企業(yè)員工工作投入度影響因素分析終稿畢業(yè)論文-資料下載頁(yè)
2025-06-22 15:34本頁(yè)面
【正文】 學(xué)生就知道美字，上面是一只喜羊羊，下面是一個(gè)大了。再說一個(gè)舞字，舞字的形體演變?nèi)缦?甲骨文 金文 小篆 楷書 通過研究漢子的形體演變，我們很容易發(fā)現(xiàn)舞是兩人相悖，各持牛尾而舞蹈，這就是最初的舞蹈。學(xué)生們學(xué)習(xí)了這個(gè)漢字的同時(shí)，也明白了古時(shí)先民們?nèi)绾挝璧高@一活動(dòng)。教師的教授不是讓學(xué)生們反復(fù)寫這個(gè)字，而是學(xué)生們反復(fù)觀察并且發(fā)現(xiàn)這些字之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，學(xué)生們寫漢字的時(shí)候就不容易寫錯(cuò)，同時(shí)，也會(huì)開發(fā)學(xué)生想象力。再如“女”字，形體演變?nèi)缦拢杭坠俏? 金文 小篆 楷書甲骨文中的“女”，是一個(gè)人形，像屈膝跪姿，雙手交叉放在胸前的女人，這是商周時(shí)代的婦女在室內(nèi)常見的姿態(tài)，有別于在田里做體力勞動(dòng)的男人。金文和小篆沒有發(fā)生很大的變化?？瑫c小篆的區(qū)別在哪里呢？很容易發(fā)現(xiàn)，女字把代表身體的一豎橫著放就大約是楷書中的女字啦!母親的“母”字是哺育孩子的女人，它的形體就是在“女”的基礎(chǔ)上加上代表女性特征的乳房。我們來(lái)看，母字的形體演變：甲骨文 金文 小篆 楷書“好”字很容易就可以看出為女子，何為好呢？且看“好”字的形體演變，甲骨文 金文 小篆 楷書“好”是一個(gè)女子抱一幼子之形，有美好之意。妻子是一生相伴的人，結(jié)婚的風(fēng)俗是什么呢？在遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，為了能使自己的種族興旺發(fā)達(dá)，就必然要有足夠多的勞動(dòng)力，在不足的情況下，自然要到其他族里去補(bǔ)充，即所謂搶親?！兑捉?jīng)爻辭》里有一段記載，被學(xué)者認(rèn)為是反應(yīng)搶親現(xiàn)象的：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇、婚媾”。[10]這一民俗可以從分析漢字的形體中得知， 甲骨文 金文 小篆 楷書甲骨文“妻”像一只手抓住一女子長(zhǎng)發(fā)之形。據(jù)傳，上古時(shí)代有擄掠?jì)D女為妻的風(fēng)俗，甲骨文幾次掠奪婚姻的反映。通過學(xué)習(xí)漢字，學(xué)生們可以學(xué)到很多民俗常識(shí)，這些對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，都很有趣。同時(shí)，兒童的發(fā)展也很全面，繼承了漢字及文化。 漢字中的理趣再說一說，漢字的理趣。漢字中潛藏著很多道理，我們通過一個(gè)個(gè)的漢字故事就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育了，就是讓他們的情感態(tài)度和價(jià)值觀得以形成和完善。例如：《禮記祭義》中說，眾之本教曰孝。《孝經(jīng)》中，夫孝，德之本也，又天之經(jīng)也，民之行也。[11]孝道一直被提倡，發(fā)揚(yáng)。中國(guó)是一個(gè)孝文化極為發(fā)達(dá)的國(guó)家。那么，何為孝呢？《說文》認(rèn)為，孝，善事父母者也?！靶ⅰ钡淖中沃幸部梢愿Q探一二： 金文 小篆 楷書金文“孝”，是一個(gè)會(huì)意字。像一個(gè)子扶持老人的樣子，老人省略了拐杖，老在上，子在下，子扶老，會(huì)意為孝。分析楷書，我們可以發(fā)現(xiàn)，孝字，上半部分是老的省略，下半部分是子。古人用極簡(jiǎn)單的字形，表現(xiàn)了孝的精神所在。 興，興盛的意思，怎么樣才能夠興盛呢？我們可以求助興的字形。金文 小篆 楷書興，會(huì)意字，像四只手一起舉起一器物。興，其實(shí)就說的是，眾人拾柴火焰高。家和萬(wàn)事興，說的就是這個(gè)道理。團(tuán)結(jié)就是力量，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族倘若想要興盛，必定要團(tuán)結(jié)。關(guān)于團(tuán)結(jié)的字還有協(xié)助的協(xié)，協(xié)也有同心協(xié)力的意思。協(xié)的字形：小篆 楷體協(xié)，像三只手臂齊用力，團(tuán)結(jié)合作的精神尤為重要。 “武字”的解讀可以幫助學(xué)生理解關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的理解，武，并非是讓人們以暴制暴，而是提倡止戈為武。中國(guó)關(guān)于武精神就體現(xiàn)出來(lái)了，中國(guó)人民向往和平主張以德服人。下列為武字字形。 甲骨文 金文 小篆 楷書君子之風(fēng)，是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不不加沮”，君子，很難做到，“是真名士自風(fēng)流”。君子其實(shí)就是腳踏實(shí)地，仰望星空。君子應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問，做人。君，是古代的統(tǒng)治者，手持筆，用口發(fā)號(hào)施令。君應(yīng)當(dāng)權(quán)威，簡(jiǎn)單，正直。 甲骨文 金文 小篆 楷書教師倘若教授學(xué)生漢字，必定要了解文字的文化。這一了解必定始自于文字的創(chuàng)造。六書的學(xué)習(xí)是必備的功課。（三） 識(shí)字教學(xué)通過六書來(lái)改革識(shí)字教學(xué)可以通過六書來(lái)改革兒童的思維具有具體性，雖然具有一定的抽象性。但我們知道，兒童思維的具體性占有很大的比例。很多兒童對(duì)于圖畫很感興趣，他們往往喜歡圖畫，圖片，并且能夠記憶清楚。5年級(jí)的兒童善于畫畫，他們總是喜歡將自己喜歡的事物畫出來(lái)。兒童將事物的事物的形狀勾勒出來(lái)，作為簡(jiǎn)筆畫。文字起源于圖畫，人類童年早期與個(gè)人童年早期有某些相似點(diǎn)。因此，我們說，識(shí)字教學(xué)可以通過六書。識(shí)字教學(xué)怎樣通過六書改革六書中的象形，指事，會(huì)意和形聲為造字法。轉(zhuǎn)注假借為用字法。所以，小學(xué)兒童還比較幼小，應(yīng)該從具體的造字法入手，特別是象形為最為簡(jiǎn)單。從上文我們知道，漢字本身的文化魅力很大，識(shí)字教學(xué)不應(yīng)該講究速成，而應(yīng)該讓學(xué)生了解漢字的魅力，教師應(yīng)當(dāng)深入了解漢字六書，繼而將漢字分門別類地教給學(xué)生。學(xué)生了解了漢字的文化，必然對(duì)漢字的起源感興趣。那么，枯燥的識(shí)字教育自然而然的轉(zhuǎn)化成了學(xué)生為主體的探究。同時(shí)，專家在編寫教材方面，應(yīng)當(dāng)注意漢字六書的規(guī)律，讓教師輕松教授，學(xué)生樂意探究。結(jié)論中國(guó)漢字富含文化，在了解六書的過程中可以看到。兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，興趣是學(xué)習(xí)的最好的老師。兒童的思維特點(diǎn)是具體形象思維發(fā)展到抽象邏輯思維。這意思為特點(diǎn)決定了兒童學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)從形象思維入手，漸漸提煉出學(xué)生的邏輯思維。兒童的識(shí)字學(xué)習(xí)亦是如此。六書的學(xué)習(xí)既可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又符合學(xué)生的思維特點(diǎn)。六書的學(xué)習(xí)使學(xué)生及學(xué)習(xí)了科學(xué)知識(shí)，想象力得以豐富且培養(yǎng)了兒童的興趣。參考文獻(xiàn)[1][8][9].[M].[2].[M].2009[3].[M].[4].[M].中華書局. 2005[5].[M].[6].[M].[7].[M].[10].[M].[11]唐李隆基，宋刑昺疏，.[M].致謝在本論文的整個(gè)撰寫過程中，首先非常感謝李雪峰老師對(duì)我的論文的指導(dǎo)，給予了寶貴的意見，使我能夠順利完成此論文，另外，也向?yàn)樵撜撐奶峁┎牧系睦蠋熀屯瑢W(xué)們表示感謝，在成文的過程中，對(duì)于論文格式和題材都給予了支持。最后，整篇論文的完成離開不了他們的幫助與支持，再次表示衷心的感謝，感謝所有幫助過我的人，讓我有信心、堅(jiān)定地完成了這篇
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