.
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1