【正文】 者在訓(xùn)練后平均分會(huì)增長一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差。FMI 包括四個(gè)維度：覺知當(dāng)下、不判斷接納、廣泛的覺知和洞察力，但研究顯示在心智覺知訓(xùn)練前后因素分析結(jié)果不穩(wěn)定并且很多項(xiàng)目在不止一個(gè)維度上負(fù)荷較大，故一般只使用量表總分?？纤萦X知量表（The Kentucky Inventory of Mindfulness Skills, KIMS）肯塔基州覺知量表由 Baer,，Smith 和 Allen 在 2022 年編制，包括 39 個(gè)項(xiàng)目，采用 5 點(diǎn)量表的方式計(jì)分。這一問卷的編制基于心智覺知訓(xùn)練中辯證行為療法的理念，但是可以應(yīng)用于沒有參與過心智覺知訓(xùn)練的被試。KIMS 包括四個(gè)維度：觀察、描述、有覺知地行動(dòng)和以不判斷的態(tài)度去接納，例如：“我會(huì)觀察到自己的情緒變化” （觀察） ；“我擅長用詞語來描述自己的感受” （描述） ；“我做事時(shí)很容易分心，思路跑開” （有覺知地行動(dòng)） ；“我告訴自己，我不該有這樣的感覺” （以不判斷的態(tài)度去接納） 。針對(duì) 205 名大學(xué)生進(jìn)行施測顯示四個(gè)維度的內(nèi)部一致性信度分別為 ，，14 到 17 天后對(duì)其中 49 名學(xué)生進(jìn)行再測，再測信度分別為：，，因素分析華東師范大學(xué)碩士論文 內(nèi)觀禪修對(duì)心智覺知與主觀幸福感的影響結(jié)果顯示維度劃分清晰，效度良好。心智覺知量表（The Mindfulness Questionnaire, MQ）心智覺知量表是由 Chadwick 等人于 2022 年編制的，包括 16 個(gè)項(xiàng)目，采用7 點(diǎn)量表的方式計(jì)分。評(píng)價(jià)個(gè)體在面對(duì)沮喪事件或場景時(shí)是否能保持覺知。所有項(xiàng)目均以“通常，當(dāng)令人煩惱的想法或景象出現(xiàn)時(shí)”開頭，后面是一個(gè)與心智覺知相關(guān)的反應(yīng)，如“我能夠只是注意到它們而不做反應(yīng)” ， “我能夠接納這個(gè)經(jīng)驗(yàn)” 。編制者認(rèn)為項(xiàng)目反應(yīng)了心智覺知的四個(gè)方面，包括有覺知地觀察、放手不做反應(yīng)，不怨恨和不評(píng)價(jià)，但是因素分析結(jié)果并不理想，只計(jì)算整個(gè)量表總分。MQ 的內(nèi)部一致性系數(shù)為 ，與 MAAS 量表結(jié)果相關(guān)顯著（r=） ，對(duì)于心智覺知訓(xùn)練參與者和對(duì)照組有良好的區(qū)分性，并與心境結(jié)果呈正相關(guān)。心智覺知認(rèn)知與情緒量表（The Cognitive and Affective Mindfulness Scale, CAMS）由 Feldman 等人于 2022 年編制，包括 12 個(gè)項(xiàng)目，采用 4 點(diǎn)量表方式計(jì)分。CAMS 測量個(gè)體注意，覺察，關(guān)注當(dāng)下和對(duì)日常生活中的體驗(yàn)與感受接納而不評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面，但是無法分開計(jì)算每部分得分，只能計(jì)算總分，例如：“我試圖去察覺自己的想法而不去評(píng)價(jià)它們” ， “我很容易專注在自己正在做的事情上” 。編制者指出量表內(nèi)部一致性系數(shù)為 到 ，與抑郁、焦慮、回避等負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)，與思維彈性、幸福感等呈正相關(guān)。五因素心智覺知度量表（Five Facet Mindfulness Questionnaire, FFMQ）五因素心智覺知度量表是由 Baer 等人于 2022 年編制，包括 39 個(gè)項(xiàng)目，采用 5 點(diǎn)量表的方式計(jì)分。FFMQ 是研究者對(duì) MAAS、FMI、KIMS、MQ 及 CAMS 五個(gè)量表的 112 個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行因素分析，得出 5 個(gè)獨(dú)立、可解釋的因素，分別為：觀察（Observing） 、描述（Describing） 、有覺知地行動(dòng)（Acting with awareness） 、不判斷（Nonjudging） 、不反應(yīng)（Nonreactivity） 。其計(jì)分方式為分別計(jì)算五個(gè)維度得分，也可使用總分。編制者指出各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別是 ，， 和 ；心智覺知程度不同的被試在各個(gè)項(xiàng)目上得分有顯著差異，各維度對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放性、情緒智力、焦慮、抑郁等變量有不同程度的相關(guān)，并且對(duì)于心理癥狀有良好的預(yù)測作用。Roberts 和 DanoffBurg（2022）應(yīng)用 FFMQ 對(duì) 553 名大學(xué)生進(jìn)行心智覺知與健康行為關(guān)系的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，被試的健康行為是與心智覺知程度呈正相關(guān)的，華東師范大學(xué)碩士論文 內(nèi)觀禪修對(duì)心智覺知與主觀幸福感的影響壓力水平為其中介變量。結(jié)果顯示提高心智覺知程度有助于個(gè)體降低壓力，進(jìn)而幫助個(gè)體保持健康的行為習(xí)慣。Caromdy 和 Baer（2022）對(duì) 174 名成人進(jìn)行了為期 8 周的團(tuán)體 MBSR 干預(yù)，旨在幫助個(gè)體處理壓力帶來的困擾以及疾病、焦慮和慢性疼痛。結(jié)果顯示，個(gè)體的心智覺知程度、幸福感在訓(xùn)練后顯著提高，壓力和身體癥狀顯著減少。個(gè)體在家進(jìn)行覺知訓(xùn)練的時(shí)間與這些改變的程度顯著相關(guān)。心智覺知程度的變化在個(gè)體進(jìn)行心智覺知訓(xùn)練的時(shí)間長短和幸福感以及壓力和身體癥狀的變化其中介作用，這顯示心智覺知訓(xùn)練可以有效提高心智覺知程度從而改善個(gè)體在生理和心理方面的癥狀，提高幸福感。首都師范大學(xué)應(yīng)用鄧玉琴對(duì) FFMQ 進(jìn)行了中文版的修訂，以 244 名在校大學(xué)生為被試群體，得出五個(gè)維度內(nèi)部一致性系數(shù)分別為：觀察 ，描述 ，有覺知地行動(dòng) ，不判斷 ，不反應(yīng) ，對(duì)其中 81 名被試在一個(gè)月之后進(jìn)行再測，再測信度分別為觀察 ，描述 ，有覺知地行動(dòng) ，不判斷 ，不反應(yīng) 。心智覺知五因素量表的中文版經(jīng)過驗(yàn)證性因素分析表明數(shù)據(jù)較好地?cái)M合了該量表的英文版模型，各維度與焦慮抑郁情緒等負(fù)性情緒存在負(fù)性的相關(guān)關(guān)系，和整體的心理水平存在正性的相關(guān)關(guān)系。得出 FFMQ 中文版在大學(xué)生群體中具有良好的心理測量指標(biāo)。綜上，綜合了多個(gè)心智覺知量表編制成的 FFMQ 量表具有較好的測量屬性，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于臨床研究中。鑒于其維度劃分包括了心智覺知定義的各個(gè)組成成分，本研究擬采用 FFMQ 來評(píng)價(jià)心智覺知程度。三、主觀幸福感心理學(xué)對(duì)情感的研究曾一度集中于負(fù)性情緒如抑郁、焦慮等，隨著積極心理學(xué)的興起，人們開始研究安康、舒適和幸福等正性情緒，有關(guān)的描述性論著、個(gè)案記述及實(shí)驗(yàn)研究都極大地推動(dòng)了主觀幸福感的研究。主觀幸福感的概念幸福是個(gè)古老的話題，人們對(duì)于幸福的探討可以上溯到兩千多年前的古希臘、羅馬時(shí)代，至今仍受學(xué)界熱議不絕。幸福的研究涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等眾多學(xué)科，心理學(xué)側(cè)重于對(duì)這種心理狀態(tài)進(jìn)行描述及對(duì)其成因進(jìn)行探討。華東師范大學(xué)碩士論文 內(nèi)觀禪修對(duì)心智覺知與主觀幸福感的影響描述幸福的術(shù)語很多，如滿意、高興、快樂、愉快等。由于這些術(shù)語的高度日常生活化，難免對(duì)人們的理解造成混亂，可以按以下方式劃分：以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福：認(rèn)為幸福是基于觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)，而不是基于行動(dòng)者的主觀判斷。如亞里士多德將“價(jià)值”作為其判斷標(biāo)準(zhǔn)，古代許多哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)幸福就是物質(zhì)上的享受。以情緒體驗(yàn)界定的幸福：認(rèn)為幸福就是愉快的情緒體驗(yàn)，可通過比較積極情感和消極情感何者占優(yōu)勢來判斷。個(gè)體自我評(píng)價(jià)的幸福：認(rèn)為幸福是評(píng)價(jià)者個(gè)人對(duì)其生活質(zhì)量的整體評(píng)估，這就是主觀幸福感（Subjective Wellbeing） 。關(guān)于幸福感的研究存在三種思路，即主觀幸福感，心理幸福感和社會(huì)幸福感三種研究模型。自 1967 年 Wanner Wilson 撰寫 《自稱幸福感的相關(guān)因素》以來，源自心理學(xué)的情緒幸福感模型與源自社會(huì)學(xué)的認(rèn)知幸福感模型，綜合成主觀幸福感理論模型，占據(jù)了幸福感研究的主流地位，進(jìn)而某種程度上成了幸福感的代名詞。而主觀幸福感模型中的幸福所用的定義就是“個(gè)體自我評(píng)價(jià)的幸?！?。關(guān)于主觀幸福感的定義有眾多觀點(diǎn)。目前，大多數(shù)研究者比較認(rèn)同Diener（1984）提出的概念，即主觀幸福感是指個(gè)體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的總體評(píng)估，它是衡量個(gè)體生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)。Diener 同時(shí)指出，主觀幸福感具有如下特點(diǎn)：主觀性——它依賴于評(píng)價(jià)者本人的標(biāo)準(zhǔn)而不是他人的標(biāo)準(zhǔn)；整體性——它是一種綜合評(píng)價(jià)，是對(duì)生活的總體滿意感；相對(duì)穩(wěn)定性——盡管每次測量會(huì)收到當(dāng)時(shí)情緒和情境的影響，但從長期看，個(gè)體的主觀幸福感有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的量值。許多研究已證實(shí)主觀幸福感包含三個(gè)維度：正性情感、負(fù)性情感和生活滿意度。雖然這三個(gè)維度存在共同變化的傾向，但有時(shí)變化又可能不一致。積極情感和消極情感相對(duì)獨(dú)立，其影響因素并不相同，個(gè)人在積極情感上的得分并非必然地預(yù)示出他在消極情感上的得分，反之亦然。生活滿意度是主觀幸福感的關(guān)鍵指標(biāo)，作為認(rèn)知因素，是更有效的肯定性衡量標(biāo)準(zhǔn)，是獨(dú)立于積極情感和消極情感的另一個(gè)因素。主觀幸福感的相關(guān)理論（1）目標(biāo)理論華東師范大學(xué)碩士論文 內(nèi)觀禪修對(duì)心智覺知與主觀幸福感的影響目標(biāo)理論認(rèn)為，主觀幸福感產(chǎn)生于需要是否滿足以及目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。該模型的基本假設(shè)是：目標(biāo)和價(jià)值取向決定人的幸福感，是人們獲得與維持幸福感的主要來源。個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的差異導(dǎo)致了人們幸福感的不同。許多有關(guān)主觀幸福感的心理學(xué)理論本質(zhì)上都屬于目標(biāo)理論。如 Freud 認(rèn)為最大的幸福感來自本能（尤其是性本能）的滿足。隨著文明的發(fā)展，人們放棄本能的快樂而去追求文明的目標(biāo)，因而降低了主觀幸福感。人本主義則注重人的價(jià)值，Maslow 提出需要層次論，認(rèn)為個(gè)體在特定的需要滿足之后，相應(yīng)的主觀幸福感就會(huì)得到提高，進(jìn)而追求高層次的幸福。與 Freud 不同，他將人的潛能和價(jià)值看成是人類最高的幸福感。Freud 提到了通向心理健康的兩條途徑是愛與工作，其實(shí)質(zhì)相當(dāng)于 Maslow提出的愛的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般認(rèn)為，正性情感與目標(biāo)的出現(xiàn)和維持有關(guān)，也與靠近目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有關(guān)；而缺少目標(biāo)、目標(biāo)之間的矛盾和沖突、指向目標(biāo)的活動(dòng)受干擾則會(huì)產(chǎn)生負(fù)性情感。目標(biāo)主要是通過自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗(yàn)會(huì)使人們更加相信自己的能力，建立起強(qiáng)大的自我效能，從而提高主觀幸福感。目標(biāo)理論關(guān)心的是幸福感的個(gè)體差異與發(fā)展性變化。但不容忽視的問題是：目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致幸福感的長期變化，還是僅僅導(dǎo)致短時(shí)的情緒體驗(yàn)？這是目標(biāo)理論無法解釋的。（2）判斷理論判斷理論認(rèn)為，主觀幸福感產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)條件與某些標(biāo)準(zhǔn)的比較。現(xiàn)實(shí)條件高于標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，主觀幸福感提高，反之，主觀幸福感則降低。判斷理論的基礎(chǔ)是個(gè)體所使用的判斷標(biāo)準(zhǔn)。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，產(chǎn)生了不同的理論，如社會(huì)比較理論、適應(yīng)理論和期望值理論等。社會(huì)比較理論是將其他個(gè)體作為標(biāo)準(zhǔn)，如果自己優(yōu)于別人，就感到幸福。許多研究發(fā)現(xiàn)，與更幸福的人比較（向上比較）會(huì)降低主觀幸福感，與更不幸的人比較（向下比較）會(huì)提高主觀幸福感。近年來，考慮到比較信息的多樣性及人們運(yùn)用信息的方式各不相同，社會(huì)比較理論變得更加復(fù)雜。大多數(shù)研究者發(fā)現(xiàn)，人格為社會(huì)比較涂上“個(gè)人色彩” ，影響個(gè)人社會(huì)比較的方式和結(jié)果。而社會(huì)比較的整個(gè)過程，從信息獲取到作出反應(yīng)，似乎都受到人格的影響。社會(huì)比較對(duì)許多領(lǐng)域內(nèi)的滿意感判斷都具有較強(qiáng)的預(yù)測力。華東師范大學(xué)碩士論文 內(nèi)觀禪修對(duì)心智覺知與主觀幸福感的影響適應(yīng)理論是把過去的生活作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的生活優(yōu)于過去，就會(huì)感到幸?！，F(xiàn)代主觀幸福感理論的中心概念是適應(yīng)或習(xí)慣化。一般來說，第一次出現(xiàn)的事件，由于其性質(zhì)的好壞，使人產(chǎn)生幸福感或不快感。但當(dāng)事情重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，它就會(huì)逐漸失去激發(fā)情感的能力。因?yàn)槿藗兛梢赃m應(yīng)好的環(huán)境，不再感到幸福，也可以適應(yīng)壞的環(huán)境，不再感到不幸。這時(shí)只有事件的改變才可再次引發(fā)情感。人們的適應(yīng)是如此徹底、如此迅速，以至有時(shí)根本覺察不到事件的影響。這個(gè)理論可以很好地解釋為什么生活事件對(duì)主觀幸福感的影響較小。期望價(jià)值理論指出，個(gè)人在進(jìn)行主觀幸福感的評(píng)價(jià)時(shí)總是與一定的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比，其實(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)就是個(gè)人的期望目標(biāo)。若目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，則主觀幸福感的值高，反之則值低。期望值本身并非好的主觀幸福感預(yù)測指標(biāo)，而期望、現(xiàn)實(shí)條件與個(gè)人的內(nèi)外資源是否一致，可以作為主觀幸福感的預(yù)測指標(biāo)。個(gè)體向期望值接近的過程而非最終目標(biāo)的達(dá)成對(duì)幸福感最為重要，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在期望（個(gè)人發(fā)展）的可能性估計(jì)與主觀幸福感呈正相關(guān)，而外部期望的可能性估計(jì)與主觀幸福感呈負(fù)相關(guān)。（3）自我決定理論Ryan 等人于 1975 年提出了幸福感的自我決定模型（Selfdecision theory, SDT） 。該模型認(rèn)為內(nèi)源性的目標(biāo)追求（例如個(gè)人成長、自主、他人的贊美、社交）可以給人們提供很大程度的滿足感，而外源性目標(biāo)追求（例如經(jīng)濟(jì)成功、生理吸引力及社會(huì)聲望）則不能夠提供這樣的滿足感。SDT 關(guān)于人格目標(biāo)的研究把重心集中在內(nèi)在目標(biāo)（有意義的關(guān)系、個(gè)人成長和社區(qū)貢獻(xiàn)）而不是外在目標(biāo)（財(cái)富、名望和生理吸引） 。Kasser 和 Ryan（1993，1996）檢測了人們內(nèi)在意愿、目標(biāo)（例如，友好關(guān)系、人格成長、滿足基本需要的社區(qū)）的個(gè)體差異，他們發(fā)現(xiàn)，內(nèi)在目標(biāo)與幸福感指標(biāo)（例如，自尊、自我實(shí)現(xiàn)）正相關(guān)，而外在目標(biāo)與這些幸福感指標(biāo)負(fù)相關(guān)。Ryan 等指出：只有一種方法可以增加人們的幸福感，即重視個(gè)人成長、自主、良好的友誼和社會(huì)服務(wù)，不斷努力追求內(nèi)源性目標(biāo)，也就是說，根據(jù)自我決定模型， “好的生活”就是個(gè)體為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長、獨(dú)立、與他人深厚的友誼和社會(huì)服務(wù)的努力過程。（4）人格理論人格理論認(rèn)為主觀幸福感是一種主觀的體驗(yàn)，客觀的外界因素往往是通過主觀加工而起作用的。許多研究證實(shí)了這一觀點(diǎn)。并非所有的生活事件都能直接影響幸福，許多生活事件是通過人格而起作用的。人格理論又可以分為特質(zhì)華東師范大學(xué)碩士論文 內(nèi)觀禪修對(duì)心智覺知與主觀幸福感的影響理論和狀態(tài)理論。特質(zhì)理論又叫從上到下的理論，它認(rèn)為：人們具有以積極方式體驗(yàn)生活的性格傾向，即有快樂的素質(zhì)?？鞓?