【正文】 者在訓(xùn)練后平均分會增長一個標準差。FMI 包括四個維度：覺知當下、不判斷接納、廣泛的覺知和洞察力，但研究顯示在心智覺知訓(xùn)練前后因素分析結(jié)果不穩(wěn)定并且很多項目在不止一個維度上負荷較大，故一般只使用量表總分?？纤萦X知量表（The Kentucky Inventory of Mindfulness Skills, KIMS）肯塔基州覺知量表由 Baer,，Smith 和 Allen 在 2022 年編制，包括 39 個項目，采用 5 點量表的方式計分。這一問卷的編制基于心智覺知訓(xùn)練中辯證行為療法的理念，但是可以應(yīng)用于沒有參與過心智覺知訓(xùn)練的被試。KIMS 包括四個維度：觀察、描述、有覺知地行動和以不判斷的態(tài)度去接納，例如：“我會觀察到自己的情緒變化” （觀察） ；“我擅長用詞語來描述自己的感受” （描述） ；“我做事時很容易分心，思路跑開” （有覺知地行動） ；“我告訴自己，我不該有這樣的感覺” （以不判斷的態(tài)度去接納） 。針對 205 名大學生進行施測顯示四個維度的內(nèi)部一致性信度分別為 ，，14 到 17 天后對其中 49 名學生進行再測，再測信度分別為：，，因素分析華東師范大學碩士論文 內(nèi)觀禪修對心智覺知與主觀幸福感的影響結(jié)果顯示維度劃分清晰，效度良好。心智覺知量表（The Mindfulness Questionnaire, MQ）心智覺知量表是由 Chadwick 等人于 2022 年編制的，包括 16 個項目，采用7 點量表的方式計分。評價個體在面對沮喪事件或場景時是否能保持覺知。所有項目均以“通常，當令人煩惱的想法或景象出現(xiàn)時”開頭，后面是一個與心智覺知相關(guān)的反應(yīng)，如“我能夠只是注意到它們而不做反應(yīng)” ， “我能夠接納這個經(jīng)驗” 。編制者認為項目反應(yīng)了心智覺知的四個方面，包括有覺知地觀察、放手不做反應(yīng)，不怨恨和不評價，但是因素分析結(jié)果并不理想，只計算整個量表總分。MQ 的內(nèi)部一致性系數(shù)為 ，與 MAAS 量表結(jié)果相關(guān)顯著（r=） ，對于心智覺知訓(xùn)練參與者和對照組有良好的區(qū)分性，并與心境結(jié)果呈正相關(guān)。心智覺知認知與情緒量表（The Cognitive and Affective Mindfulness Scale, CAMS）由 Feldman 等人于 2022 年編制，包括 12 個項目，采用 4 點量表方式計分。CAMS 測量個體注意，覺察，關(guān)注當下和對日常生活中的體驗與感受接納而不評價這幾個方面，但是無法分開計算每部分得分，只能計算總分，例如：“我試圖去察覺自己的想法而不去評價它們” ， “我很容易專注在自己正在做的事情上” 。編制者指出量表內(nèi)部一致性系數(shù)為 到 ，與抑郁、焦慮、回避等負性情緒呈負相關(guān)，與思維彈性、幸福感等呈正相關(guān)。五因素心智覺知度量表（Five Facet Mindfulness Questionnaire, FFMQ）五因素心智覺知度量表是由 Baer 等人于 2022 年編制，包括 39 個項目，采用 5 點量表的方式計分。FFMQ 是研究者對 MAAS、FMI、KIMS、MQ 及 CAMS 五個量表的 112 個項目進行因素分析，得出 5 個獨立、可解釋的因素，分別為：觀察（Observing） 、描述（Describing） 、有覺知地行動（Acting with awareness） 、不判斷（Nonjudging） 、不反應(yīng)（Nonreactivity） 。其計分方式為分別計算五個維度得分，也可使用總分。編制者指出各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別是 ，， 和 ；心智覺知程度不同的被試在各個項目上得分有顯著差異，各維度對經(jīng)驗的開放性、情緒智力、焦慮、抑郁等變量有不同程度的相關(guān)，并且對于心理癥狀有良好的預(yù)測作用。Roberts 和 DanoffBurg（2022）應(yīng)用 FFMQ 對 553 名大學生進行心智覺知與健康行為關(guān)系的研究時發(fā)現(xiàn)，被試的健康行為是與心智覺知程度呈正相關(guān)的，華東師范大學碩士論文 內(nèi)觀禪修對心智覺知與主觀幸福感的影響壓力水平為其中介變量。結(jié)果顯示提高心智覺知程度有助于個體降低壓力，進而幫助個體保持健康的行為習慣。Caromdy 和 Baer（2022）對 174 名成人進行了為期 8 周的團體 MBSR 干預(yù)，旨在幫助個體處理壓力帶來的困擾以及疾病、焦慮和慢性疼痛。結(jié)果顯示，個體的心智覺知程度、幸福感在訓(xùn)練后顯著提高，壓力和身體癥狀顯著減少。個體在家進行覺知訓(xùn)練的時間與這些改變的程度顯著相關(guān)。心智覺知程度的變化在個體進行心智覺知訓(xùn)練的時間長短和幸福感以及壓力和身體癥狀的變化其中介作用，這顯示心智覺知訓(xùn)練可以有效提高心智覺知程度從而改善個體在生理和心理方面的癥狀，提高幸福感。首都師范大學應(yīng)用鄧玉琴對 FFMQ 進行了中文版的修訂，以 244 名在校大學生為被試群體，得出五個維度內(nèi)部一致性系數(shù)分別為：觀察 ，描述 ，有覺知地行動 ，不判斷 ，不反應(yīng) ，對其中 81 名被試在一個月之后進行再測，再測信度分別為觀察 ，描述 ，有覺知地行動 ，不判斷 ，不反應(yīng) 。心智覺知五因素量表的中文版經(jīng)過驗證性因素分析表明數(shù)據(jù)較好地擬合了該量表的英文版模型，各維度與焦慮抑郁情緒等負性情緒存在負性的相關(guān)關(guān)系，和整體的心理水平存在正性的相關(guān)關(guān)系。得出 FFMQ 中文版在大學生群體中具有良好的心理測量指標。綜上，綜合了多個心智覺知量表編制成的 FFMQ 量表具有較好的測量屬性，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于臨床研究中。鑒于其維度劃分包括了心智覺知定義的各個組成成分，本研究擬采用 FFMQ 來評價心智覺知程度。三、主觀幸福感心理學對情感的研究曾一度集中于負性情緒如抑郁、焦慮等，隨著積極心理學的興起，人們開始研究安康、舒適和幸福等正性情緒，有關(guān)的描述性論著、個案記述及實驗研究都極大地推動了主觀幸福感的研究。主觀幸福感的概念幸福是個古老的話題，人們對于幸福的探討可以上溯到兩千多年前的古希臘、羅馬時代，至今仍受學界熱議不絕。幸福的研究涉及哲學、社會學、倫理學和心理學等眾多學科，心理學側(cè)重于對這種心理狀態(tài)進行描述及對其成因進行探討。華東師范大學碩士論文 內(nèi)觀禪修對心智覺知與主觀幸福感的影響描述幸福的術(shù)語很多，如滿意、高興、快樂、愉快等。由于這些術(shù)語的高度日常生活化，難免對人們的理解造成混亂，可以按以下方式劃分：以外界標準界定的幸福：認為幸福是基于觀察者的價值體系和標準，而不是基于行動者的主觀判斷。如亞里士多德將“價值”作為其判斷標準，古代許多哲學家強調(diào)幸福就是物質(zhì)上的享受。以情緒體驗界定的幸福：認為幸福就是愉快的情緒體驗，可通過比較積極情感和消極情感何者占優(yōu)勢來判斷。個體自我評價的幸福：認為幸福是評價者個人對其生活質(zhì)量的整體評估，這就是主觀幸福感（Subjective Wellbeing） 。關(guān)于幸福感的研究存在三種思路，即主觀幸福感，心理幸福感和社會幸福感三種研究模型。自 1967 年 Wanner Wilson 撰寫 《自稱幸福感的相關(guān)因素》以來，源自心理學的情緒幸福感模型與源自社會學的認知幸福感模型，綜合成主觀幸福感理論模型，占據(jù)了幸福感研究的主流地位，進而某種程度上成了幸福感的代名詞。而主觀幸福感模型中的幸福所用的定義就是“個體自我評價的幸?！?。關(guān)于主觀幸福感的定義有眾多觀點。目前，大多數(shù)研究者比較認同Diener（1984）提出的概念，即主觀幸福感是指個體根據(jù)自定的標準對其生活質(zhì)量的總體評估，它是衡量個體生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標。Diener 同時指出，主觀幸福感具有如下特點：主觀性——它依賴于評價者本人的標準而不是他人的標準；整體性——它是一種綜合評價，是對生活的總體滿意感；相對穩(wěn)定性——盡管每次測量會收到當時情緒和情境的影響，但從長期看，個體的主觀幸福感有一個相對穩(wěn)定的量值。許多研究已證實主觀幸福感包含三個維度：正性情感、負性情感和生活滿意度。雖然這三個維度存在共同變化的傾向，但有時變化又可能不一致。積極情感和消極情感相對獨立，其影響因素并不相同，個人在積極情感上的得分并非必然地預(yù)示出他在消極情感上的得分，反之亦然。生活滿意度是主觀幸福感的關(guān)鍵指標，作為認知因素，是更有效的肯定性衡量標準，是獨立于積極情感和消極情感的另一個因素。主觀幸福感的相關(guān)理論（1）目標理論華東師范大學碩士論文 內(nèi)觀禪修對心智覺知與主觀幸福感的影響目標理論認為，主觀幸福感產(chǎn)生于需要是否滿足以及目標是否實現(xiàn)。該模型的基本假設(shè)是：目標和價值取向決定人的幸福感，是人們獲得與維持幸福感的主要來源。個人目標與價值的差異導(dǎo)致了人們幸福感的不同。許多有關(guān)主觀幸福感的心理學理論本質(zhì)上都屬于目標理論。如 Freud 認為最大的幸福感來自本能（尤其是性本能）的滿足。隨著文明的發(fā)展，人們放棄本能的快樂而去追求文明的目標，因而降低了主觀幸福感。人本主義則注重人的價值，Maslow 提出需要層次論，認為個體在特定的需要滿足之后，相應(yīng)的主觀幸福感就會得到提高，進而追求高層次的幸福。與 Freud 不同，他將人的潛能和價值看成是人類最高的幸福感。Freud 提到了通向心理健康的兩條途徑是愛與工作，其實質(zhì)相當于 Maslow提出的愛的需要與自我實現(xiàn)的需要。一般認為，正性情感與目標的出現(xiàn)和維持有關(guān)，也與靠近目標及實現(xiàn)目標有關(guān)；而缺少目標、目標之間的矛盾和沖突、指向目標的活動受干擾則會產(chǎn)生負性情感。目標主要是通過自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗會使人們更加相信自己的能力，建立起強大的自我效能，從而提高主觀幸福感。目標理論關(guān)心的是幸福感的個體差異與發(fā)展性變化。但不容忽視的問題是：目標的實現(xiàn)會導(dǎo)致幸福感的長期變化，還是僅僅導(dǎo)致短時的情緒體驗？這是目標理論無法解釋的。（2）判斷理論判斷理論認為，主觀幸福感產(chǎn)生于現(xiàn)實條件與某些標準的比較?，F(xiàn)實條件高于標準時，主觀幸福感提高，反之，主觀幸福感則降低。判斷理論的基礎(chǔ)是個體所使用的判斷標準。由于標準不同，產(chǎn)生了不同的理論，如社會比較理論、適應(yīng)理論和期望值理論等。社會比較理論是將其他個體作為標準，如果自己優(yōu)于別人，就感到幸福。許多研究發(fā)現(xiàn)，與更幸福的人比較（向上比較）會降低主觀幸福感，與更不幸的人比較（向下比較）會提高主觀幸福感。近年來，考慮到比較信息的多樣性及人們運用信息的方式各不相同，社會比較理論變得更加復(fù)雜。大多數(shù)研究者發(fā)現(xiàn)，人格為社會比較涂上“個人色彩” ，影響個人社會比較的方式和結(jié)果。而社會比較的整個過程，從信息獲取到作出反應(yīng)，似乎都受到人格的影響。社會比較對許多領(lǐng)域內(nèi)的滿意感判斷都具有較強的預(yù)測力。華東師范大學碩士論文 內(nèi)觀禪修對心智覺知與主觀幸福感的影響適應(yīng)理論是把過去的生活作為判斷標準，現(xiàn)在的生活優(yōu)于過去，就會感到幸?！，F(xiàn)代主觀幸福感理論的中心概念是適應(yīng)或習慣化。一般來說，第一次出現(xiàn)的事件，由于其性質(zhì)的好壞，使人產(chǎn)生幸福感或不快感。但當事情重復(fù)出現(xiàn)時，它就會逐漸失去激發(fā)情感的能力。因為人們可以適應(yīng)好的環(huán)境，不再感到幸福，也可以適應(yīng)壞的環(huán)境，不再感到不幸。這時只有事件的改變才可再次引發(fā)情感。人們的適應(yīng)是如此徹底、如此迅速，以至有時根本覺察不到事件的影響。這個理論可以很好地解釋為什么生活事件對主觀幸福感的影響較小。期望價值理論指出，個人在進行主觀幸福感的評價時總是與一定的標準相對比，其實這一標準就是個人的期望目標。若目標實現(xiàn)了，則主觀幸福感的值高，反之則值低。期望值本身并非好的主觀幸福感預(yù)測指標，而期望、現(xiàn)實條件與個人的內(nèi)外資源是否一致，可以作為主觀幸福感的預(yù)測指標。個體向期望值接近的過程而非最終目標的達成對幸福感最為重要，目標實現(xiàn)的內(nèi)在期望（個人發(fā)展）的可能性估計與主觀幸福感呈正相關(guān)，而外部期望的可能性估計與主觀幸福感呈負相關(guān)。（3）自我決定理論Ryan 等人于 1975 年提出了幸福感的自我決定模型（Selfdecision theory, SDT） 。該模型認為內(nèi)源性的目標追求（例如個人成長、自主、他人的贊美、社交）可以給人們提供很大程度的滿足感，而外源性目標追求（例如經(jīng)濟成功、生理吸引力及社會聲望）則不能夠提供這樣的滿足感。SDT 關(guān)于人格目標的研究把重心集中在內(nèi)在目標（有意義的關(guān)系、個人成長和社區(qū)貢獻）而不是外在目標（財富、名望和生理吸引） 。Kasser 和 Ryan（1993，1996）檢測了人們內(nèi)在意愿、目標（例如，友好關(guān)系、人格成長、滿足基本需要的社區(qū)）的個體差異，他們發(fā)現(xiàn)，內(nèi)在目標與幸福感指標（例如，自尊、自我實現(xiàn)）正相關(guān)，而外在目標與這些幸福感指標負相關(guān)。Ryan 等指出：只有一種方法可以增加人們的幸福感，即重視個人成長、自主、良好的友誼和社會服務(wù)，不斷努力追求內(nèi)源性目標，也就是說，根據(jù)自我決定模型， “好的生活”就是個體為實現(xiàn)個人成長、獨立、與他人深厚的友誼和社會服務(wù)的努力過程。（4）人格理論人格理論認為主觀幸福感是一種主觀的體驗，客觀的外界因素往往是通過主觀加工而起作用的。許多研究證實了這一觀點。并非所有的生活事件都能直接影響幸福，許多生活事件是通過人格而起作用的。人格理論又可以分為特質(zhì)華東師范大學碩士論文 內(nèi)觀禪修對心智覺知與主觀幸福感的影響理論和狀態(tài)理論。特質(zhì)理論又叫從上到下的理論，它認為：人們具有以積極方式體驗生活的性格傾向，即有快樂的素質(zhì)?？鞓?