必學(xué)五歸去來兮辭并序-資料下載頁
2025-06-22 12:41本頁面
【正文】 身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！保ā度圃姟肪砣逡唬┚形抑?，故用“望”字；若陶詩及孟郊《洛橋晚望》：“榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪?！保ň砣吡┠藷o我之境，宜用“見”字。此中大有禪意，所謂“羚羊掛角，無跡可求”者，可能就是此類詩句。王國維《人間詞話》：“有有我之境，有無我之境?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！形抑骋??！删諙|籬下，悠然見南山。’‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！療o我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！卑赐跏现?，辨別有我無我之境，舉例以明之，甚善。然細(xì)味詩意，此處作“望”字亦通。辛棄疾《賀新郎》（甚矣吾衰矣）：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”雖用“見”字，卻有“望”意在其中，此“望”有玩之意味，兼弄之情懷，非愛山者不能望，非得山水之樂者亦不必望。淵明徘徊東籬之下，已采菊盈把，雖無意于山而山不能不排闥而至，舉頭望之，望而玩之，玩而樂之，亦不失仁者悠然自得之味。不過，他經(jīng)?！耙滥洗耙约陌痢?，對此“老情人”之一顰一笑，對其綠色裙裾的每一道皺褶自然是熟稔的，若再刻意去望，便著了形跡，因此相比之下，用“見”字更見此“老小孩”神趣。正所謂“既欣得此奇觀，山水有靈亦當(dāng)驚知己于千古矣！”此詩乃陶集壓卷之作，王士禛《古學(xué)千金譜》云：“通章意在‘心遠(yuǎn)’二字，真意在此，忘言亦在此。從古高人只是心無凝滯，空洞無涯，故所見高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜。境有異而心無異者，故遠(yuǎn)也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧?；h有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之？”溫汝能《陶詩匯評》：“淵明詩類多高曠，此首尤為興會(huì)獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語有盡而意無窮，所以為佳。”此詩乃悠然而見之作。陸游雖懂“文章本天成”、“工夫在詩外”之理，但并不能如淵明一樣“心遠(yuǎn)地自偏”，“飛鳥相與還”，忘情淡性于山水田園之間，一晨一夕，一稼一禾，均使他走向一條通往詩的道路。淵明本無意為詩，他追求的是一種生存方式，他努力為貧乏的家居生活提供一種新的可能，像屈原一樣，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，他不是“潦倒不通世務(wù)”者，也不屑陳述那些“偉大的謊言”，沒有“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的豪想，因此也不為鏡中衰鬢感到羞愧。他意識(shí)到一朵野花也比帝王的冠冕更美。后代的“識(shí)字夫”不從“內(nèi)美”修起，而專意于尋章摘句，雕龍畫虎，費(fèi)力愈多，去詩彌遠(yuǎn)，可悲也夫。一、新課導(dǎo)學(xué)下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)《滕王閣序》。
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